拉瑪

（Ramah）〔高〕

指高台或高地的希伯來語。（結16:24）以色列有多個地方以此命名。

1．便雅憫境内的一座城。約書亞記18:25把這座城列在基遍之後，比錄之前。這城看來靠近以法蓮南部的伯特利。（士4:5）一個利未人往北走，經過耶路撒冷，來到基比亞，拉瑪顯然在前頭不遠處（士19:11-15；何5:8），就在迦巴附近（賽10:29）。根據聖經這些記載，加上優西比烏斯的證言，學者推斷拉瑪即現代的拉姆，在耶路撒冷北面大約8公里（5英里），基比亞北面3公里（2英里），基遍東面5公里（3英里），以及迦巴西面3公里（2英里）。這城名副其實位於高地。

以色列國分裂以後，拉瑪因為靠近以色列國和猶大國的交界，並鄰近一條由北至南的山路，所以聖經不時提到這城。例如，以色列王巴沙和亞撒交戰期間，動工擴建和鞏固拉瑪這個在便雅憫境内的城。（王上15:16,17；代下16:1）後來，叙利亞王從北面攻打以色列，巴沙不得不轉移視線，亞撒於是奪取拉瑪，用巴沙擴建拉瑪所用的建築材料修建鄰近的迦巴和米斯巴。（王上15:20-22；代下16:4-6）公元前607年，耶路撒冷陷落，猶太人看來先被帶到拉瑪，齊集後才被擄到巴比倫去。（耶40:1）猶太人從巴比倫獲釋以後，有的回到拉瑪居住。（拉2:1,26；尼7:30；11:33）

一些學者認為，耶利米書以下的話預示，猶太人被擄到巴比倫之前先被帶到拉瑪（有些猶太人可能在這裏被殺害）：「在拉瑪聽見悲慟哀號的聲音。拉結為她的衆子哀哭，不肯接受安慰，因為他們都不在了。」（耶31:15）雅各的妻子拉結渴望有孩子，甚至説沒有孩子就不如「死了」。（創30:1）經文可能用拉結來打比喻，説她為被殺被擄的猶太人哀哭。此外，拉結既是便雅憫的母親，耶利米的話也就可能指拉結特别為住在拉瑪的便雅憫人哀哭。耶利米隨後説猶太人還有希望，因為被擄的人必回來。（耶31:16）馬太福音2:18記載希律屠殺伯利恆的嬰孩時，也引述了耶利米書31:15的預言。（見拉結）

2．位於南地，是西緬部族在猶大部族的産業中的一座城。（書19:1,8）既叫巴拉特比珥，又叫「南方的拉瑪」。學者認為這個拉瑪可能即别示巴東面約30公里（19英里）的蓋宰遺跡（歐扎遺跡）。（見巴拉特比珥）

3．亞設境内的一座城，惟獨約書亞記19:24,29提過。根據經文的記載，這個拉瑪看來位於泰爾的北面，但到底在亞設境内的哪個位置，則難以確定。

4．拿弗他利境内的一座堅固城。（書19:32,36）學者認為這個拉瑪可能即希爾拜宰敦拉默（也叫希爾拜朱勒），位於拉默（拉馬）的正東，在海港城市亞科東面約30公里（19英里）。聖經只在約書亞記提過這個拉瑪一次，所以無法確定其位置。

5．先知撒母耳和他父母的家鄉。撒母耳記上1:1記述，撒母耳的父親以利加拿住在「以法蓮山區的拉瑪瑣非」。後來，「拉瑪瑣非」就縮寫為「拉瑪」。（撒上1:19）第一次出現時之所以説拉瑪瑣非，可能是要把這個拉瑪和其他同名的地方加以區分，比如便雅憫境内的拉瑪。《美國譯本》卻譯做「拉瑪人，也是蘇弗人」。這個譯自馬所拉文本的譯法表示，以利加拿要麽是蘇弗（瑣菲）的後代，要麽是蘇弗這個地方的居民。（代上6:27,28,34,35；撒上9:5）

古代一個傳統的説法出自優西比烏斯，他認為拉瑪位於耶路撒冷西北約35公里（22英里）的以法蓮山區，即現代的蘭提斯，也就是《希臘語經卷》提到的亞利馬太（希伯來語Ra·mahʹ［拉馬］的希臘語形態）。（路23:50-53）

以利加拿住在拉瑪，撒母耳顯然在拉瑪出生。以利加拿每年都會上示羅獻祭。（撒上1:3,19；2:11）雖然撒母耳曾有一段日子跟大祭司以利一起住在示羅，他後來卻定居拉瑪，並由拉瑪出發，巡迴探訪各地，為以色列人主持正義。（撒上3:19-21；7:15-17；8:4；15:24-35；16:4,13；19:18-24）撒母耳死後，就葬在「他的本城」拉瑪的家中。（撒上25:1；28:3）

6．基列的拉末這個名稱的縮寫。（王下8:28,29；代下22:5,6；參看《和合本修訂版》腳注；見基列的拉末）