要尊榮子——耶和華的首要代理者
“不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。”——約翰福音5:23。
1．基督教國的三位一體信仰怎樣羞辱耶穌？
今天基督教國聲稱尊榮耶穌基督，但所做的事其實卻剛相反。在哪方面呢？許多人聲稱耶穌是全能的上帝，認為創造萬物的上帝曾來到地上生活過，且像人一樣死去。這項聲稱包含在三位一體的教義裏，而三位一體則是基督教國的基本主張。但倘若三位一體是錯的，倘若耶穌其實低於上帝而是順服上帝的，這樣誤傳他和上帝的關係豈不會令耶穌不悦嗎？的確，他會認為這樣的誤傳羞辱了他和他的一切教訓。
2．聖經怎樣清楚表明耶穌是低於上帝和順服上帝的？
2 真相是，耶穌從沒有聲稱自己是上帝；正相反，他再三説自己是“上帝的兒子”。甚至他的仇敵也承認這點。（約翰福音10:36；19:7）耶穌隨時意識到要高舉天父和順服天父，正如他承認説：“子憑着自己不能做甚麽，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。我憑着自己不能做甚麽，……因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。”再者，他宣布説：“我是從他來的，他也是差了我來。”又説：“我本是出於上帝，也是從上帝而來。”（約翰福音5:19,30；7:28,29；8:42）耶穌甚至從沒有暗示過自己是上帝，或表示自己與上帝同等。因此，主張這樣的道理就羞辱了耶穌。
有些人以其他方式羞辱耶穌
3．（甲）基督教國有些人由於否認關於耶穌的甚麽事而羞辱他？（乙）關於耶穌在降世為人之前已經存在一事，耶穌自己提出甚麽證言？
3 奇怪的是，今天在基督教國裏有些人竟然否認耶穌在降世為人之前曾經存在，這樣的主張無疑羞辱了他。其實，惟獨我們意識到耶穌實際從天上降到地上來，我們才能適當地尊榮他。耶穌自己曾屢次説他在降世為人之前即已存在。例如他説：“除了從天上降下來的人子，從來沒有人上過天。”後來他説：“我就是從天上降下來那賜生命的食糧；……假如你們看見人子回到他原來所在的地方，又怎樣呢？”此外他又説：“你們是從地上來的，我是從天上來的，……我鄭重地告訴你們，亞伯拉罕出生以前，我就存在了。”（約翰福音3:13；6:51,62；8:23,58，《現譯》）耶穌在被人出賣的晚上向他的天父禱告。他在禱告裏也指出他在降生為人之前即已存在。——約翰福音17:5。
4．（甲）許多人還以甚麽方式羞辱耶穌？（乙）甚麽證據應該足以證明耶穌確曾活過？為甚麽？
4 基督教國裏有些人甚至極端到否認耶穌是個歷史人物，否認他曾經以人的身分生存過。如果耶穌沒有實際存在過，我們就無需討論為甚麽應該尊榮他以及怎樣尊榮他了。然而，聖經保存了為數不少的目擊證言，足以無可置疑地證明耶穌確曾在地上生存過。（約翰福音21:25）早期基督徒往往冒着生命危險，甘願捨棄自由也要談及耶穌，因此他們的證言尤其真確。（使徒行傳12:1-4；啟示錄1:9）可是，除了耶穌的跟從者所撰寫的記載之外，我們還能够證明耶穌存在過嗎？
5,6．除了聖經之外，還有甚麽歷史證據表明耶穌基督確曾活過？
5 《新大英百科全書》（1987年）説：“獨立的記載證明，古時甚至反對基督教的人也從沒有懷疑耶穌是否歷史人物。”這些獨立記載包括些甚麽？照猶太學者約瑟·克勞斯納説，其中包括早期塔木德［猶太法典］的證言。（《拿撒勒的耶穌》，第20頁）記載也包括第一世紀猶太歷史學家約瑟夫斯的證言。例如，他描寫雅各被人用石打死，並提及雅各是“即稱為基督的耶穌的弟弟”。——《猶太古史》，XX,［ix,1］。
6 此外，我們還有早期羅馬歷史學家的證言，特别是備受尊崇的塔西佗的證言。早在第二世紀，他的寫作就論及“一個由於行為可厭而受人憎恨的階級，被大衆稱為［基督徒］。基利士督斯［基督］，在提庇留統治期間從我們一個地方官手中遭受極刑的處分。”（《編年史》，XV, XLIV）鑑於耶穌是個歷史人物的證據不勝枚舉，18世紀法國哲學倫理學家盧梭作證説：“蘇格拉底的歷史沒有人膽敢懷疑，但卻不及耶穌基督的歷史受到那麽充分的證實。”
尊榮子的理由
7．（甲）聖經的甚麽話使我們有義務要尊榮耶穌基督？（乙）耶和華怎樣進一步尊榮他的兒子？
7 如今我們談到尊榮耶穌基督的問題。耶穌的跟從者有義務要尊榮他；這從耶穌在約翰福音5:22,23所説的話足以見之：“我不審判甚麽人，乃張審判的事全交與子，叫人都尊敬［《新世》譯作“尊榮”，下同］子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。”自從基督復活以來，耶和華甚至進一步尊榮子，使他“因為受罪的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕”。（希伯來書2:9；彼得前書3:22）基本上説來，我們理應由於耶穌的身分和他所做的事而尊榮他。
8．由於關乎耶穌基督的甚麽獨特事實，耶穌配受尊榮？
8 耶穌基督配受尊榮，因為他便是羅格斯（道），是耶和華最卓越的代言者。聖經顯然把“道”這個稱呼應用在降世前和升天後的耶穌身上。（約翰福音1:1；啟示錄19:13，《新世》）在啟示錄3:14（《新世》），耶穌説自己是“上帝所造萬物的原始”。他不但是“一切創造物中的首生子”，也是“獨生子 ”，是惟一直接由耶和華上帝創造的個體。（歌羅西書1:15，《新世》；約翰福音3:16）此外，“萬物是藉着他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的。”（約翰福音1:3）因此，我們在創世記1:26讀到上帝説：“我們要照着我們的形像，按着我們的樣式造人。”這個“我們”包括羅格斯或道在内。的確，耶穌在降世為人之前已經存在，並曾享有與耶和華上帝一同從事創造的奇妙特權。因此他配受極大的尊榮。
9．為甚麽我們推斷耶穌就是天使長米迦勒？米迦勒怎樣在與摩西屍體有關的事上尊榮耶和華？
9 耶穌基督也由於他是耶和華的首要天使，即天使長，而配受尊榮。我們根據甚麽理由達致這項結論呢？“長”這個詞尾的意思是“首要”或“主要”，因此暗示只有一位天使長。上帝的話語指出這位天使長就是復活了的主耶穌基督。我們讀到：“主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。”（帖撒羅尼迦前書4:16）這位天使長有一個名字，正如我們在猶大書第9節讀到：“天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毁謗的話罪責他，只説：‘主［耶和華］責備你吧！’”耶穌並沒有搶在耶和華之先而擅自審判魔鬼，藉此他尊榮他的天父。
10．（甲）米迦勒怎樣為上帝的王國率先作戰？（乙）在與以色列國有關的事上，米迦勒擔任甚麽角色？
10 天使長米迦勒為上帝的王國作戰，率先潔淨諸天，驅逐撒但和這惡者手下的鬼靈群醜。（啟示錄12:7-10）預言者但以理説‘他會為上帝子民的緣故站起來’。（但以理書12:1）因此，看來米迦勒就是“在以色列營前面行走的上帝使者”，也是上帝用來帶領他子民進入應許之地的大能者。上帝吩咐説：“你們在他面前要謹慎，聽從他的話，不可悖逆他；……因為他是奉我的名的。”（出埃及記14:19；23:20,21，《呂譯》）毫無疑問，耶和華的天使長必然極為關心上帝名下的子民。至為適當地，他前來幫助另一位奉差去安慰預言者但以理的天使，因為後者被一個大有能力的鬼靈所阻攔。（但以理書10:13）因此，我們也許可以合理地推斷，毁滅西拿基立手下18萬5000個戰士的天使便是天使長米迦勒。——以賽亞書37:36。
11．耶穌由於在地上跟從甚麽生活途徑而配受我們尊榮？
11 耶穌基督不但由於他的身分而配受尊榮，而且也由於他所做的事情而配受我們尊榮。例如，他是惟一在地上過完美生活的人。亞當夏娃雖然受造完美，他們的完美卻十分短促。可是，耶穌基督卻不顧魔鬼加諸他身上的一切試探和迫害，始終保持‘忠貞、毫不狡詐、與罪人分離’。他歷盡這一切艱辛，卻“沒有犯罪，口裏也沒有詭詐”。因此他能够正當地向他的宗教反對者提出挑戰説：“你們中間誰能指證我有罪呢？”一個也不能！（希伯來書7:26，《新世》；彼得前書2:22；約翰福音8:46）由於緊守無罪的忠誠，耶穌得以洗雪他天父的聖名，證明他天父是正當的宇宙統治者，魔鬼則是卑鄙無恥、徹頭徹尾的説謊者。——箴言27:11。
12．（甲）耶穌是怎樣的人？他做了甚麽事及為别人受了甚麽苦？（乙）為甚麽你説耶穌由於所做的事和所受的苦而配受我們尊榮？
12 耶穌基督不但由於過完美、無罪的生活而配受我們尊榮，也由於他是個良善、不自私、自我犧牲的人而配受我們尊榮。（參看羅馬書5:7。）他孜孜不倦地服事人，照顧别人在靈性上和身體上的需要。他為他父的家表現何等的熱心！他對門徒表現何等的忍耐！為了遵行天父的旨意，他甘願經歷何等的苦難！論到他在客西馬尼園所經歷的痛苦，聖經説：“耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。”不錯，他“用強力的呼喊和眼淚，獻上深切祈求和懇求”（《新世》）。（路加福音22:44；希伯來書5:7）以賽亞先知在以賽亞書53:3-7多麽準確地預言到耶穌所經歷的苦楚！
13．在尊榮天父方面，耶穌為我們立下甚麽優良榜樣？
13 耶穌也由於在榮耀天父方面為我們立下優良榜樣而配受尊榮。他可以很適當地宣布説：“我尊敬我的父。”（約翰福音8:49）無論在甚麽時候，他都以言談和行為為耶和華上帝增光。例如，有一次耶穌醫好一個男子，聖經的記載説，人們不是歸榮耀給耶穌而是“歸榮耀與上帝”。（馬可福音2:12）因此，耶穌結束自己在地上的服事職務時能够正當地向天父禱告説：“我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。”——約翰福音17:4。
他為我們所做的事
14．耶穌的死亡為我們成就了甚麽事，從而使他配受尊榮？
14 鑑於耶穌基督為我們所成就的一切事情，他配受多大的尊榮！他為我們的罪死去，好使我們能够與耶和華上帝和好。耶穌論及自己説：“人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。”（馬太福音20:28）是故，由於他的死亡，王國將要為人類成就的一切事才可能發生：構成基督的新娘階級的14萬4000人在天上享有不死的生命，其他在考驗之下證明自己忠信、順服的千百萬人則在地上的樂園裏享永生。——詩篇37:29；啟示錄14:1-3；21:3,4。
15．請舉出耶穌向我們顯示天父品格的一個例子。
15 耶穌也由於以偉大導師的身分完美地向我們顯示天父的旨意和品格而配受尊榮。例如，他在登山寶訓裏指出天父寬大為懷、宅心仁厚，賜日光雨露給善人惡人，然後勸勉説：“所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。”——馬太福音5:44-48。
16．使徒保羅怎樣總結耶穌那配受尊榮的一生途徑？
16 使徒保羅適切地總結耶穌那配受尊榮的作為，説：“他雖然以上帝的形態存在，但沒有考慮過篡奪，也就是使自己與上帝平等，反而倒空了自己，取了奴隸的形態，成為人的樣式。不但這樣，既有人的樣子，就謙抑自己，服從至死，甚至死在苦刑柱上。”——腓立比書2:5-8，《新世》。
我們可以怎樣尊榮子
17,18．我們可以用甚麽不同方式為耶穌基督帶來尊榮？
17 既然耶穌基督無疑配受我們尊榮，現在的問題是：我們可以怎樣尊榮子？我們必須對耶穌的贖價祭物懷具信心，並且毅然採取悔改、歸正、獻身、受浸的必需步驟以證明這種信心；這樣行無疑是尊榮子的方式之一。藉着奉耶穌的名向耶和華禱告，我們也尊榮耶穌。此外，我們也藉着聽從他以下的話而尊榮他：“人若要跟從我，就當棄絶自己，日復一日地拿起他的苦刑柱，繼續不斷地跟從我。”（馬太福音16:24，《新世》）我們聽從耶穌基督的教訓，不斷先求上帝的王國和他的公義，並且服從他的命令參與使人作基督門徒的工作，就是尊榮耶穌基督了。再者，我們若表現真正基督徒的標誌，弟兄彼此相愛，就尊榮耶穌了。——馬太福音6:33；28:19,20；約翰福音13:34,35。
18 除此之外，我們接受子的名而自稱為基督徒，並藉優良的行為而無愧於這名，我們就尊榮子了。（使徒行傳11:26；彼得前書2:11,12）使徒彼得説我們應該緊緊跟從耶穌的腳蹤而行。（彼得前書2:21）因此，我們也可以藉着在一切行為上效法他而尊榮他。毫無疑問，我們每年紀念基督的死亡，便是特别尊榮他。——哥林多前書11:23-26。
19,20．（甲）耶穌向尊榮他的跟從者提出現今和未來的甚麽獎賞？（乙）關於子，我們能够深信甚麽事？
19 耶穌對行事尊榮他的門徒提出甚麽獎賞呢？他説：“我實在告訴你們，人為我 和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。”——馬可福音10:29,30。
20 由此可見，如果我們為耶穌的緣故作出犧牲，他必定會留意獎賞我們。耶穌向我們保證説：“凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他。”（馬太福音10:32）因此，正如天父尊榮那些尊榮他的人，我們也可以深信耶和華的獨生子會在這方面效法他的父親，正如子在其他方面效法他父親一樣。
你會怎樣回答？
◻ 基督教國有許多人怎樣羞辱子？
◻ 關於耶穌在降世之前已經存在一事，他自己提出甚麽證言？
◻ 我們有甚麽理由要尊榮耶穌？
◻ 我們可以用甚麽方式尊榮耶穌？
◻ 尊榮耶穌會帶來甚麽裨益？