押沙龍

（Absalom，Abishalom）〔父親［即上帝］是和平〕

大衛的妻子們在希伯崙給他生了六個兒子，押沙龍是第三子。押沙龍的母親是基述王達邁的女兒瑪迦。（撒下3:3-5）押沙龍生了三個兒子，一個女兒。（撒下14:27）

押沙龍一家都以容貌俊美著稱。舉國上下，人人都稱讚押沙龍英俊過人。他的頭髮十分濃密，每年修剪一次，剪下來的頭髮大約重二百舍客勒（2.3公斤；5磅），加上用香膏滋潤，就一定更重。他的妹妹塔瑪也是絶色佳人。押沙龍的女兒跟姑姑同名，更是個「美貌絶倫的女子」。（撒下14:25-27；13:1）可是，美貌並沒有為他們帶來快樂，反而引發了一連串不幸的事件，令押沙龍的父親大衛和别的人十分憂傷，還使國家陷於大動亂。

殺死暗嫩 由於押沙龍的妹妹塔瑪美麗動人，同父異母的兄長暗嫩迷戀她。暗嫩於是裝病，請求父親差塔瑪到他家裏為他做餅，趁機向塔瑪施暴，污辱了她。事後，暗嫩的愛變成恨，迷戀轉為憎惡，竟把塔瑪趕出去。當時塔瑪身穿條紋外袍（未婚的公主都穿這種無袖外袍），她就撕裂身上的外袍，把灰撒在頭上，剛巧碰見押沙龍。押沙龍觀察妹妹的情形，馬上懷疑起暗嫩來，於是問塔瑪是否被暗嫩污辱了。這樣問顯示他早就知道那同父異母的兄長心懷不軌。押沙龍卻吩咐妹妹不要作聲，並將她接到家裏住。（撒下13:1-20）

據約翰·基托説，由押沙龍而非父親大衛出面照顧塔瑪，是聖經時代的東方習俗。在多妻的家庭裏，同母的兒女彼此間的關係往往較為親密，女兒「特别受兄弟照顧和保護。……任何影響到她們的安全和名譽的事，她們都會仰賴兄弟而非父親為她們出頭」。（《日用聖經詮釋》，「撒母耳、掃羅與大衛」，1857,384頁）多年前，底拿被人强暴之後，她那兩個同母兄弟親自承擔責任，斷然採取行動，為姊妹報仇雪恨。（創34:25）

大衛王聽説女兒受辱，就非常惱怒。但也許因為沒人正式提出指控，事情也沒有直接的證據或見證人（申19:15），就沒有下令處分犯過者。押沙龍可能不想控告暗嫩違犯了上帝的律法（利18:9；20:17），以免家醜外揚，名譽掃地。不過，他只是表面不動聲色，對暗嫩的深仇大恨卻暗藏心裏，伺機報復。（對照箴26:24-26；利19:17）自此以後，押沙龍的一生就開始處心積慮地謀劃不忠不義的事。撒母耳記下有6章的大部分篇幅，都是用來記述他做的事。（撒下13:21,22）

兩年後，剪羊毛的時候到了，這是個歡樂的季節，押沙龍在巴力夏瑣（耶路撒冷東北偏北約22公里［14英里］）擺設筵席以示慶祝，並邀請父王和所有王子赴宴。大衛婉拒之後，押沙龍堅要父親差長子暗嫩代他出席。（箴10:18）筵席上，當暗嫩「開懷暢飲」的時候，押沙龍吩咐手下殺了他。其餘的王子就倉皇逃回耶路撒冷，押沙龍則逃到加利利海東面的基述國那裏，投奔他的外祖父（叙利亞人）。（撒下13:23-38）先知拿單曾經預告，「刀劍」必臨到大衛的「家」，這時拿單的預言就開始應驗了。大衛終其餘生，「刀劍」一直沒離開過他的「家」。（撒下12:10）

復得寵愛 過了三年，大衛喪失長子的傷痛減退了，心情平定下來，就開始想念押沙龍。約押知道他舅父大衛的心事，於是暗中策劃一切，使大衛可以暫時赦免押沙龍，讓押沙龍回國，只是不可跟父王見面。（撒下13:39；14:1-24）押沙龍忍受這種待遇整整兩年；之後，他設法得到大衛的全面寬恕。由於約押是朝廷大臣，押沙龍派人去叫約押來見他，約押卻不肯來。押沙龍於是吩咐僕人把約押田裏的大麥燒掉。約押怒氣沖沖地去質問押沙龍時，他就告訴約押，王要對他的事做最後裁決，並説：「如果我有罪，王就把我處死好了。」約押於是進見王，傳達了這番話。之後，大衛王就召見押沙龍。押沙龍進見王，在王面前伏地下拜，表示對王完全順服，王就親吻他，表示徹底赦免他。（撒下14:28-33）

陰謀造反 押沙龍跟父親分離了五年，看來他對大衛的骨肉之情已變得淡薄如水。他跟異教的王室成員共處了三年，可能受他們的腐化而變得野心勃勃。押沙龍可能覺得，自己的父母雙方都是王族出身，他注定要登上王位。至於大衛的次子基利押（但以利），聖經記載過他的出生之後，就再沒有提及他了，很可能那時他已去世。要是這樣的話，那時大衛在世的兒子當中，押沙龍就是最年長的了。（撒下3:3；代上3:1）上帝應許過大衛，日後會有一個「苗裔」去繼承他的王位，但這個應許是在押沙龍出生之後 才賜下的，因此押沙龍本該知道，他並非耶和華所揀選的君王。（撒下7:12）無論如何，押沙龍一恢復王子的地位，就耍陰謀玩弄起政治手段來。他假仁假義地裝作十分關心同胞的福利，要為民請命，彷彿只有他才能解除民困。他故意向人民（尤其是猶大以外的部族）暗示，王對他們的困苦漠不關心，而人民極需有個像押沙龍那樣古道熱腸的人去解救他們。（撒下15:1-6）

撒母耳記下15:7説，「第四十年年底」，押沙龍請大衛王容他到希伯崙還願。這裏説的「第四十年」到底從甚麽時候開始計算，現在還沒有定論。希臘語《七十子譯本》（拉加迪昂版）、叙利亞語《伯西托本聖經》、《通俗拉丁文本聖經》都將這句話譯作「過了四年」（新譯、呂譯）。如果這「四年」是從押沙龍完全恢復原有地位的時間開始計算，那麽他等了六年才履行所發的誓，就似乎很不合理。（撒下14:28）大衛執政期間所發生的多宗事件，例如三年饑荒，國家與非利士人交戰，以及亞多尼雅企圖篡位，都是發生在上述事件之後的，所以執筆者所説的「四十年」，顯然開始於大衛的四十年統治之前頗久，也許所指的是從撒母耳膏立大衛算起的四十年。要是這樣，那押沙龍還是「年輕人」的時候，就開始覬覦王位了，因為他是公元前1077年至前1070年之間的某個日子出生的。

押沙龍覺得自己在全國各地已深受群衆擁戴，就找個藉口，獲得父親允准到猶大原先的京城希伯崙去。他在那裏迅速全面地落實篡位的陰謀，包括派探子到以色列各部族去宣告他已作王。他獻上祭物求上帝賜福，讓他執政，同時獲得他父親那最受人敬重的謀士亞希多弗的支持。許多人都轉而擁護押沙龍。（撒下15:7-12）

大衛面臨着重大危機。雖然當時還有不少忠貞之士（包括祭司的首領亞比亞他和撒督）仍然支持大衛，但他預料叛軍可能會大舉進攻耶路撒冷，於是決定攜同家眷撤離王宮。他差亞比亞他和撒督返回耶路撒冷，好替他通風報信。大衛由橄欖山的上坡路登山，蒙頭赤腳，邊走邊哭。他的朋友户篩來見他，他將户篩也遣回耶路撒冷，好找機會挫敗亞希多弗的計謀。（撒下15:13-37）有些人利用時機，一個向大衛邀寵，另一個則向他泄憤，對他破口大罵。大衛卻表現出跟押沙龍截然不同的精神。他甘願忍受逆境，拒絶以惡報惡。示每用石頭擲大衛王和他的臣僕，又高聲咒罵他，大衛的外甥亞比篩請王讓他過去，砍下示每的頭來，大衛卻不容他這樣做。大衛解釋説：「我的兒子，我親生的骨肉，尚且要取我的性命，何況一個便雅憫人呢？容他咒罵吧，因為這是耶和華吩咐他的。也許耶和華親眼看見了，耶和華就再次恩待我，取代今天的咒罵。」（撒下16:1-14）

押沙龍進了耶路撒冷和王宮，户篩前來歸附。他雖然接納户篩歸降，卻語帶譏嘲地提及户篩原是大衛的忠貞「朋友」。之後，押沙龍接受亞希多弗所獻的計，公開與父親的妃嬪同寢，藉此表明他跟大衛已沒有和好的餘地，決心要佔有王位。（撒下16:15-23）至此，上帝啟示拿單所説預言的下半部分也應驗了。（撒下12:11）

亞希多弗勸押沙龍讓他率領一支軍隊，當晚就動身去追趕大衛，趁大衛還沒有機會重整軍隊，就給予致命的一擊。雖然押沙龍覺得他的主意不錯，卻認為最好也聽聽户篩的意見。户篩深知大衛需要時間才能恢復元氣，就繪聲繪色地陳述立即進軍多麽不智。户篩所用的論據充分利用了押沙龍的弱點。他看出押沙龍可能缺乏勇氣（直至當時，押沙龍所表現的特質是自大和狡猾，而非丈夫氣概和剛毅），同時也訴諸押沙龍的虛榮心。户篩提議先集結一支龐大的軍隊，由押沙龍親自率領。由於耶和華的旨意，押沙龍採納了户篩的建議。亞希多弗顯然看出押沙龍的反叛終必失敗，就自殺身亡了。（撒下17:1-14,23）

為了讓大衛知道實情，户篩派人去通知大衛，亞希多弗所獻的計謀是甚麽。押沙龍雖然試圖抓住秘密傳遞信息的驛使，卻沒能成功。大衛接獲警告，就馬上渡過約旦河，前往基列山區的瑪哈念（即以前伊施波設的國都）。他在那裏受到衆人慷慨仁慈的接待。為了準備作戰，大衛將手下的軍兵分成三隊，分别由約押、亞比篩和迦特人伊泰率領。他的臣僕勸他留守在城裏，因為這樣對他們幫助更大。大衛聽從他們的勸告，並且再次表示他對押沙龍並不懷有任何恨意，因為他公開囑咐三個將領：「你們要為我的緣故寬待那個年輕人押沙龍。」（撒下17:15－18:5）

決戰喪命 押沙龍新組成的軍隊，根本不是大衛手下作戰經驗豐富的戰士的敵手，結果一敗塗地。戰事擴大到以法蓮的森林。押沙龍騎着騾子，從一棵枝條茂密的大樹下經過，頭髮被大樹的枝條鈎住，騾子跑掉了，他就吊在半空中。有人看見了，就告訴約押。這人説，就算給他「一千塊銀子［約值2200美元］」，他也不願違抗大衛的命令，將押沙龍殺死。但約押對王的吩咐卻一點也不在意，隨即拿三根矛刺透押沙龍的心，之後他的十個侍衛也一起下手，對押沙龍的死共同負責。他們把押沙龍的屍體投在林中一個大坑裏，然後填上一大堆石頭，表示他根本不配有任何體面的葬禮。（撒下18:6-17；對照書7:26；8:29）

報信的人到瑪哈念去見大衛，大衛最關注的就是自己的兒子。他獲悉押沙龍的死訊，就心裏悲痛，到城樓上的房間哀哭。他邊走邊説：「我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我巴不得替你死！我兒，我兒押沙龍啊！」（撒下18:24-33）約押不得不向大衛提出率直的勸告，跟他説理，大衛才不再哭泣哀慟。押沙龍容貌俊美、足智多謀，但由於野心勃勃，不自量力，妄圖跟上帝所膏立的君王對抗，結果身敗名裂，死於非命。（撒下19:1-8；對照箴24:21,22）

根據詩首的題記，詩篇第3篇是大衛在押沙龍造反時寫的。

立紀念碑 押沙龍生前曾為自己造了一根柱子，立在「君王平原」上。這個平原又稱為「沙微平原」，離耶路撒冷不遠。（撒下18:18；創14:17）押沙龍因為沒有兒子在他死後為他留名，於是就以自己的名字給那根柱子命名。這樣看來，雖然撒母耳記下14:27提及押沙龍生了三個兒子，但他們都未成年就夭折了。押沙龍並沒有被葬在他立碑之處，而是被人扔在以法蓮森林的一個大坑裏。（撒下18:6,17）

有人在汲淪溪谷的岩石鑿出一根柱子，稱之為「押沙龍的墓」，但柱子的建築風格表明，它是在希臘羅馬時期建成的，也許成於希律的日子。因此我們沒理由認為柱子跟押沙龍有甚麽關係。