藝術

（Art）

對於繪畫、雕刻和設計等藝術，聖經談的不多。不過，人類最初的家園不是荒地，而是個樂園，那裏有各樣樹木，既「可作食物」，又「悦人眼目」。（創2:9）人類天生就能審美，懂得欣賞花草樹木、山川河流、蟲魚鳥獸以及人類自身的美。受造萬物美麗無比，充滿藝術感，設計精妙，使人對造物主的偉大讚嘆不已。（詩139:14；傳3:11；歌2:1-3,9,13,14；4:1-5,12-15；5:11-15；羅1:20）本文談的藝術，主要指人類用各種材料，以形形色色的表達方式對受造物進行描摹。

聖經顯示，早在亞伯拉罕的時代已有裝飾工藝品，比如利百加獲得金鼻環、金手鐲和一些銀器金器作為禮物。（創24:22,53）在吾珥王陵（亞伯拉罕曾住在吾珥城）出土的文物中，也有大量工藝精細的裝飾品。可是，在伊拉克、以色列和埃及一帶發掘出來的工藝品，大都跟崇拜偶像的異教或自命不凡的統治者有關。由此可見，藝術很早就已被人誤用。

各種材料 早在公元前第二個千年，埃及人（也許還有腓尼基人）看來已懂得製造玻璃。據説玻璃源自美索不達米亞一帶，在那裏發現的玻璃製品做工精細，估計可追溯到公元前第三個千年。古人約伯（公元前1600年左右）也表示，玻璃是很貴重的。（伯28:17）早期的玻璃是不透明的，用來製成動物雕塑、香料盒、項鏈和其他首飾。羅馬人是最早懂得製造透明玻璃的民族之一。（參看啟4:6；見玻璃）

古代藝術家用的材料很多，包括陶泥、赤陶、木頭、青銅、金、銀、銅、鐵、寶石、半寶石、玻璃、象牙、石灰石和大理石等。（見印章，印記）

希伯來藝術 由於希伯來人留下來的藝術作品不多，人們對希伯來藝術的了解相對有限。儘管如此，聖經顯示，以色列人的藝術鑑賞力絶對不低。以色列人離開埃及時，曾向埃及人索取金器銀器。（出12:35）後來，他們樂意獻出這些東西，好裝飾他們在曠野所建的聖幕。（出35:21-24）正因為要建造和布置聖幕，以色列人有機會在木工、金工、刺繡和寶石工藝方面一展自己的藝術才華。當時，比撒列和奧何利亞伯既帶頭又指導别人製造藝術品。值得注意的是，這些人能掌握各樣的工藝，靠的是耶和華所賜的智慧。（出35:30-35；36:1,2）

在此以前，亞倫曾誤用自己的技藝，用雕刻的工具造了一個牛犢像，讓民衆去拜。（出32:3,4）摩西（或他委派的人）顯然也懂得這種技藝，而且能好好地運用，按上帝的吩咐造了一條銅蛇。（民21:9）雖然摩西律法只禁止以色列人製造偶像作崇拜之用，並非禁絶一切視覺藝術創作，但這道禁令或多或少減弱了希伯來人對繪畫雕刻等藝術的興趣。（出20:4,5）由於崇拜偶像的風氣在列國極為盛行，藝術又常被用來助長這種風氣，在謹守摩西律法和有義務執行律法的人看來，無論是繪畫還是雕刻人像獸像，都難免有拜偶像之嫌。（申4:15-19；7:25,26）事實上，即使是聖幕裏的基路伯天使像，搬運時也得用布蓋上，免得民衆看見。（民4:5,6,19,20）聖殿建成後，大祭司也只能一年一次看見裏面的基路伯天使像。（王上6:23-28；來9:6,7）另外，以色列人在應許之地安頓下來後，大都忙於農耕生活，沒那麽多閒暇和資金進行大量藝術創作。

關於士師時代，聖經提到的雕刻和工藝品都跟偶像崇拜有關。（士2:13；6:25；8:24-27；17:3-6；18:14）

列王時代的藝術作品 雖然古代以色列人並非以留給後世的藝術作品著稱，但證據顯示，他們有能力製作一些具藝術價值的作品，廣受注目和讚賞。以西結先知描述，耶和華曾悉心打扮耶路撒冷。上帝説：「『你的美貌使你名揚列國。你貌美無瑕，因為我把我的榮美加在你身上。』這是至高主宰耶和華説的。」（結16:8-14）可惜，耶路撒冷濫用自己的美貌，跟四周的列國行淫。（結16:15-18,25）耶利米先知記述，耶路撒冷被巴比倫人摧毁後，過路的人都嘲笑説：「這就是人稱十全十美、使全地歡騰的城嗎？」（哀2:15；另見詩48:2；50:2；賽52:1）另外，所羅門建造的聖殿顯然美麗絶倫，被譽為「聖潔華美的殿」，可謂一大藝術傑作。（賽64:11；60:13）

很多參考書一談到所羅門王的聖殿，幾乎都把功勞全歸給腓尼基人，誤以為以色列國中沒幾個能工巧匠。然而，根據聖經記載，除了希蘭王在黎巴嫩山雇用的伐木工人和採石工人以外，所羅門其實只請求他差一個腓尼基工匠來幫忙。（王上5:6,18；代下2:7-10）這個工匠（也叫希蘭）是以色列人和腓尼基人的混血兒，擅長用各種貴金屬造器具，又懂得織布和雕刻。但除了他，聖經説所羅門也有自己的巧匠。事實上，希蘭王不但提到所羅門的這些巧匠，還談及所羅門父親大衛的巧匠。（代下2:13,14）至於聖殿和其中各樣東西的圖樣，則是大衛交給所羅門的。大衛説：「耶和華把圖樣交給我，使我洞悉整個計劃，明瞭一切工程的圖樣。」（代上28:11-19）跟大衛截然不同，不忠的亞哈斯王在大馬士革看中一個異教祭壇，就「製了圖樣、模型」，交給祭司烏利雅去仿製。（王下16:1-12）

另外，所羅門王用象牙造了一個大寶座，貼上精金。寶座的設計十分獨特：「座位兩邊都有扶手，扶手兩旁各立了一隻獅子。六級台階上共立了十二隻獅子」。（王上10:18-20）詩篇45:8顯示，王宮裏有很多象牙物品和裝飾。從亞哈王的日子起，象牙雕飾的家具、鑲板和工藝品在北方以色列國（首都設於撒馬利亞）開始流行。（王上22:39；摩3:12,15；6:4）在估計是昔日王宮的遺址，考古學家發掘了大量象牙製品、飾板和鑲板，有的還鑲上金子、青金石和玻璃。在米吉多，大約有400件象牙製品出土，包括雕工精美的鑲板，嵌了象牙的盒子和棋盤，估計可追溯到公元前12世紀。

以西結在異象裏看見叛道的耶路撒冷，看見城中聖殿的牆上刻着各種爬物和走獸的形像，以及各式偶像。（結8:10）另外，聖經説奧荷利巴（代表不忠的耶路撒冷）看見一道牆上刻着髹了朱紅漆的迦勒底人雕像。（結23:14；另見耶22:14）

基督教與藝術 在雅典，保羅看到很多富於藝術感的建築和作品，全都離不開希臘人對男女神祇的崇拜。保羅對一群雅典人説：人既然是靠造物主才有生命，才能活着的，又怎麽會認為這位真神「好像金銀石頭，好像人用技藝巧思雕塑出來的東西」呢？（徒17:29）保羅藉此再次表明，宗教藝術品無論多美，多麽賞心悦目，也不是正確宗教的標誌。（參看約4:23,24）

公元1世紀的基督徒沒有留下甚麽藝術作品，史册上也沒有任何與此有關的記載。直到公元2,3世紀，才在所謂基督徒的地下墓窟裏發現一些繪畫和雕刻。不過，自從公元4世紀政教合一，教會就開始大力提倡宗教藝術，熱衷程度比異教徒有過之而無不及，而且在象徵手法和風格上深受異教的影響，有些作品更是不折不扣的異教仿製品。路易斯·雷奧曾於法國索邦大學教授中世紀藝術史，他在《基督教藝術圖解》（巴黎，1955,第1卷，10頁）説，藝術史學家一向知道基督教藝術深受異教影響，但責任不僅僅在於美術家，而在於教會奉行的政策。他指出（50頁），教廷實際上沒有改變異教的習俗和儀式，反而説要尊重這些「古老的傳統，把它們改換名義後一一保留」。

正因為這個緣故，你不難在大教堂裏找到源自古巴比倫的黃道十二宮，比如在巴黎聖母院左側大門和正中巨型玫瑰窗上馬利亞像四周，就能看到。（參看賽47:12-15）另外，根據法國歐塞爾城一座大教堂的導遊指南，在大教堂正中入口處的作品上面，「雕刻家混進了一些異教神祇的肖像，包括正在睡覺、赤身裸體的厄洛斯［希臘的愛神］……赫拉克勒斯和薩梯［希臘的半人半獸神］！雕像右下方描繪的是聖經中浪子的比喻」。

類似地，在羅馬聖彼得大教堂的入口，除了耶穌與「童貞聖母」像以外，還有該尼墨得斯（他「被鷹掠去」做衆神之王宙斯的侍酒童子）和勒達（她與化作天鵝的宙斯生了卡斯托耳和波呂丢刻斯）的肖像。談到充滿異教色彩的作品，雷奧繼續説：「當你在西斯廷教堂這個梵蒂岡的主要禮拜堂裏，看到在米開朗琪羅的《最後的審判》中，被繪成裸體的基督彷彿雷神朱庇特［羅馬的衆神之父］投下閃電，再看到地獄的亡魂登上卡隆的船橫渡斯提克斯河［希臘人相信死人都得乘船渡此河］，你有甚麽感想呢？」正如雷奧説：「連教廷的最高層都這樣做［或者説，連教宗也認可］，其他人又怎麽會不仿效呢？」

正如上文所述，古代以色列人沒有把大量的精神時間投放於藝術，公元1世紀的屬靈以色列人（即早期基督徒）也沒有留下甚麽藝術作品。不過，他們在文學方面的成就卻是出類拔萃的，因為上帝任用他們寫成了一部文學巨著——聖經。論體裁，聖經精彩無比；論内容，更是美妙絶倫。上帝啟示人寫成的聖經「像金蘋果放在雕花的銀器上」，其中藴含的真理彷彿寶石一樣晶瑩剔透、璀璨生輝，細膩生動的文字勾勒出壯麗感人的畫面，是人間任何藝術大師都無法描摹的。（箴25:11；3:13-15；4:7-9；8:9,10）