米迦勒

（Michael）〔誰能及上帝？〕

1．除了加百列之外，米迦勒是聖經裏惟一被指名提及的聖潔天使，也是惟一被稱為「天使長」的靈體。（猶9）米迦勒的名字首次出現在但以理書第十章，他被稱為「首要的領袖之一」；當時有一位地位較低的天使受「波斯的領袖」阻撓，米迦勒毅然予以援手。米迦勒也被稱為「一直站着維護［但以理］本族人民的偉大領袖」。（但10:13,20,21；12:1）由此看來，米迦勒就是帶領以色列人穿越曠野的天使。（出23:20,21,23；32:34；33:2）聖經説，「天使長米迦勒［曾］跟魔鬼衝突，為摩西的遺體爭論」。這點正好跟上述見解吻合。（猶9）

聖經證據顯示，上帝的兒子降世成為耶穌基督之前，以及升返天上之後，「米迦勒」這名字都適用於他。聖經中惟獨米迦勒被稱為「天使長」（意即「主要的天使」或「首要的天使」），而這名字也只以單數形式出現。這點表明，上帝只立了一個首領去統管天使。在帖撒羅尼迦前書4:16，復活了的主耶穌基督的聲音被形容為「天使長的聲音」，看來暗示耶穌就是天使長。這節經文也説他從天而降，「帶着發令的呼喚」。耶穌現在是萬王之王、萬主之主，因此按理説來，形容他的聲音是「天使長的聲音」不會有損於他的權柄。（太28:18；啟17:14）如果「天使長」這稱號所指的不是耶穌基督而是其他天使，那麽將耶穌的聲音形容為「天使長的聲音」就不適當了，因為這位天使的權柄顯然低於上帝的兒子。

還有其他對比也足以表明米迦勒其實就是上帝的兒子。但以理首次提及米迦勒時（但10:13），記錄了一個預言，這預言伸延到「終結的時期」（但11:40），然後説：「那時，一直站着維護［但以理］本族人民的偉大領袖米迦勒就要起來。」（但12:1）米迦勒一「起來」，就「必有苦難的時期出現；自從有國直到那時，未曾有過這樣的苦難」。（但12:1）在但以理的預言裏，原語「起來」一詞時常指君王所採取的行動，若非執掌王權就是以君王的身份施行政令。（但11:2-4,7,16下,20,21）這進一步證明米迦勒就是耶穌基督，因為耶穌是耶和華所立的君王，奉命要在哈米吉多頓消滅地上的萬國。（啟11:15；16:14-16）

啟示錄一書（12:7，10，12）明確地提及上帝王國的建立跟米迦勒的關係，也提及這件事跟地上的苦難密切相關：「天上爆發戰爭，米迦勒和他的天使跟龍爭戰，龍和牠的天使也來爭戰，我聽見天上有大聲音説：『我們上帝的救恩、力量、王國，還有他所立的基督的權柄，現在都實現了，因為那指控我們弟兄的，已經被摔下去了！……所以，天和住在天上的啊，你們都歡欣吧！可是地和海有禍了』。」之後啟示錄又説，耶穌基督率領天軍跟地上的列國爭戰。（啟19:11-16）這會為列國帶來一段苦難時期，按理説來，這跟米迦勒「起來」後必有一段「苦難的時期」有關。（但12:1）既然上帝的兒子會跟列國爭戰，他可説就是較早前説的率領天使跟大龍魔鬼撒但及其使者爭戰的米迦勒。

耶穌降世為人之前稱為「話語」（約1:1），「米迦勒」是他的名字。「話語」復活之後，仍保留「耶穌」這名字（徒9:5），藉此表明他跟上帝的兒子在地上時是同一位個體。他恢復了自己在天上的名字「米迦勒」和「上帝的話語」這頭銜（啟19:13），從而將他跟降世為人以前的存在連繫起來。「米迦勒」這名字的意思是：「誰能及上帝？」作證耶和華上帝是至高無上、無與倫比的，同時也表明天使長米迦勒是上帝的首要擁護者，在至高統治權的爭議上站在上帝一邊。

2．亞設部族的首領西帖的父親。西帖是奉差去窺探迦南地的十二探子之一。（民13:2,13）

3．亞薩的祖先；利未人，屬於革順家族（代上6:39,40,43）

4．以薩迦部族的宗族首領之一；屬於陀拉家族。（代上7:1-3）

5．瑪拿西部族的首領，是到洗革拉歸附大衛的千夫長之一。（代上12:20）

6．暗利的父親。暗利是大衛執政期間以薩迦部族的宗族首領之一。（代上27:18）

7．猶大王約沙法的兒子之一。米迦勒和幾個兄弟曾從父王那裏獲得昂貴的禮物和堅固城。但他的兄長約蘭登位後，卻將六個弟弟全部殺掉，包括米迦勒在内。（代下21:1-4）

8．迦得人；布斯的後代；本條9的祖先，兩者之間至少相隔五代人。（代上5:11,13,14）

9．迦得人；亞比哈的七個兒子之一，在記載中排第一。按照以色列王耶羅波安二世和猶大王約坦在位期間登記的家譜，這個米迦勒是迦得的子孫，是本條8的後代，基列家的宗族首領。（代上5:11-17）

10．便雅憫人；沙哈連的後代，是沙哈連的妻子户伸所生的以利帕力的子孫，屬比利亞宗族。（代上8:1,8,11-13,16）

11．西巴第雅的父親。公元前468年，西巴第雅隨同以斯拉從巴比倫回到耶路撒冷。（拉8:1,8）