聖經的第10本書——撒母耳記下
執筆者：迦得、拿單
寫作地方：以色列
成書時間：約公元前1040年
包含的時期：公元前1077-1040年左右
1．撒母耳記下的記載以什麼背景為開始？它的內容發展如何？
以色列舉國因基利波山的慘敗及非利士人節節勝利而灰心絕望。以色列的領袖及年輕有為的人都喪生沙場。就在這個時候，耶西年輕的兒子大衛，「耶和華的受膏者」，正式登上國家舞台。（撒下19:21）撒母耳記下的記載就此展開了。將這項記載稱為「耶和華與大衛之書」是很恰當的。它所記述的內容多姿多采。我們讀到以色列人從潰不成軍到大獲全勝，從紛亂不堪的局面到舉國安定團結，從大衛年少力壯到他老邁而有智慧等種種變遷。這本書的內容是大衛生平事跡的深入寫照，他一生均盡心尋求耶和華。a這些記載應當促使每位讀者反躬自省，提醒自己務須加強與創造者的關係，及在他面前保持良好的地位。
2．（甲）這本書是怎會被稱為撒母耳記下的？（乙）它的執筆者是誰？他們具備什麼資格？他們惟獨致力於保存什麼記錄？
2 事實上，撒母耳記下甚至從沒有提及撒母耳的名字，它採用這個書名看來是因為它跟撒母耳記上本是合成一卷的。預言者拿單與迦得完成了撒母耳記上之後繼續執筆寫成撒母耳記下。（代上29:29）他們具備充分的資格擔任這件工作，因為當大衛在以色列被追緝時，迦得已追隨他，在大衛作王40年的最後階段，他仍然活躍地與君王共事。耶和華曾任用迦得通知大衛，他因妄自數點人民而觸怒耶和華。（撒上22:5；撒下24:1-25）預言者拿單在迦得年邁時開始為耶和華服務，他是大衛的親密同伴。他有特權宣布耶和華與大衛所立的一個重要的約，就是一個永久的王國之約。他在感示之下以無比的勇氣揭發大衛跟拔示巴所犯的大罪，並宣判上帝對大衛施行的懲罰。（撒下7:1-17；12:1-15）因此，耶和華任用拿單（他名字的意思是「［上帝］所賜的」）和迦得（名字的意思是「幸福」）去執筆寫成撒母耳記下這些受感示的有益資料。這些謙卑自抑的歷史家並沒有試圖為自己留名，他們絕沒有記述自己的家世或自己的個人生平事跡。他們一心只求把上帝所感示的話語保存下來以造益日後敬拜耶和華的人。
3．撒母耳記下包含什麼時期？它的寫作在何時完成？
3 以色列的首位君王掃羅去世之後，撒母耳記下接續記錄聖經的準確歷史，一直到大衛的40年統治的最後階段。因此，它所包含的時期從公元前1077年伸展到公元前1040年左右。記載並沒有提及大衛的死亡，因此這是個有力的證據，顯示此書必定是於公元前1040年或於大衛死前不久完成的。
4．有什麼證據證明撒母耳記下必然是聖經正典的一部分？
4 前文曾提出證據證明撒母耳記上是聖經正典的一部分，這些資料也適用於撒母耳記下。它的真確性是毋庸置辯的。書中的記載十分坦率，從它甚至沒有隱瞞大衛王的過犯一事足以見之。
5．有什麼最有力的證據表明撒母耳記下的確是受上帝感示的聖經的一部分？
5 然而，預言獲得應驗，特別是上帝與大衛所立的王國之約得到應驗一事，乃是表明撒母耳記下真確無誤的最有力證據。上帝應許大衛說：「你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。」（7:16）甚至在猶大王國的末期，耶利米仍指出上帝對大衛家所作的應許將會持續不變，他說：「因為耶和華如此說：大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上。」（耶33:17）這個預言並沒有落空，因為耶和華後來從猶大興起了「大衛的子孫，耶穌基督」，正如聖經清楚證明的一般。——太1:1。
撒母耳記下的內容
6．大衛聽聞掃羅和約拿單的死訊之後有什麼反應？
6 大衛的早期統治（1:1－4:12）。掃羅死在基利波山之後不久，有一名亞瑪力少年從陣中逃出來，前往洗革拉大衛那裡報信。這個少年人企圖奉承大衛，於是撒謊訛稱他曾親手殺死掃羅。這個亞瑪力人不但得不到嘉獎，反而為自己招惹殺身之禍，因他親口作證，聲稱自己殺了「耶和華的受膏者」。（1:16）猶大的新王大衛作了一首輓歌，名叫「弓歌」，以哀悼掃羅和約拿單。歌詞的高潮以優雅的字句流露出大衛對約拿單的深摯友愛：「我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你！你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。英雄何竟仆倒！戰具何竟滅沒！」——1:17,18,26,27。
7．有什麼事件在大衛統治的早期發生？
7 大衛遵從耶和華的指示，與跟隨他的人一起攜眷到猶大的希伯崙去。猶大的眾長老於公元前1077年在該處膏立大衛作他們的王。元帥約押在大衛眾多的支持者中聲名最顯赫。然而，為了與猶大的王權抗衡，元帥押尼珥膏立掃羅的兒子伊施波設為王。這兩個對峙的陣營時有衝突，押尼珥殺了約押的一個弟弟。最後押尼珥轉投大衛手下。他攜同大衛曾下聘迎娶的掃羅女兒米甲一併投歸大衛。後來約押為了報殺弟之仇而找機會把押尼珥殺了。大衛對此深感哀傷，並表明流血的罪與他無關。不久之後，伊施波設在「睡午覺」時遭人刺殺。——4:5。
8．耶和華如何使大衛在全以色列的統治強盛起來？
8 大衛在耶路撒冷作王（5:1－6:23）。大衛在猶大作王七年零六個月，然後受各支派的代表所膏立，正式登基作全以色列的王。這是他第三次受膏（公元前1070年）。大衛正式統治全以色列的最早功績之一是從水溝襲擊耶布斯人，一舉攻陷了堅固的錫安城。大衛於是定都於耶路撒冷。萬軍之耶和華祝福大衛，使他日益強盛。甚至強大的泰爾王希蘭也將香柏木運到大衛那裡，並差遣工匠為他建造宮殿。大衛的家人丁漸多，耶和華使他的國興旺。此外，以色列國先後兩次跟好戰的非利士人交戰。在第一場戰役裡，耶和華幫助大衛於巴力·毗拉心攻破敵人的陣營而得勝。在第二場戰役中，耶和華施行奇跡使「桑樹梢上有腳步的聲音」，以此顯示耶和華在以色列前頭攻打敵人，擊潰非利士的軍隊。（5:24）耶和華的大軍又一次贏得輝煌的勝利！
9．試描述在以色列人把約櫃運往耶路撒冷期間所發生的事情。
9 大衛率領3萬人出發，要從巴拉·猶大（基列·耶琳）把上帝的約櫃運到耶路撒冷去。當時鼓樂喧天，人們跳舞作樂，盛載約櫃的車子因牛前蹄失足而傾側，在旁趕車的烏撒就伸手扶住上帝的約櫃。「上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁。」（6:7）約櫃留在俄別·以東家中三個月，耶和華大大祝福俄別·以東全家。三個月之後，大衛前來以正確的方式運送約櫃。後來以色列人歡呼吹角，載歌載舞地把約櫃迎入大衛的城裡。大衛在耶和華面前踴躍跳舞，但他的妻子米甲卻因此而輕視他。大衛堅稱：「我必在耶和華面前跳舞。」（6:21）結果，米甲直到去世之日也沒有生養兒女。b
10．接著有什麼與耶和華的約和應許有關的事值得我們注意？
10 上帝與大衛立約（7:1-29）。經文接著論及大衛一生最重要的事。事情跟聖經的中心主題有直接關係。聖經的主題便是：藉著應許種子的王國使耶和華的名成聖。事情始於大衛渴望為上帝的約櫃建造一座殿宇。他自己既住在香柏木的華美宮室中，便對拿單表示渴望替上帝的約櫃造一座宮殿。耶和華通過拿單向大衛保證他的慈愛恩典不會離開以色列，並與大衛立了一個永約。然而，為耶和華的名建造殿宇的人不會是大衛而是他的後裔。此外，耶和華作出仁愛的應許：「你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。」——7:16。
11．大衛向上帝作了什麼禱告以表達他的衷心感激？
11 大衛因耶和華向他施恩，與他訂立王國的約而衷心感謝上帝的慈愛，說：「世上有何民能比你的民以色列呢？你從埃及救贖他們作自己的子民，又在你贖出來的民面前行大而可畏的事，……你——耶和華也作了他們的上帝。」（7:23,24）他熱切禱告求耶和華的名成聖，並懇求上帝使大衛的家得以在他面前堅立。
12．大衛與哪些國家爭戰？他如何恩待掃羅的家？
12 大衛擴展以色列的版圖（8:1－10:19）。然而，大衛仍未能安享太平。他仍要多方爭戰。大衛先後出兵討伐非利士人、摩押人、瑣巴人、亞蘭人及以東人，把以色列的版圖擴展至上帝原本給他們定立的國界。（撒下8:1-5,13-15；申11:24）後來大衛為了約拿單的緣故渴望向掃羅家餘下的子孫施恩。掃羅的僕人洗巴向他談及約拿單的兒子米非波設，他兩腿都是瘸的。大衛立即吩咐人把屬掃羅的一切家產都歸還米非波設，並且吩咐洗巴和他的僕人為米非波設耕種田地，把出產的收成供養他一家。米非波設自己則常與大衛同席。
13．耶和華賜給大衛什麼進一步的勝利以表明他與大衛同在？
13 後來亞捫人的王死了，大衛差遣使臣前往慰問王的兒子哈嫩。但哈嫩的謀臣卻非難大衛，指控他試圖差臣僕前來窺探國情，於是把使臣凌辱一番，使他們裸露下身，然後打發他們回去。大衛對這種侮辱十分憤怒，於是差遣約押統率大軍懲處亞捫人。他兵分兩路，一舉便把亞捫人和亞蘭人的援兵擊潰。亞蘭人再度結集大軍與以色列爭戰，結果又敗在大衛所率領的耶和華大軍手下，並且損失了700輛戰車，被殺的馬兵有4萬人。這件事再一次證明耶和華喜悅及祝福大衛。
14．大衛跟拔示巴犯了什麼罪？
14 大衛得罪了耶和華（11:1－12:31）。翌年春天，大衛又派約押領兵攻打亞捫人，圍攻拉巴城，他自己則留在耶路撒冷。一個傍晚，他在王宮的平頂上偶然看見赫人烏利亞的妻子，天姿國色的拔示巴，正在沐浴。他差人去把拔示巴接到宮裡跟她發生關係。她後來懷了孕。大衛企圖把事情遮掩起來，便將烏利亞從拉巴打發回家休息幾天。可是，烏利亞卻因上帝的約櫃及眾兵士仍「住在棚裡」而不肯取悅自己，所以沒有回家與妻子同寢。大衛無計可施，只好寫一封信交烏利亞帶回給約押，信內寫道：「要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。」（11:11,15）烏利亞終於戰死沙場。拔示巴為亡夫哀哭的日子滿了之後，大衛遂把她接到宮裡，娶了她為妻。後來拔示巴給大衛生了一個兒子。
15．拿單以什麼方式向大衛頒布預言性的判決？
15 這種行徑在耶和華眼中是罪大惡極的。他差遣預言者拿單去見大衛，向他發出審判的信息。拿單告訴大衛有兩個人，一個是富戶，一個是窮人。富戶有許多牛群羊群，窮人僅有一隻小母羊羔，全家都寵愛牠，「在他看來如同女兒一樣」。但富人在設宴招待客人時，捨不得宰殺自己的羊，竟然取了窮人僅有的羊羔宴客。大衛聽了之後勃然大怒，說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！」拿單回答說：「你就是那人！」（12:3,5,7）他隨即向大衛發出預言性的判決，指出大衛的妃嬪必在日光之下與別人同寢，刀劍爭鬥必不離他的家，他跟拔示巴所生的孩子必定夭折。
16．（甲）大衛跟拔示巴所生的第二個兒子的名字含有什麼意思？（乙）進攻拉巴之役最後有什麼結果？
16 大衛表現衷心的憂傷和悔改，他公開承認：「我得罪耶和華了！」（12:13）正如耶和華所說，他犯姦淫所生的兒子染了重病，七天之後便告不治。（後來大衛與拔示巴再生了一個兒子，名叫所羅門，這名字來自一個字根，意思是「安寧」。後來耶和華差拿單替他取名為耶底底亞，意思是「耶和華所愛的」。）經過這個難忘的慘痛教訓之後，大衛應約押所請前赴拉巴，因這城已快將攻破。約押奪得了城的水源之後，遂讓大衛以君王的身分攻佔該城。
17．有些什麼禍患開始困擾大衛的家？
17 大衛的連場家變（13:1－18:33）。大衛的兒子暗嫩暗戀他的同父異母兄弟押沙龍的妹妹她瑪，此後大衛的連場家變便告開始。暗嫩詐病，求父派她瑪服侍他。他姦污了妹妹之後卻變得非常憎恨她，然後以羞辱的方式遣她回去。押沙龍遂盤算為妹報仇。大約兩年之後，他設宴款待暗嫩及王的眾子。正當暗嫩開懷暢飲的時候，押沙龍下令把暗嫩殺了。
18．藉著什麼計謀之助，押沙龍得以結束流亡的生涯？
18 押沙龍恐怕招惹王怒，於是逃到基述，在那裡過了三年的半流亡生活。與此同時，大衛軍隊的元帥約押設計使大衛跟押沙龍言歸於好。他安排提哥亞的一個聰明婦人在王面前虛構一個故事，藉此向王談及復仇、放逐和懲罰。在王作出判決時，她才向王說出實情，並指出王的兒子押沙龍正在基述流亡。大衛知道必定是約押所出的主意，於是允准兒子返回耶路撒冷。再過了兩年之後，王才答應與押沙龍見面。
19．後來有什麼陰謀顯露出來？這對大衛產生什麼影響？
19 雖然大衛對押沙龍如此恩待，後者在不久之後竟開始暗謀推翻父親的王位。押沙龍極為英俊，在以色列的勇士中無人能及，因此他自命不凡，野心勃勃。他的頭髮十分濃密，到每年剪髮的時候，所剪下來的頭髮差不多重達2.3千克。（撒下14:26，《新世》腳注）押沙龍開始運用各種手段竊取以色列人的心。後來陰謀終於顯露出來。在獲得父親允准之後，押沙龍前往希伯崙，在那裡他表明自己的反叛意圖，籲請所有以色列人支持他起來背叛大衛。由於支持兒子叛逆的勢力甚大，大衛與少數忠貞的支持者一起逃離耶路撒冷。其中一個典型人物是迦特人以太，他說：「我指著永生的耶和華起誓，又敢在王面前起誓：無論生死，王在哪裡，僕人也必在那裡。」——15:21。
20,21．（甲）大衛逃亡的時候有什麼事發生？拿單的預言怎樣獲得應驗？（乙）詭詐的亞希多弗有什麼下場？
20 大衛在逃離耶路撒冷的途中聽聞他最信任的謀士之一，亞希多弗，也背叛他。他禱告說：「耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙！」（15:31）大衛將忠貞的祭司撒督、亞比亞他及亞基人戶篩遣返耶路撒冷以便觀察押沙龍的一舉一動，然後報信給他。大衛在曠野遇見米非波設的僕人洗巴，他報稱他的主人期待以色列人把國交還給掃羅家。大衛繼續上路時遇見掃羅的族人示每，他一面咒罵大衛，一面拿石頭擲他，但大衛卻阻止僕人施行報復。
21 篡位自立的押沙龍回到耶路撒冷，他聽從亞希多弗的建議，「在以色列眾人眼前」與他父親的妃嬪發生關係。這樣拿單所作的預言性的判決遂獲得應驗。（16:22；12:11）亞希多弗也勸押沙龍率領1萬2000兵士前往曠野追捕大衛。然而，已贏得押沙龍信任的戶篩卻獻出別策。正如大衛禱告所祈求的一樣，亞希多弗所獻的計謀未受採納。與後來的猶大如出一轍，受挫的亞希多弗回家之後便自縊而死。戶篩暗中把押沙龍的惡謀告訴撒督和亞比亞他，他們則把消息輾轉通知在曠野的大衛。
22．大衛的勝利卻帶來了什麼哀傷？
22 這使大衛把握機會過了約旦河，並且選定了瑪哈念的一個密林作戰場。他在該處部署軍隊，並且吩咐兵士們要寬待押沙龍。叛軍兵敗如山倒。押沙龍騎著騾子穿越密林逃跑。當他騎經一棵大樹的密枝底下時，他的頭髮被樹枝纏住，就把他懸掛起來吊在空中。約押發現他無力自衛，就違抗王命把他殺了。大衛驚聞噩耗，對兒子的死亡傷痛欲絕，說：「我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死。押沙龍啊，我兒！我兒！」——18:33。
23．大衛重返京城作王時有什麼事發生？
23 大衛統治的最後階段（19:1－24:25）。大衛繼續哭泣悲哀，但終於聽從約押的勸諫恢復臨朝聽政。此後，他立亞瑪撒作元帥以替代約押。大衛重返京城時受到百姓，包括示每，的歡迎。大衛饒了示每一命。米非波設也來向大衛辯白而獲准與洗巴均分土地。在大衛的領導下，以色列和猶大再度團結一致。
24．後來有什麼涉及便雅憫人的進一步發展？
24 可是，難題仍接踵而來。一個名叫示巴的便雅憫人自立為王，引誘許多人離棄大衛。亞瑪撒奉大衛之命率兵平亂，在途中遇見約押，被約押施詭計殺害了。約押於是接管軍隊，帶兵追趕示巴到伯·瑪迦的城市亞比拉，把城重重圍困。一個聰明的婦人勸服了城裡的居民把示巴殺了，約押於是鳴金收兵。當時以色列遭遇饑荒，一連三年，原因是掃羅殺死基遍人的流血罪還未除去。為了消除罪債，他們於是把掃羅家的七個子孫殺了。後來，以色列再度與非利士人交戰，大衛得到姪兒亞比篩的援助才得以脫險。將士們向大衛起誓，請他以後不可再與他們一同出戰，「恐怕熄滅以色列的燈」。（21:17）後來他手下有三個壯士英勇地消滅了非利士的幾個巨人。
25．聖經接著所載的大衛之歌表達些什麼感想？
25 至此，執筆者轉而記載一首由大衛所作讚頌耶和華的詩歌，內容與詩篇第18篇十分相近。詩歌感謝上帝救他「脫離一切仇敵和掃羅之手」。大衛歡樂地說：「耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主。耶和華賜極大的救恩給他所立的王，施慈愛給他的受膏者，就是給大衛和他的後裔，直到永遠！」（22:1,2,51）接著是大衛所作的最後一首歌，他在其中承認說：「耶和華的靈藉著我說：他的話在我口中。」——23:2。
26．經文對大衛的勇士作了什麼描述？大衛怎樣對他們的生命之血表示尊重？
26 然後經文再轉到歷史記錄之上，我們讀到經文列出大衛手下勇士的名字，其中有三位特別出眾。事情涉及有一次非利士人佔據了大衛的家鄉伯利恆，在那裡設了哨站。大衛表示他的心願說：「甚願有人將伯利恆城門旁、井裡的水打來給我喝。」（23:15）大衛的三個勇士於是闖過非利士人的營地，從井裡打水回來給大衛喝。但大衛卻不肯把水喝下。相反他將水倒在地上，說：「耶和華啊，這三個人冒死去打水；這水好像他們的血一般，我斷不敢喝。」（23:17）他把水視作他們冒死而流的生命之血一般。經文接著列出他手下最勇猛的30個勇士及他們的功績。
27．大衛最後犯的過錯是什麼？所招致的瘟疫如何才止住了？
27 最後，大衛由於擅數人民而犯罪。他懇求上帝憐憫，上帝讓他在三樣災中任擇其一：七年饑荒、被敵人追趕三個月或國中有三日的瘟疫。大衛回答說：「我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裡。」（24:14）於是全國發生瘟疫，死了7萬人，直到大衛聽從耶和華通過迦得所發出的訓示，買了亞勞拿的禾場，在那裡獻上燔燒祭和交誼祭，這樣瘟疫才止住了。
何以有益
28．撒母耳記下含有些什麼有力的警告？
28 對現代的讀者來說，撒母耳記下含有許多有益的資料！執筆者以生動、強烈的筆觸描述差不多人的每一種感情，人生的喜怒哀樂。例如，這本書以有力的方式警告我們野心和報復之心所造成的悲慘結局（3:27-30）、對別人的配偶懷有錯誤慾望所導致的後果（11:2-4,15-17；12:9,10）、反叛行為的下場（15:12,31；17:23）、僅是基於情慾的愛（13:10-15,28,29）、草率的判決（16:3,4；19:25-30）、不尊重別人的敬虔行為等事所招致的惡果。——6:20-23。
29．我們在撒母耳記下看到什麼良好品行及活動的傑出榜樣？
29 可是，我們從撒母耳記下所得的最大裨益卻是屬於積極方面的，因為我們可以留意到許多良好品行及活動的傑出榜樣。對上帝的專一效忠（7:22），在上帝面前謙卑自抑（7:18），顯揚耶和華的名（7:23,26），在逆境中懷有正當的觀點（15:25），對自己所犯的罪誠心悔改（12:13），緊守所作的諾言（9:1,7），在試探中保持平衡（16:11,12），專心仰賴耶和華（5:12,20），對耶和華的安排和委任保持尊重的態度（1:11,12）——在所有這些事上，大衛都堪作模範。難怪聖經將大衛稱為「合［耶和華］心意的人」！——撒上13:14。
30．撒母耳記下應用及以實例說明一些什麼聖經原則？
30 在撒母耳記下我們也找到許多可以應用的聖經原則。這些原則包括集體責任的原則（撒下3:29；24:11-15）、良好的意圖並不能改變上帝的規定（6:6,7）、必須尊重耶和華在神治安排中的首領權（12:28）、把血看作神聖（23:17）、流血罪必須加以購贖（21:1-6,9,14）、一個智慧的人能使眾人避免受禍（撒下20:21,22；傳9:15）、「無論生死」均對耶和華的組織及其代表保持忠貞等。——撒下15:18-22。
31．正如基督教希臘文聖經指出，撒母耳記下提供一些有關上帝王國的什麼預言？
31 最重要的是撒母耳記下指向及清楚地預言到在「大衛的子孫」耶穌基督手中建立起來的上帝王國。（太1:1）耶和華對大衛所起的誓論及王國的永久性（撒下7:16），這誓曾在使徒行傳2:29-36被引用，並且用在耶穌身上。希伯來書1:5表明，在「我要作他的父，他要作我的子」（撒下7:14）這個預言中，子實際預表耶穌。耶和華從天上發出的聲音也證實了這件事，他宣布說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太3:17；17:5）最後，加百列向馬利亞談及耶穌的話也提及上帝與大衛所立的王國之約：「他要為大，稱為至高者的兒子；上帝要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」（路1:32,33）我們看到關於王國種子的應許在我們眼前逐步實現，這令人多麼鼓舞振奮！
［腳注］
a 《洞察聖經》（英文），第1冊，第745-7頁。
b 《洞察聖經》（英文），第2冊，第373-4頁。