聖經的第9本書——撒母耳記上
執筆者：撒母耳、迦得、拿單
寫作地方：以色列
成書時間：約公元前1078年
包含的時期：約公元前1180-1078年
1．以色列國於公元前1117年在組織的安排上經歷什麼重大改變？後來出現了什麼情況？
以色列於公元前1117年在國家的組織安排上經歷一場重大的改變。該國立了一個屬人的君王！這件事發生於撒母耳仍在以色列作耶和華的預言者的日子。雖然耶和華對此早有所料，並且也預告出來，但以色列人要求有個王治理他們一事對撒母耳來說仍是個沉痛的打擊。撒母耳自出娘胎便對耶和華忠心耿耿，他對耶和華的王權極為崇敬；他預見到這個屬上帝的聖潔國家將有大禍臨頭。撒母耳惟獨接獲耶和華的指示才對人民的要求讓步。「撒母耳將國法對百姓說明，又記在書上，放在耶和華面前。」（撒上10:25）至此，士師的時代遂告結束，隨之而來的是個屬人君王的時代。他們使以色列國勢興盛，威名遠播，但最終卻一蹶不振，失去耶和華的喜悅而被他唾棄。
2．誰執筆寫成撒母耳記上？他們的資格如何？
2 誰有資格把這段重大的時期記錄下來，成為聖經的一部分呢？耶和華很適切地揀選忠信的撒母耳執筆寫下這些記載。撒母耳的意思是「上帝的名字」，在當時他的確以十分傑出的方式維護耶和華的名。此書最先的24章顯然是由撒母耳執筆的。在他死後，迦得和拿單接續執筆，把最後幾年（直到掃羅死去）的記錄加以完成。歷代志上29:29清楚指出：「大衛王始終的事都寫在先見撒母耳的書上和先知拿單並先見迦得的書上。」撒母耳記跟列王紀及歷代志不同，它完全沒有引用任何先前的記載；證據表明與大衛同時代的撒母耳、迦得及拿單是這本書的執筆者。他們三位都是耶和華所重用的預言者，同時竭力抗拒不斷腐化以色列國的偶像崇拜。
3．（甲）撒母耳記是怎會分為上下兩卷的？（乙）它在何時完成？包括什麼時期？
3 撒母耳記上、下兩書原本是合成一卷的。希臘文《七十人譯本》把這卷書分成上、下兩書。在《七十人譯本》中，撒母耳記上被稱為列國紀上。《通俗拉丁文本聖經》也採用這種劃分以及列王紀上這個名字，此外天主教聖經也加以沿用一直至今。從馬所拉文本對撒母耳記上28:24所作的附注可以看出撒母耳記上、下是原屬一卷的，它指出這節經文剛好是撒母耳記的中間經節。這本書看來在公元前1078年完成。因此撒母耳記上所包含的時期大約由公元前1180年至1078年，共約一百餘年。
4．有什麼證據支持撒母耳記上的記錄是正確無誤的？
4 有大量證據證明這項記載是正確無誤的。所描述的事件跟各地點完全吻合。饒有趣味的是，約拿單成功地突襲非利士人在密抹的防營，把非利士人徹底擊潰；在第一次世界大戰期間，據報一個英國將領同樣在當地根據撒母耳的記載所記述的戰略位置把土耳其軍擊敗。——14:4-14。a
5．聖經執筆者怎樣支持撒母耳記上的真確性？
5 然而，還有更有力的證據支持此書是受上帝所感示及真確無誤的。它證明耶和華預言以色列人將會要求有王治理他們一事的確所言不虛。（申17:14；撒上8:5）若干年後，何西阿引用耶和華的話而證實了這項記載：「我在怒氣中將王賜你，又在烈怒中將王廢去。」（何13:11）彼得指出撒母耳是眾預言者之一，曾『說到［耶穌的］這些日子』，由此他暗示撒母耳記是受上帝所感示的。（徒3:24）保羅在綜述以色列的歷史時引用撒母耳記上13:14的話。（徒13:20-22）耶穌曾親自證實此書的真確性，他問他當日的法利賽人說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？」他接著談及大衛索取陳設餅的記載。（太12:1-4；撒上21:1-6）此外，正如上文提過，以斯拉也承認這些記載是真實可信的。——代上29:29。
6．聖經的其他什麼內在證據表明撒母耳記上的記載全然真實？
6 此書對大衛生平的記述十分詳盡，經文對大衛的所有論述均證實撒母耳記是上帝感示的話語的一部分。大衛執筆寫若干詩篇時甚至在題署上簡述書中的事件記載，例如詩篇第59篇（撒上19:11），詩篇第34篇（撒上21:13,14）及詩篇第142篇（撒上22:1或撒上24:1,3）。故此，上帝的話語本身的內在證據已充分證明撒母耳記上的記載是全然真實的。
撒母耳記上的內容
7．書中包括哪幾位以色列領袖的生平事跡？
7 這書將以色列四位領袖的生平分別作出完整或部分的報導，他們是：大祭司以利、預言者撒母耳、首任君王掃羅及受膏作第二任君王的大衛。
8．撒母耳出生的背景如何？他怎樣得以「事奉耶和華」？
8 以利的管理與幼年的撒母耳（1:1－4:22）。經文開首便談及利未人以利加拿的愛妻哈拿。以利加拿的另一個妻子毗尼拿因哈拿無兒無女而譏笑她。這家人每年都前往安放耶和華的約櫃的示羅去敬拜上帝。哈拿趁機會懇切祈求耶和華賜她一個兒子。她許願若生下兒子，就必把他歸與耶和華，終身事奉他。上帝應允了她的禱告，使她懷孕生子，生下撒母耳。哈拿待孩子斷了奶便把他帶往耶和華的殿，交給大祭司以利撫養，「歸與耶和華」。（1:28）哈拿於是滿心喜樂地作了一首歌，感謝讚美耶和華。那孩子遂「在祭司以利面前事奉耶和華」。——2:11。
9．撒母耳怎樣成為以色列的預言者？
9 以利的情況並不佳。他年紀老邁，兩個兒子胡作非為，「不認識耶和華」。（2:12）他們濫用祭司的職權貪取祭物，又與婦人苟合行淫。以利並沒有糾正他們。故此，耶和華的不利判決臨到以利家，並警告說：「你家中沒有一個老年人，」他的兩個兒子必於同一日死去。（撒上2:30-34；王上2:27）後來上帝差撒母耳把一個令聽見的人耳鳴的判決信息帶給以利。這樣，年輕的撒母耳遂奉派在以色列中作預言者。——撒上3:1,11。
10．耶和華如何對以利家執行判決？
10 後來，耶和華興起非利士人作他的行刑工具。以色列人爭戰失利，百姓高聲呼叫，要將約櫃從示羅抬到營中。非利士人聽見呼叫的聲音，並且獲悉約櫃已到了以色列人的營中，於是齊心一意振作起來，結果他們大大擊敗以色列人。約櫃被擄去，以利的兩個兒子亦被殺。以利憂心如焚，聆聽報告。報信的人一提到上帝的約櫃，以利就從位上往後跌倒，折斷頸項而死。這樣，他的40年管理亦隨之結束。不錯，「榮耀［已］離開以色列，」因為約櫃代表耶和華與他的百姓同在。——4:22。
11．有什麼證據表明上帝的約櫃絕不能用作神奇的護身符？
11 撒母耳管理以色列（5:1－7:17）。當時非利士人也不能逃過上帝給他們的痛苦教訓，他們必須知道耶和華的約櫃是絕不能當作神奇的護身符的。他們將約櫃抬進位於亞實突的大袞廟時，他們的神大袞竟突然仆倒，臉伏於地。次日，大袞神再次仆倒在門檻上，這次它的頭和兩手均折斷了。自此以後，非利士人有了一個迷信的習俗，進廟的人「都不踏大袞廟的門檻」。（5:5）非利士人於是把約櫃運到迦特，然後再送往以革倫，但都於事無補！城裡的人都生痔瘡，四處且有老鼠為患，他們痛苦不堪，驚惶失措。非利士的眾首領眼見他們的百姓死傷枕藉，惟有把約櫃放在一輛新造的車上，用兩隻有乳的母牛拉回以色列去。在伯·示麥，有些以色列人因擅觀上帝的約櫃而遭擊殺。（撒上6:19；民4:6,20）最後，約櫃到了利未人的城基列·耶琳，安放在亞比拿達家中。
12．撒母耳專心維護純真崇拜帶來什麼福分？
12 上帝的約櫃一直在亞比拿達的家中安放了20年。撒母耳已經長大成人，他敦促以色列人把諸巴力及亞斯她錄的神像除掉，專心事奉耶和華。他們遵囑而行。他們聚集在米斯巴作崇拜時，非利士人的首領趁機會上來攻擊他們。以色列人措手不及，便通過撒母耳呼求耶和華。當日耶和華大發雷聲，使非利士人陣營大亂，以色列人則在獻祭及恆切禱告之後力量大增，結果殲滅了非利士人。從此，『在撒母耳的日子，耶和華的手不斷攻擊非利士人。』（7:13）然而，撒母耳並不是從此便退隱下來。撒母耳終其餘生都管理以色列，每年從耶路撒冷以北的拉瑪巡行到伯特利、吉甲及米斯巴。在拉瑪，他為耶和華築了一座壇。
13．以色列後來怎樣拒絕以耶和華為王？撒母耳警告此舉會導致什麼後果？
13 以色列的首任君王掃羅（8:1－12:25）。撒母耳年紀老邁，但他的兒子卻不行他的道，因他們收受賄賂，屈枉正直。於是以色列的長老前來見撒母耳，提出要求說：「現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」（8:5）撒母耳大感不悅，就向耶和華禱告。耶和華回答說：「百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。」（8:7-9）可是，撒母耳必須先行警告他們這項悖逆的要求會帶來嚴重的後果：嚴厲的管轄、徵稅、喪失自由，最後他們會飽受折磨而向耶和華哀求。百姓始終堅持要求立王。
14．掃羅如何被立為王？
14 接著經文描述基士的兒子掃羅。他是便雅憫人，是以色列中最俊美、高大的男子。他遵囑謁見撒母耳，撒母耳與他同席，邀他坐首位，以油膏他，然後在米斯巴向以色列會眾舉薦他。雖然起初掃羅藏在器具中，但最後眾人把他領出來，宣布他是耶和華所揀選的君王。撒母耳再次將國法對百姓說明，又把這一切都記在書上。然而，直到掃羅擊敗亞捫人，為基列·雅比解圍，他的王位才得以鞏固，百姓在吉甲立他為王。撒母耳再度規勸百姓務要敬畏、事奉及順從耶和華。此外，他求耶和華在割麥的季節施展大能，行雷降雨。耶和華以令人懍然生畏的景象顯示他對百姓不以他為王一事感到憤怒。
15．掃羅犯了什麼僭妄的罪以致失敗？
15 掃羅表現不順服（13:1－15:35）。非利士人經常侵擾以色列，掃羅英勇的兒子約拿單摧毀了非利士人的防營。為了報仇雪恨，敵人部署大軍，數目「像海邊的沙那樣多」；他們在密抹安營。以色列百姓人人自危。『撒母耳能及時把耶和華的指示帶給我們就好了！』掃羅焦躁不耐，不願再等候撒母耳，於是僭妄地擅自獻上燔祭而犯了大罪。剛獻完祭，撒母耳就出現了。他直斥其非，並且宣布耶和華的判決：「現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」——13:14。
16．掃羅魯莽行事造成了什麼難題？
16 約拿單為耶和華的聖名大發熱心，再度襲擊非利士人的哨站。這次他只帶著替他拿兵器的人，他們一下子便殺了20個敵人。地大大震動，使敵人更為惶亂。以色列人乘勝追擊，把他們徹底擊潰。可是，掃羅魯莽地起誓，下令戰事未完之前不得進食，結果以色列人未能以竟全功。百姓甚是疲乏，就急忙宰殺牲口，吃了未放血的肉。約拿單在未聽見這個誓言之前吃了一點蜜以補充體力，並且勇敢地指出這個禁令連累了百姓。百姓救了約拿單，免得他死亡，因為他在以色列中施行了很大的拯救。
17．掃羅第二次所犯的大罪使他受到什麼進一步的唾棄？
17 至此以色列人理應執行耶和華對卑鄙可恥的亞瑪力人所作的判決了。（申25:17-19）百姓必須把他們全然殺盡。人和牲畜都要盡行滅絕。切不可拿取任何掠物。所有物件都要全部毀滅。但掃羅卻違命留下了亞瑪力王亞甲及上好的牛羊，並偽稱是為了要獻給耶和華作祭物。此舉大大觸怒以色列的上帝，他感示撒母耳向掃羅提出第二次斥責。撒母耳對掃羅為了挽回面子而作的藉口全不理會，他宣布說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；……你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」（撒上15:22,23）掃羅抓住撒母耳的外袍想留住他，結果把衣服撕裂了。撒母耳斬釘截鐵地宣布耶和華必然會把以色列從掃羅手中奪去，將國賜給一個更好的人。撒母耳親自用刀殺死亞甲，然後轉身離開掃羅，從此便不再與他見面了。
18．耶和華由於什麼原因揀選大衛？
18 膏立大衛，他的英勇事跡（16:1－17:58）。後來耶和華指示撒母耳到猶大伯利恆耶西的家去，要揀選及膏立未來的君王。耶西的眾子逐一前來，但都不合選。耶和華提醒撒母耳說：「耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」（16:7）最後，耶和華表示他喜悅大衛；他是最年幼的兒子，是個「面色光紅，雙目清秀，容貌俊美」的少年，撒母耳就用油膏他。（16:12）耶和華的靈與大衛同在，掃羅卻形成了惡劣的精神。
19．大衛奉耶和華之名贏得了什麼早期的勝利？
19 非利士人再度舉兵入侵以色列，帶頭討戰的是巨人歌利亞。他身高六肘尺零一虎口（約2.9米），所穿戴的鎧甲接近57千克，槍頭也重約6.8千克。（17:4,5,7）歌利亞日復一日口出狂言，目中無人地向以色列罵戰，要以色列揀選一人跟他決鬥。但無人敢應戰。掃羅在營中戰兢害怕。大衛來到營中，聽見非利士人的罵陣。大衛義憤填胸，顯出英勇本色，說：「這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生上帝的軍隊罵陣嗎？」（17:26）大衛因從未穿過軍裝，所以沒有穿著掃羅的盔甲；他只拿了一根牧杖，一副甩石的機弦和五塊光滑的石子，便奔上戰場。歌利亞見到前來應戰的竟是個年輕牧童，覺得這是奇恥大辱，於是咒罵大衛。大衛滿懷信心地回答說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名。」（17:45）大衛就用機弦甩石，一發便命中非利士的巨人勇士，他當場倒地！在兩軍眾目睽睽之下，大衛跑上前去用巨人的刀割下他的頭。耶和華施行了多麼偉大的拯救！以色列人都為此歡欣鼓舞。非利士的討戰勇士既已喪生，敵人就都倉皇逃跑，以色列人遂起來吶喊，乘勝追擊。
20．約拿單對大衛的態度跟掃羅所懷的怎樣有如霄壤？
20 掃羅追緝大衛（18:1－27:12）。大衛為了耶和華的名而採取的英勇行動使他有機會建立一份難能可貴的友誼。約拿單與他成為莫逆之交。約拿單是掃羅之子，本應是王位的繼承人。但約拿單愛大衛「如同愛自己的性命」，二人因此起誓結誼。（18:1-3）大衛在以色列中聲譽日隆，掃羅妒火中燒，雖把女兒米甲許配給大衛，仍找機會殺他。掃羅的仇視已達到無可理喻的地步，最後大衛只好在約拿單的仁愛協助之下逃走。二人在臨別前抱頭痛哭，約拿單對大衛保證說：「願耶和華在你我中間，並你我後裔中間為證，直到永遠。」——20:42。
21．大衛在躲避掃羅的逃亡期間遭遇一些什麼事？
21 大衛與跟隨他的一小群手下為了逃避憤怒的掃羅而來到挪伯，他們飢餓疲乏。在獲得大衛保證他與他的手下均沒有親近婦人之後，祭司亞希米勒准許他們吃陳設餅。大衛拿了歌利亞的刀之後便逃到非利士境內的迦特，他在該處假裝瘋癲。後來他藏匿於亞杜蘭洞，然後再往摩押；後來他聽從預言者迦得的勸告返回猶大。嫉妒成狂的掃羅因害怕人民起來支持大衛，遂吩咐以東人多益把挪伯的眾祭司滅盡，只有亞比亞他得以逃脫。他前往投靠大衛，成為他們的祭司。
22．大衛如何顯示他對耶和華的忠貞及對上帝的組織深懷尊重？
22 身為耶和華的忠僕，大衛以游擊戰術攻打非利士人。然而，掃羅卻繼續全力追緝大衛，「在隱·基底的曠野」結集手下精兵尋索大衛。（24:1）耶和華眷愛大衛，使他時常比尋索他的人棋先一著。有一次，他本有機會擊殺掃羅，但卻沒有下手，只割下了掃羅外袍的下擺以證明他顧惜掃羅的性命。即使如此，大衛仍心中自責，因他自覺冒犯了耶和華的受膏者。他對耶和華的組織安排懷有多麼深的尊重！
23．亞比該怎樣跟大衛和解，並最後成為他的妻子？
23 雖然至此經文記述撒母耳的死訊（25:1），但接替他的執筆者繼續把各事的經過記錄下來。大衛請求猶大瑪雲的拿八給他和手下一點食物，因他們曾善待拿八手下的牧羊人。拿八竟然「辱罵」大衛的僕人，大衛於是出發去懲罰他。（25:14）拿八的妻亞比該知道大禍臨頭，便私下帶備禮物前往安撫大衛。大衛因她深明大義而祝福她，並容許她平平安安的回家。後來拿八聽見亞比該把事情和盤托出之後，就心臟病發，十日之後便死了。大衛於是娶了美貌賢淑的亞比該。
24．大衛如何再度饒了掃羅一命？
24 掃羅第三次追尋大衛，但大衛再次向他表現憐憫。『耶和華使掃羅和他的手下都沉沉地睡了。』這使大衛能夠進入營內取了掃羅的槍，但他卻不敢「伸手害耶和華的受膏者」。（26:11,12）大衛被逼作第二次逃亡，他逃到非利士地去求庇護；他們把洗革拉賜給他居住。他在該地仍繼續襲擊以色列的其他仇敵。
25．掃羅所犯的第三項大罪是什麼？
25 掃羅自殺收場（28:1－31:13）。非利士眾首領在書念集結大軍。掃羅部署軍隊在基利波安營。他惶急地尋求指引，但耶和華卻沒有回答他。若能再次求問撒母耳就好了！於是掃羅又再犯了大罪，他穿上別的衣服，來到非利士人陣地之後的隱多珥找了一名靈媒。他求這個交鬼的婦人召撒母耳上來。掃羅急欲知道結果如何，便認定幽靈是死去的撒母耳。但「撒母耳」卻告訴他一個不祥的消息：翌日他便要死亡，此外，正如耶和華所預言，他會失去國位。在另一方面，非利士的眾首領亦預備作戰。他們看見大衛跟他的手下在他們陣中，便起了猜疑，於是遣他們回家。大衛及時趕回洗革拉！亞瑪力人突襲他們的家，把大衛和他手下的家眷財物全都擄去。但大衛跟他的手下追趕他們，把所有家眷財物都奪回來，絲毫無損。
26．以色列首位君王的腐敗統治終於如何結束？
26 一場大戰在基利波山展開，以色列人慘敗，非利士人得以佔據戰略重點。約拿單及掃羅其餘的兒子都戰死沙場，傷勢甚重的掃羅則伏在自己的刀上——自殺身亡。凱旋歸來的非利士人將掃羅及他三個兒子的屍首釘在伯·珊的城牆上，但基列·雅比的勇士前來把他們從城牆上取下來。以色列首位君王的腐敗統治終於獲得悲慘的收場。
何以有益
27．（甲）以利和掃羅各在哪一方面失敗？（乙）撒母耳和大衛怎樣為監督和年輕的服事者立下好榜樣？
27 撒母耳記上含有一些非常有價值的歷史資料。它的記載在所有細節上都極為忠實，坦率地透露以色列人的優點和缺點。它記錄以色列的四個領袖，其中兩個服從上帝的律法，另外兩個卻沒有。請留意以利和掃羅怎樣失敗：前者忽略了應該採取的行動，後者則行事僭越狂妄。在另一方面，撒母耳和大衛從年輕時就表明他們熱愛耶和華的道路，因此得以行事成功。現代的監督們從這個記載得到多麼有價值的教訓！監督們必須堅定不移，留意使耶和華的組織保持潔淨和平，尊重耶和華的安排，不膽怯，保持溫和，表現勇氣和體貼別人——這是多麼重要的事！（2:23-25；24:5,7；18:5,14-16）不要忘記，行事成功的兩個人自幼就受到良好的神治訓練，放膽傳講耶和華的信息，並且忠貞地照料上帝託付給他們的事務。（3:19；17:33-37）願今日耶和華手下所有年輕的敬拜者都作「撒母耳」和「大衛」！
28．服從的品德怎樣受到強調？後來聖經的其他執筆者再三強調撒母耳記上的什麼勸告？
28 在這本書所含的許多有益教訓中，我們應當特別緊記在心的是：掃羅王沒有遵命「將亞瑪力的名號從天下塗抹」時，耶和華感示撒母耳所作出的判決。（申25:19）『順從勝於獻祭』這個教訓在何西阿書6:6、彌迦書6:6-8及馬可福音12:33等地方再三出現。（撒上15:22）今日我們留意這些記錄，學會完全服從耶和華的訓示是多麼重要的事！撒母耳記上14:32,33促請我們注意，人必須服從耶和華所定有關血的神聖的律法。吃沒有放血的動物的肉就等於「得罪耶和華」。正如使徒行傳15:28,29表明，這項原則對基督徒會眾也同樣適用。
29．撒母耳記上描述以色列國的什麼錯誤所招致的後果？這對任性的人提出什麼警告？
29 撒母耳記上描述一個民族所犯的嚴重錯誤——將上帝從天上施行統治一事視為不切實際。（撒上8:5,19,20；10:18,19）這本書很清楚地描述及預言到人為統治所犯的錯誤和這件事所導致的不良結局。（8:11-18；12:1-17）當初掃羅是個謙遜的人，他受耶和華的聖靈所膏。（9:21；11:6）可是後來他逐漸不再熱愛公義，也不再信賴上帝，他的判斷遂變成越來越不正確，他的心也充滿憤恨。（14:24,29,44）這導致僭越和忤逆的行為。他當初的良好記錄也無法彌補後來他對上帝不忠所造成的傷害。（撒上13:9；15:9；28:7；結18:24）由於他缺乏信心，這給他帶來不安全的感覺，甚至演變成嫉妒、仇恨、殺人等惡行。（撒上18:9,11；20:33；22:18,19）對上帝和同胞來說，他的一生和死亡都是一項失敗。他一生的遭遇也向一切行事像掃羅一樣「任性」的人提出有力的警告。——彼後2:10-12。
30．現代的服事者可以培養撒母耳的什麼品德而得益？
30 可是，撒母耳記上也提出與此相反的優良榜樣。請留意忠貞的撒母耳。他一生都為以色列人辛勤服務，從沒有行事詭詐，處事不公或偏待人。（撒上12:3-5）他從小表現熱心服從的態度（3:5），待人謙恭有禮（3:6-8），在執行任務方面忠心可靠（3:15），在獻身和專一效忠方面表現堅定不移的精神（7:3-6；12:2），樂意聆聽別人說話（8:21），熱心支持耶和華的決定（10:24），審判時守正不阿（13:13），重視對耶和華的服從（15:22），堅忍不拔地執行任務（16:6,11），並享有良好的聲譽（2:26；9:6）。他年輕時所作的服務鼓勵今日的年輕人開始從事服事職務。（2:11,18）不但如此，他終生事奉耶和華而從沒有退休的念頭；這可以鼓勵現今那些由於年高而感到怠倦的人。——7:15。
31．約拿單怎樣是個好榜樣？
31 此外還有約拿單的傑出榜樣。雖然大衛受膏獲得本來由他繼承的王權，約拿單卻絕沒有表示不滿。反之他賞識大衛的優良品德而與他締結一個友誼之約。這種不自私的親密友誼在現今忠貞地事奉耶和華的人當中可以有很大的鼓勵和造就作用。——23:16-18。
32．我們留意到婦女哈拿和亞比該表現什麼優良的品德？
32 對婦女來說，一個優良的榜樣是哈拿。她經常陪同丈夫到崇拜耶和華的處所去。她經常禱告，謙卑自抑。為了遵守諾言，她甘願放棄與兒子作伴的機會，並對耶和華的仁慈表現體會之心。結果她能夠親眼看到自己的孩子開始以一生事奉耶和華而獲得很大的成果。這是個多大的獎賞！（1:11,21-23,27,28）還有亞比該，因為表現適合婦女的順服和見識，她贏得大衛的賞識，後來更成為大衛的妻子。——25:32-35。
33．大衛無畏的愛心和忠貞應當促使我們跟從什麼途徑？
33 大衛在曠野中被變節墮落的「耶和華的受膏者」掃羅追緝時所作的詩篇以感人的方式把他對耶和華的摯愛表露無遺。（撒上24:6；詩34:7,8；52:8；57:1,7,9）大衛應戰譏笑者歌利亞時所說的話表明他懷著多麼衷誠的體會尊耶和華的名為聖。他說：「我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，……今日耶和華必將你交在我手裡。……使普天下的人都知道以色列中有上帝；又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裡。」（撒上17:45-47）耶和華的「受膏者」，勇敢、忠貞的大衛，顯揚耶和華為全地的上帝和獨一的拯救者。（撒下22:51）願我們永遠效法這個無畏的榜樣。
34．耶和華的王國旨意怎樣在與大衛有關的事上進一步顯示出來？
34 關於上帝的王國旨意的發展，撒母耳記上透露些什麼呢？現在我們談到這本書最重要的部分了！因為在這本書裡我們真正認識大衛。正如大衛這個名字的意思是「蒙愛者」，他的確蒙耶和華所愛。他是『合上帝心意的人』，宜於作以色列的君王。（撒上13:14）這樣，正如雅各在創世記49:9,10所作的祝福表示，王國落在猶大支派手中，王權要留在這支派裡，直到萬民都歸順的統治者來臨。
35．大衛的名字怎樣與王國種子的名字有密切關係？這個王國種子會表現與大衛相若的什麼品德？
35 不但如此，大衛的名字與王國的種子有密切關係。這種子也在伯利恆出生，而且生於大衛的家系中。（太1:1,6；2:1；21:9,15）這種子便是那得了榮耀的耶穌基督，「猶大支派出來的獅子，大衛的根」（《新譯》）。他是「大衛的根，又是他的後裔。……是明亮的晨星」。（啟5:5；22:16）這位「大衛的後裔」現在已經開始施行王國的統治。當他與上帝的仇敵爭戰，將他們一舉毀滅時，他必定會表現與他祖先相若的堅定和勇氣，使耶和華的聖名在全地獲得洗雪。我們對這位王國種子懷有多麼堅強的信心！
［腳注］
a 《末後聖戰的傳奇》（英文），1923年，吉爾伯特(Major Vivian Gilbert)編著，第183-6頁。