申命記

（Deuteronomy）

摩西五經的第五卷，希伯來語名稱是Deva·rimʹ（德巴林，意即話語），採自希伯來文本開頭的短語。英語名稱則來自希臘語《七十子譯本》的書名Deu·te·ro·noʹmi·on（久泰羅諾米翁），字面意思是「第二部律法；重申律法」。這個希臘語名字譯自申命記17:18一個希伯來短語mish·nehʹ hat·toh·rahʹ（米什内·哈托拉），正確的譯法是「律法的副本」。

從猶太人一向都視申命記為摩西律法的一部分，就可確知申命記是摩西所寫的聖經正典。一般來説，證明申命記真實可靠的證據，跟摩西五經其餘四卷的佐證大致相同（見條目摩西五經和其中個别經卷名稱的條目）。證明申命記真實可靠的最有權威的人就是耶穌，他曾三次引用申命記的經文去擊退魔鬼撒但的試探。（太4:1-11；申6:13,16；8:3）此外，耶穌回答關於誡命中哪一條最重要的問題時，引用了申命記6:5的經文。（可12:30）保羅也曾引用申命記30:12-14；32:35,36。（羅10:6-8；來10:30）

申命記所記載的事，都發生在公元前1473年的兩個多月内。成書地點是摩押平原，内容包括摩西的四個演講、一首歌和他給以色列人的祝福。當時以色列人在迦南的邊界上安營，準備進入應許之地。（申1:3；書1:11；4:19）

寫作目的 雖然申命記的意思是重申律法，但這卷書並不是第二份律法，也不是單單把整套律法複述一次。相反，正如申命記1:5指出，這卷書是要申明律法的要點，規勸以色列人要忠於耶和華，要以流浪曠野40年那代人的慘痛經歷作為鑑戒。摩西説明律法的若干要點和原則，好幫助以色列人在應許之地定居後能適應轉變了的環境。他考慮到以色列人在應許之地定居後的新情勢，就按需要調整了某些律法，並制定了更多跟施政有關的律例。

申命記籲請以色列人謹守他們通過摩西與耶和華締結的約，大力强調知識、教導和訓誨的重要。「教導」一類的字眼，在申命記出現的次數比在出埃及記、利未記、民數記的次數總和還要頻繁。摩西指出，耶和華賜嗎哪給以色列人吃，是要藉此教導他們。（申8:3）他吩咐以色列人要銘記耶和華的律法，彷彿戴在額上、寫在房子的門柱上和城門上。（6:8,9）他囑咐父母要反覆教導兒女認識律法，使他們銘記於心。（6:6,7）每七年的最後一年，在住棚節的時候，要向全體以色列人朗讀律法。（31:10-13）申命記特别吩咐以色列的未來君王，要為自己抄一份律法副本，好天天閲讀。（17:18-20）以色列人出去跟仇敵交戰，祭司要激勵人民保持信心，鼓起勇氣，因為耶和華他們的上帝會與他們同去，使他們得勝。（20:1-4）他們進入應許之地以後，要把十二部族分為兩隊，一隊站在以巴路山，一隊站在基利心山，聆聽祭司向他們朗讀上帝的律法。（27:11-26；另見書8:33-35）

强調愛 申命記也大力强調愛心、仁慈和體恤之心。「愛」這個詞語，無論是以名詞形式還是以動詞形式，在申命記出現的次數，比在出埃及記、利未記、民數記三卷書中出現的總數還多五倍。申命記有一條獨特的誡命：「你要全心、全意、全力愛耶和華你的上帝。」（申6:5；另見10:12；11:13）耶穌曾提及，這是最大的誡命。（太22:36,37）耶和華再三表示他深愛以色列。（7:7-9；23:5；33:3）申命記的語調充分表達了耶和華對他子民的摯愛：「但願他們常有這樣的心思，時刻敬畏我，謹守我的一切誡命，好叫他們和他們的子子孫孫，萬世萬代，凡事順利。」（5:29）事實上，「好叫你事事順利」「好叫你活下去」這一類的話，在申命記出現過好多次。（4:40；5:16；6:3；22:7；30:19,20）

雖然以色列人為了征服領土而快要投入戰事，但耶和華卻沒有忽略對他們表現體恤之情。國家不該但求勝利，就對人民提出不近人情的要求。律法規定，男子訂了婚還沒有迎娶，就無需出征。（申20:7）新婚男子可以免役至少一整年，好「留在家裏，使他所娶的妻子歡喜」。（24:5）人栽種了葡萄園還沒有享用，或蓋了新房子還沒有啟用，都不用上陣作戰，好讓他享用自己勞力的成果。（20:5,6）

關於作戰和佔領迦南，律法也有明確詳細的規定。人膽怯害怕，就讓他回家好了，以免影響别人，使弟兄膽戰心驚。（申20:8）迦南有些國族惡貫滿盈，必須將他們的城徹底毁滅。但不屬於這些國族的城，卻可以選擇投降還是開戰。如果投降，他們就得服勞役。但律法規定，以色列人甚至要善待奴隸；進入攻佔的城後，不可淫辱城中的婦女。至於不肯投降的城，就要殺盡城内的男丁，只有小孩和未曾與男人發生關係的少女，才可以活下去。（申20:10-18；比較民31:17,18）圍城的時候，以色列人不可砍下果樹去築壘。（申20:19,20）

申命記也規定，人要體恤和善待動物。以色列人不可取去伏在巢裏的母鳥，因為母鳥是由於護雛的本能而留在巢裏的。以色列人要把母鳥放走，只可拿走雛鳥。這樣，母鳥可以再孵育下一代。（申22:6,7）農夫不可讓牛驢同軛犁地，以免體力較弱的牲畜辛苦。（22:10）牛踩穀的時候，不可套住牠的嘴，以免牛費力踩穀，卻無法吃穀充飢。（25:4）

在家庭和社會方面，律法也充滿人情味。不論長子是否寵妻所生，都應獲得雙倍的財産。（申21:15-17）娶兄弟遺孀的安排首次納入律法，同時定出違例的處分，以加强這項安排的效力。（25:5-10）律法規定要有準確公道的砝碼和量器。（25:13-16）房頂上要安設欄杆，免得有人掉下去。這項規定表明，人命十分寶貴。（22:8）律法甚至對犯過者也表現體恤，規定責打不可超過四十下。（25:1-3）這些規條使律法更為周詳，對人表現很大的憐恤；同時，也使律法的規定更為嚴謹。

告誡與律法 申命記再三告誡人，務要棄絶錯誤的宗教，切不可對上帝悖逆不忠，同時指出該怎樣處理這些過犯，以保證崇拜以正確的方式進行。申命記極力規勸人保持聖潔。上帝吩咐以色列人不可與四周的異族通婚，因為這樣做會對正確的宗教構成威脅，誘使他們對耶和華不忠。（申7:3,4）他們受到提醒，不可貪愛物質財富，也不可自以為義。（8:11-18；9:4-6）律法嚴厲禁止人變節叛道。人務要謹慎，以免偏離正道，崇拜别神。（11:16,17）要小心提防假先知，律法有兩處地方指示人怎樣認出假先知，以及怎樣對待這些人。（13:1-5；18:20-22）即使有家人變節叛道，家庭中的其他人也不可顧惜，反而要拿石頭把罪犯打死。（13:6-11）

以色列的一座城要是變節叛道，就得把這城徹底毁滅，不可留下財物讓任何人得利，城也永不得重建。（申13:12-17）頑梗忤逆的兒子，不聽從父母的話，就得用石頭打死。（21:18-21）

至於怎樣處理沒查明兇手的謀殺案，律法的規定强調保持聖潔和消除血債的重要性。（申21:1-9）申命記對維護正確的宗教充滿了熱忱，當中明文規定，指出誰有資格成為耶和華會衆的成員，以及何時才有這個資格。私生子的子孫直到第十代也不得加入會衆，摩押人和亞捫人的子孫則永不能加入，閹人也不能。可是，埃及人和以東人的子孫，到第三代就可以加入耶和華的會衆。（23:1-8）

申命記闡明，以色列人在應許之地定居以後會有怎樣的司法安排，也規定審判官必須具備甚麽資格，以及在城門口施行審判的程序。聖所是國内的最高法庭，全以色列都得遵從最高法庭的判決。（申16:18－17:13）

申命記强調耶和華是獨一的上帝（申6:4），以色列是他獨一的子民（4:7,8），他只設立了一個地點作為崇拜的中心。（12:4-7）申命記預告，上帝必興起一位像摩西的先知，他會奉耶和華的名説話，人人都必須聽從他。（18:18,19）

［第151頁的附欄］

申命記的要點

這卷書包含幾個演講，演講闡明某些律法的含意，並勸勉以色列人在他們快要進入的應許之地，要愛戴服從耶和華

公元前1473年，以色列人快要進入應許之地前，摩西寫成了這卷書

囑咐人民要銘記耶和華所行的奇事偉舉，惟獨事奉他（1:1－4:49）

摩西憶述，派去窺探應許之地的探子報惡信，人民聽後信心盡失，不願服從上帝的指引；耶和華起誓，那一代人必死在曠野

以色列人不可騷擾以掃的子孫（雅各的哥哥的後代），也不可侵犯摩押人和亞捫人（亞伯拉罕的姪兒羅得的後代）；但耶和華把約旦河東亞摩利王西宏和噩的領土賜給以色列人

摩西求耶和華容他過約旦河，但耶和華説，約書亞會接替他帶領國民，並吩咐他任命和鼓勵約書亞

摩西提醒人民，不可忘記耶和華怎樣向琵珥山的巴力神大發烈怒；不可忘記在何烈山親眼看過的事，切勿崇拜雕刻的偶像；耶和華是獨一的真神，要求人專一愛戴他

勸勉人民要愛耶和華，遵守他的一切誡命（5:1－26:19）

摩西憶述上帝在何烈山頒布律法時的情形，並重申十誡，促請以色列人要按耶和華的吩咐而行

要全心、全意、全力愛耶和華；上帝的命令要永誌不忘；應向兒女解釋耶和華定下規條的理由

要消滅當地的七個民族，除去他們的祭壇和偶像，不可跟他們結親

不要忘記上帝在曠野怎樣恩待他們，為的是讓他們知道，人活着不是單靠食物，而是靠耶和華所説的每一句話

要銘記他們曾因為製造牛犢像而激怒耶和華；現在務要敬畏耶和華，事奉並忠於他，謹守他的一切誡命

以色列人在應許之地要謹守的規條：要鏟除迦南的錯誤宗教，要在耶和華揀選的地方崇拜他，不可吃血，要處死叛道者，只准吃潔淨的食物，要把收成的十分之一獻給耶和華，要恩待窮人，要守每年的三個節期，要秉公行義，要戒絶通靈術，要聽從耶和華興起的先知，不可挪移同胞的地界，不可濫殺無辜，要表現憐憫，不可犯姦淫，要把土地最早的收成獻給耶和華，要在耶和華面前保持聖潔

服從耶和華必蒙賜福，違命必受詛咒（27:1－28:68）

過約旦河以後，要把律法寫在大石上

要在以巴路山宣布違命所受的詛咒

在基利心山宣布聽命帶來的福分

在摩押平原立約（29:1－30:20）

回顧耶和華40年來，在埃及和曠野怎樣悉心照顧以色列人；告誡他們不可頑梗不化、悖逆不忠

預告耶和華會恩待悔改的人

呼籲他們作出生死的抉擇；促請他們揀選生命，愛耶和華，聽從他的話，忠於他

立約書亞為領袖，摩西的最後祝福（31:1－34:12）

約書亞奉派領導以色列人

摩西要寫一首歌教導以色列人，這首歌會在他們離棄耶和華時指證他們的不是

摩西祝福以色列各部族，然後在尼波山上去世