約拿單

（Jonathan）〔耶和華已經賜下〕

這是兩個希伯來名字Yoh·na·thanʹ「約納坦」和Yehoh·na·thanʹ「耶奧納坦」的英語譯法。（見耶何拿單）

1．利未人。這個約拿單曾在以法蓮山區的米迦家裏做祭司，從事錯誤的崇拜，後來又成為但部族的祭司。士師記17和18章的記載屢次提及一個年輕的利未人，在士師記18:30被稱為「摩西的兒子革舜的後代約拿單」。之前的記載説他「屬於猶大家族」，可能是指他住在猶大境内的伯利恆。（士17:7）

約拿單要找個地方寄居，來到以法蓮山區的米迦家中。米迦在家中設立了一個雕像，請他做祭司。約拿單雖然不屬於亞倫家族，並且看見米迦使用偶像從事崇拜，卻同意做這家人的祭司。後來，有五個但部族的男子要找個地方給一部分但族人居住，途中遇見約拿單，就請他求問上帝，他們是否會成功。約拿單説，他們蒙耶和華看顧，必定會大功告成。

後來，六百個但部族的男子帶着家屬和牲畜北上，途中經過米迦的家，就將米迦的宗教物品，連同他的雕像，一併取去。他們也説服自私自利的約拿單跟他們同去，做一個部族的祭司而非僅做一家的祭司。（士17:7－18:21）於是，「約拿單和他的子孫，做了但部族的祭司，直到那地遭擄掠的日子」。（士18:30）有些評注家認為，「直到那地遭擄掠的日子」這話是指那地被外族（例如亞述王提革拉比列色三世）攻佔，或公元前740年北方十部族被亞述所滅的日子。（王下15:29；17:6）可是，既然士師記看來是先知撒母耳寫的，這話必定是指更早一些的時期。士師記18:31提及，「上帝的聖幕在示羅的那段日子，但人一直為自己豎立米迦所造的雕像」。這節經文顯示第30節所説的「直到那地遭擄掠的日子」這句話是指甚麽時候而言，並使人更有理由相信，約拿單的家族做但部族的祭司，直到約櫃被非利士人搶去的時候。有些人聲稱，第30節應該説「直到約櫃被搶去的日子」才對。（撒上4:11,22）不過，關於約拿單的家族做祭司到甚麽時候，即使不更改第30節經文的内容，我們也可以接受以上看法，因為約櫃既被人搶去，那地也可説是「遭擄掠」了。

2．便雅憫人掃羅王的長子。深受王鍾愛的這個兒子，看來是亞希瑪斯的女兒亞希暖給王生的。（撒上14:49,50）耶和華雖然揀選了大衛作王，約拿單卻跟大衛建立無私的友誼，始終對他不離不棄。約拿單最為人稱道的，莫過於他對大衛的摯愛和支持。

掃羅在位的早期，聖經初次提及約拿單，説他率領一千個戰士。（撒上13:2）當時他很可能已二十歲了。那麽，他於公元前1078年左右去世時，應該差不多六十歲了。（民1:3）約拿單去世時，大衛只有三十歲。（撒上31:2；撒下5:4）兩人可説是忘年之交，因為約拿單看來比大衛年長三十歲左右。掃羅開始作王時，約拿單已是個年輕的成年男子。他成長期間很可能深受父親影響。我們應該記住，掃羅被選立為王的時候，為人謙遜，對耶和華上帝和他的安排都表現順服、尊重的態度。這足以説明為甚麽約拿單秉性良善、為人忠厚。（撒上9:7,21,26；10:21,22）

關於約拿單，最早的記載説，他勇敢無畏地率領一千個裝備簡陋的士兵，攻打非利士人在迦巴的駐軍，並將他們擊敗。隨後敵人集結起來，在密抹安營。約拿單和替他拿軍器的侍衛暗地離開掃羅和手下，往非利士人的前哨那裏去。這件事表明約拿單英勇過人，能贏得别人信任，也服從耶和華的引導，因為他按照上帝給他的指引採取行動。這兩個勇士擊殺了二十個非利士人，引發雙方全面激戰，結果以色列人大獲全勝。（撒上13:3－14:23）戰事進行期間，掃羅魯莽地發誓，説誰在戰事結束前吃東西，就必受咒詛。約拿單不知道這件事，吃了一點野蜂蜜。後來掃羅為這件事質問約拿單，約拿單坦承自己吃了點蜂蜜，並表示甘願為此受死。可是人民看出那天上帝的確與約拿單同在，就齊聲挽救他，使他不致喪命。（撒上14:24-45）

約拿單的這些事跡，清楚表明他是個驍勇善戰、剛强不屈的戰士。大衛形容他和掃羅「比鷹迅捷，比獅子勇猛」，他們實在當之無愧。（撒下1:23）約拿單也長於射箭。（撒下1:22；撒上20:20）也許他的男子氣概使掃羅特别鍾愛他。看來父子倆的關係相當親密。（撒上20:2）但這絶沒有削弱約拿單對上帝的熱心和對他摯友大衛的忠貞。

耶和華的靈離開了掃羅，取而代之的是一個「惡靈」，讓他心緒不寧，惶惑不安（約拿單可能也留意到這件事），於是大衛被帶進宮裏為王奏樂，好使王的心情能平靜下來。大衛雖然年輕，卻是個「勇猛之士」。掃羅「很喜愛他，他就做了替掃羅拿軍器的侍衛」。（撒上16:14-23）

約拿單跟大衛的深厚情誼，是在大衛擊殺歌利亞之後不久開始的。大衛勇敢無畏地維護耶和華的子民，必定令約拿單大受感動。大衛對掃羅説完事情的經過之後，「約拿單的心和大衛的心就連在一起，約拿單愛大衛就像愛自己一樣」。（撒上18:1）既然兩人都是英勇的戰士，也是上帝的忠僕，他們就「立約」鞏固彼此間的友誼。約拿單清楚看出上帝的靈在大衛身上。（撒上18:3）他不像掃羅一樣嫉妒大衛，視之為自己的敵手。相反，他深深尊重上帝的處事方式，因而為他的年輕朋友樹立了優良的榜樣。掃羅想要殺大衛，約拿單並沒有從旁協助，反而預先通知大衛，並為他求情。大衛被迫逃亡之後，約拿單特地去見大衛，還跟大衛立約，以確保大衛會庇護他和他一家。（撒上19:1－20:17）

約拿單再次在掃羅面前為大衛説項，卻幾乎為此賠上性命。掃羅勃然大怒，拿起矛來擲向約拿單，要刺死自己的兒子。約拿單按照約定的時間，往田野去跟大衛見面。表面上看來，他只是到野外練習射箭而已。（撒上20:24-40）兩個摯友再次傾訴衷情，「互相親吻，相對哭泣」。在聖經記載裏，其他男子也曾以這種方式彼此表達友情；有些國家的人甚至今天仍然這樣做。（撒上20:41；創29:13；45:15；徒20:37）後來約拿單在何列沙跟大衛最後一次見面，「使他靠着上帝堅强起來」，並重申兩人所立的約。（撒上23:16-18）

掃羅屢次征伐大衛，聖經沒有説過約拿單曾隨父親同行。後來以色列人跟上帝的仇敵非利士人作戰，約拿單戰死沙場，跟他父親和兩個弟弟在同一天去世。非利士人把他們的屍體掛在伯珊的城牆上。但基列的雅比的勇士把屍體取下來，帶回雅比，在那裏埋葬。後來大衛將掃羅和約拿單的骸骨轉葬在洗拉的墳地裏。（撒上31:1-13；撒下21:12-14；代上10:1-12）大衛深深哀悼摯友約拿單之死，並為掃羅和約拿單吟唱輓歌，稱為「弓歌」。（撒下1:17-27）約拿單的兒子米非波設是跛腳的，父親去世時才五歲。大衛王特别善待米非波設，讓他經常跟自己同席用膳。（撒下4:4；9:10-13）約拿單的世系延續了許多代。（代上8:33-40）

3．大祭司亞比亞他的兒子。押沙龍叛變期間，大衛逃離耶路撒冷，當時約拿單曾冒險為大衛通風報信。可是後來亞多尼雅造反，約拿單看來卻加入了叛黨的陣營。大衛被掃羅追殺時，約拿單的父親亞比亞他追隨大衛四處逃亡，後來被立為大祭司。押沙龍篡位時，大衛差撒督和亞比亞他返回國都，好給他通風報信。這是聖經首次提及亞比亞他的兒子約拿單。他和撒督的兒子亞希瑪斯，負責把來自他們父親和户篩的重要信息通報大衛。（撒下15:27-29,36）這兩個驛使如果進城，就必被人認出來，因此他們在城外一個稱為「隱羅結」的井旁等候消息。押沙龍看來接受了户篩的提議，户篩就立即通知正在等候消息的約拿單和亞希瑪斯。約拿單和亞希瑪斯急忙回去向大衛報信，卻被人發覺，幾乎被追兵抓住。多虧一個婦人伸出援手，否則他們性命不保。他們躲在一口井裏，直到危險過去，之後就馬上去通知大衛，促請他盡快過約旦河。（撒下17:15-22）

在大衛晚年，他的兒子亞多尼雅圖謀篡奪王位，不讓所羅門作王。亞比亞他竟加入了叛黨的陣營。約拿單也許受父親影響，決定支持亞多尼雅。叛黨設筵慶祝的時候，約拿單前來報信，説他們的陰謀敗露了，大衛已立所羅門為王了。聖經沒有説約拿單事後有甚麽遭遇，很可能跟他父親一樣被放逐外地。無論如何，大祭司的職位已不再屬於他們家族了。（王上1:41-43；2:26,27）

4．大衛王的姪兒，曾擊殺了在迦特向以色列人罵陣的巨人。（撒下21:20,21；代上20:6,7）聖經説，這個約拿單是大衛王的哥哥示米亞的兒子。撒母耳記下13:3説，約拿達是大衛的哥哥示米亞的兒子。因此有些評注家認為，約拿單和約拿達其實是同一個人。（見約拿達1）

5．大衛軍中的勇士之一；哈拉里人沙基的兒子。（撒下23:8,32；代上11:26,34）

6．烏西雅的兒子，負責管理大衛王在「田野、城鎮、村子、塔樓等地的倉庫」（代上27:25），這些倉庫跟王在耶路撒冷的寶庫不同。在聖經記載裏，約拿單被列在管理王寶庫的亞斯瑪弗之後，但在管理其他事物（例如葡萄園和橄欖園）的官員之前。（代上27:25-28）

7．大衛王的書記和策士，以有悟性著稱。（代上27:32）馬所拉文本用希伯來語dohdh「多德」（意思是「叔父」）去説明大衛跟約拿單的關係。由於有兩節經文提及大衛有個姪兒叫「約拿單」，「多德」在這裏很可能用作廣義，即「親屬」的意思，所以可以指「兄弟的兒子」，即「姪兒」（新世，呂譯；見Rbi8 腳注）。要是這樣，這個約拿單跟本條4就是同一個人了。

8．加利亞的兒子；約哈南的兄弟。尼布甲尼撒於公元前607年攻陷耶路撒冷之後猶大軍隊的將領之一。巴比倫王委任基大利管理猶大境内剩下來的人。約拿單和其他將領去見基大利，基大利向所有人提出保證，他們必平安無事。（耶40:7-10）看來約拿單和其他將領曾經警告基大利，有人要刺殺他，但基大利置諸不理。（耶40:13-16）

9．猶大的子孫，通過希斯倫、耶拉篾所衍生的後代；雅大的兩個兒子之一。約拿單的兄弟益帖沒有子嗣就去世了，但約拿單卻有兩個兒子，名叫「比烈」和「撒薩」。（代上2:3,25,26,28,32,33）

10．以色列人；亞丁的子孫。公元前468年，約拿單的兒子以伯隨同以斯拉返回耶路撒冷。（拉8:1,6）

11．亞撒黑的兒子。以斯拉勸獲釋回鄉的猶太人將外邦妻子遣走，約拿單表示反對。不過，有人認為約拿單不是反對以斯拉的建議，而是反對執行這個建議的程序。（拉10:15，Rbi8 腳注）

12．約雅大的兒子，大祭司以利雅實的孫子。（尼12:10,11）有人認為第11節的「約拿單」應當是「約哈南」才對，因為尼希米記12:22,23（和合）説，約哈南是「以利亞實的兒子」，而「兒子」一詞也可以指「孫子」。（見約哈南7）

13．祭司。約雅金做大祭司的日子，約拿單是瑪陸基家的宗族首領。（尼12:12,14）

14．示瑪雅的兒子，撒迦利亞的父親，屬亞薩家族。重建的耶路撒冷城牆舉行落成禮時，約拿單的兒子是在遊行隊伍中吹號的祭司之一。（尼12:31,35,36）