第16章
要聽從勸告，接受管教
1．（甲）我們當中有任何人不需要勸告和管教嗎？（乙）但是我們最好考慮一下什麼問題？
我們大部分人都會同意聖經的話：「我們在許多事上都有過失。」（雅各書3:2）我們不難想到有些時候我們未能夠做上帝的道鼓勵我們做或我們自己希望做的那種人。因此我們承認聖經說得很對：「你要聽勸教，受訓誨，使你終久有智慧。」（箴言19:20）我們深知自己需要這樣的幫助。無疑我們曾在自己的生活上作過調整以求符合我們從聖經所學得的知識。但是如果有一個基督徒同工在我們行事不智的某件事上向我們提出個人的勸告，我們會有什麼反應呢？或者對方若只是提出建議幫助我們在某種活動上有所改善，那又如何呢？
2．（甲）為什麼我們應當對個人所獲得的勸告表示體會？（乙）我們不應當有什麼反應？
2 不論我們由於不完美的人性而最初在內心有什麼反應，我們都應當衷誠地對所得的勸告表示體會和努力加以實行。這樣行可以導致非常有益的結果。（希伯來書12:11）可是，也許當我們受到勸告時，我們試圖為自己辯護，減輕事情的嚴重性或將罪咎推在別人身上。你曾有過這樣的反應嗎？回想一下當時，我們對於提出勸告的人感覺憤恨嗎？我們傾向於挑剔向我們提出勸告的人的短處或批評他提出勸告的方式不妥，彷彿這樣行可以減輕我們自己的弱點似的嗎？聖經能夠幫助人克服這樣的傾向嗎？
為了勸戒我們而記錄下來的例子
3．（甲）聖經含有的什麼資料可以幫助我們對勸告和管教養成正確的看法？（乙）運用以上提供的問題分析一下掃羅和烏西雅對勸告的反應。
3 上帝的道除了對這個問題提出許多直接的勸戒之外還含有許多關於受到勸告的人的實際經驗。勸告時常也是一種管教，因為獲得勸告的人需要改變自己的態度或行為。當你運用以下的問題查考一下提出的例子之際，你會發覺我們所有人都可以由此獲得很多有益的教訓：
基士的兒子掃羅：他沒有完全服從耶和華的訓示，因為當他與亞瑪力人爭戰時，他將國王和敵人最好的牲畜保全下來。（撒母耳記上15:1-11）
從掃羅對撒母耳的責備所生的反應看來，什麼表明他試圖減輕罪過的嚴重性？（20節）他試圖將罪咎推在誰身上？（21節）當他最後承認自己錯了時，他提出什麼藉口？（24節）甚至在這個地步，看來他最關心的仍然是什麼？（25、30節）
烏西雅：他擅自進入耶和華的聖殿裡燒香，雖然明知唯獨祭司才有權如此行。（歷代志下26:16-20）
當祭司長試圖制止烏西雅王燒香時，為什麼國王勃然大怒？（可參閱16節。）事情導致什麼結果？（19-21節）
4．（甲）為什麼掃羅和烏西雅覺得難於接受勸告？（乙）為什麼在今日這也是個嚴重的難題？
4 在這兩個事例中的每一個，為什麼當事人覺得如此難於承認自己需要接受勸告呢？基本的難題是驕傲，他們自視過高。今日許多人由於有這種特性而為自己帶來很多憂傷煩惱。由於覺得自己有點地位，不論是由於年紀抑或職權的緣故，他們不願接受個人的勸告。他們看來覺得接受勸告便暗示他們本身有點欠缺或對他們的名譽有損。但是，其實真正將弱點顯示出來的乃是驕傲。我們不能僅因為這種弱點很常見便認為無傷大雅。撒但正利用這件事作為陷阱去蒙蔽人的思想，使人拒絕接受耶和華通過他的道和顯形組織所提出的仁愛幫助。耶和華警告說：「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。」——箴言16:18；也可參閱羅馬書12:3；箴言16:5。
5．運用本段列出的問題決定我們從關於摩西和大衛的記載可以學得什麼教訓。
5 在另一方面，聖經含有一些接受勸告的人的好榜樣。我們也可以從這些榜樣學得有價值的教訓。請考慮一下：
摩西：他的岳父給他若干切合實際的勸告，教他怎樣處理他的沉重工作負擔而不致將自己的健康毀去。摩西聽從勸告，並且立刻將其付諸實行。（出埃及記18:13-24）
雖然摩西持有很大的權柄，為什麼他如此樂於接受有益的勸告？（可參閱民數記12:3。）對我們來說，這種美德重要到什麼程度？（西番雅書2:3）
大衛：他犯了通姦罪，然後暗謀將女子的丈夫殺死，使他能夠將女子娶過來而不致洩漏通姦的罪。過了數月之後，耶和華才差遣拿單去責備大衛。（撒母耳記下11:2－12:12）
大衛有對責備感覺惱怒，試圖減輕自己的罪過或歸咎於別人嗎？（撒母耳記下12:13；詩篇51：詩首題署及1-3節）雖然上帝接受大衛的悔改，這件事實意味到大衛和他的家人不會受到他的錯誤行為所導致的壞影響嗎？（撒母耳記下12:10,11,14；出埃及記34:6,7）
6．（甲）大衛對於向他提出有益勸告的人懷有什麼感覺？（乙）我們若敏於接受這樣的勸告，便可以怎樣得益？（丙）我們若受到嚴厲的管教，什麼事實是我們不應當忘記的？
6 大衛王深知聽從明智的勸告有什麼益處，有時他甚至為了提出勸告的人向上帝致謝。（撒母耳記上25:32-35；也可參看箴言9:8。）我們也是這樣嗎？若然，我們便會受到保護而不致說出或做出許多可以使我們引以為憾的事來。但是我們若陷於一些使我們受到嚴厲管教的環境中，正如大衛在與拔示巴犯罪一事上的遭遇一般，我們千萬不要忘記一件事實：管教乃是耶和華為了我們的永久福利向我們表現愛心的一項確據。——箴言3:11,12；4:13。
需要培養的寶貴美德
7．耶穌表明人必須具有什麼美德才能進入上帝的王國？
7 若要與耶和華和我們的基督徒弟兄保持良好關係，我們需要養成若干個人的美德。耶穌曾強調這些美德之一，有一次他帶了一個小孩子來站在門徒當中說：「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」（馬太福音18:3,4）耶穌的門徒需要作出改變。他們必須摒除自驕之心而培養謙卑的美德。
8．（甲）我們需要在誰面前表現謙卑？為什麼？（乙）我們若真正謙卑，就會對勸告有什麼反應？
8 使徒彼得後來對基督徒同工寫道：「你們彼此之間也要謙虛對待，互相順服。因為上帝反對驕傲的人，恩待謙遜的人。」（彼得前書5:5，《當代聖經》）我們知道我們需要在上帝面前保持謙卑，但是這節經文說我們也需要在與信徒同工的關係上保持謙卑或謙遜。我們若是如此，就不會愚蠢地憎恨他們向我們提出的建議。反之我們會甘願彼此學習。（箴言12:15）我們的弟兄若發覺必須對我們提出糾正的勸告，我們就應當看出耶和華正仁愛地運用這個方法去模鑄我們，因此我們不會憤然拒絕。——詩篇141:5。
9．（甲）什麼重要的美德與謙卑有密切關係？（乙）為什麼我們應當關心自己的行為對別人所生的影響？
9 另一個與謙卑有密切關係的美德是對別人的福利懷有真摯的關注。我們無法避免的一件事實是，我們所做的事必然會對別人有所影響。使徒保羅曾勸勉哥林多和羅馬的早期基督徒對別人的良心表現關注。他並不是說他們不應當有任何個人的喜好，反之他勸勉他們，若有任何事可以使別人變成膽大妄為，做出受良心所譴責的事，以致將自己的靈性毀了，他們就不應當做這樣的事。保羅很清楚地將全面的原則表達出來，說：「每一個人都不應該為自己的利益著想，而應該關心別人的利益。……你們無論作什麼，或吃或喝，都要為榮耀上帝而作。你們無論對猶太人、外邦人，還是對上帝的教會，都不可以使人失足犯罪。」——哥林多前書10:24-33，《現譯》；8:4-13；羅馬書14:13-23。
10．什麼可以顯示我們是否習以為常地實行聖經的這項勸告？
10 你習以為常地將別人的福利置於自己的喜好之先嗎？我們有許多方式可以這樣行，但是請考慮一個例子：以一般而言，衣著和髮型是個人品味的私事，我們只需端莊整潔便行了。但是你若發覺由於當地一般人的背景，你的衣著或髮型妨礙別人聆聽王國的信息，你會作出調整嗎？在你看來，別人的生命是否比取悅你自己更重要呢？
11．什麼表明我們若真正想作基督徒，培養這些美德是十分重要的事？
11 以上論及的美德若成為我們的品格的一部分，這便表明我們正開始具有基督的心。耶穌在謙卑方面立下完美的榜樣。（約翰福音13:12-15；腓立比書2:5-8）他對別人深表關注而非僅是取悅自己，由此立下了供我們效法的典範。——羅馬書15:2,3。
不要抗拒耶和華的管教
12．（甲）我們所有人都需要作出什麼改變才能具有使上帝喜悅的品格？（乙）什麼可以幫助我們如此行？
12 因為我們都是罪人，我們需要在態度、言談和行為方面作出改變才能將上帝的品格反映出來。我們需要披上「新品格」。（歌羅西書3:5-14，《新世》；提多書2:11-14）勸告和管教幫助我們看出自己在什麼方面需要作出調整，然後知道怎樣作出調整。
13．（甲）耶和華用什麼方法向我們所有人提出勸告和管教？（乙）我們應當對此怎樣行？
13 這項訓示的基本來源是聖經本身。（提摩太後書3:16,17）通過耶和華的顯形組織所提供的書刊和聚會，上帝幫助我們看出怎樣將訓示付諸實行。我們願意謙卑地承認自己對訓示有個人的需要——即使以前我們已經聽過——並且不斷力求改善嗎？
14．耶和華對我們個人提出什麼進一步的幫助？
14 在一些可能對我們成為特別難題的事上，耶和華並不任憑我們獨自掙扎。反之他表現仁愛的關注，作出安排給予我們個人的幫助。有數以百萬計的人曾藉著家庭聖經研究的安排從這樣的幫助得益不淺。父母們負有特別的責任要管教兒女，保護他們不致因為行為不檢而在後來遭受許多煩惱痛苦。（箴言6:20-35；15:5）此外，小組裡具備屬靈資格的人看出在必要時有責任要用聖經幫助別人作出調整，但卻懷著溫和的態度如此行。（加拉太書6:1,2）藉著這些方式，耶和華勸告和管教我們，使我們能夠團結一致地敬拜他。
溫習的討論
● 耶和華怎樣仁愛地幫助我們看出我們個人需要在什麼方面作出調整？
● 為什麼有許多人覺得難於接受勸告？這件事嚴重到什麼程度？
● 什麼寶貴的美德可以幫助我們接受勸告？耶穌如何在這些事上立下榜樣？