示瑪雅

（Shemaiah）〔意思是：耶和華已經垂聽（聽見）〕

1．西緬人。在希西家王的日子，示瑪雅的子孫奪得迦南人的牧場，並住在那裏。（代上4:24,37-41）

2．約珥的兒子，屬於呂便部族。（代上5:3,4）

3．利未人；以利撒番子孫的首領。在大衛王的日子，示瑪雅和200個弟兄自潔成聖，把約櫃運往耶路撒冷。（代上15:4,8,11-16）

4．拿坦業的兒子；利未人的書記。祭司按大衛王的指示分24班次供職，示瑪雅將他們的名字記錄下來。（代上24:6）

5．利未人；俄别以東的長子。示瑪雅和他的兒子全都是守門人，奉派守聖所的倉房。（代上26:1,4,6,7,12,13,15）

6．耶和華的先知，在所羅門王的兒子羅波安執政期間任職。公元前997年北方的十部族反叛之後，示瑪雅宣述耶和華的旨意，不許羅波安把國土奪回來。（王上12:21-24；代下11:1-4）羅波安王在位第五年（公元前993），埃及王示撒入侵猶大，示瑪雅告訴羅波安和衆領袖，既然他們離棄耶和華，耶和華也離棄他們。不過，由於羅波安和衆領袖謙卑自抑，耶和華減輕了他們所受的損失。（代下12:1-12）示瑪雅也記下了羅波安的生平事跡。（代下12:15）

7．利未人；約沙法王在位第三年（公元前934），示瑪雅奉差往猶大各城教導人民認識上帝的律法。（代下17:7-9）

8．利未人；耶杜頓的後代。希西家王在位第一年（公元前745），示瑪雅奉派協助潔淨聖殿，他和别的利未人把不潔之物「搬到城外的汲淪溪谷去」。（代下29:12,14-16）跟本條9可能是同一人。

9．利未人。希西家王執政期間，示瑪雅奉派在各祭司城裏把十分之一的供物和奉獻的東西發給班裏的弟兄。（代下31:6,12,14,15）跟本條8可能是同一人。

10．利未人的領袖之一。約西亞王以盛大規模慶祝逾越節，示瑪雅和别的領袖捐出大量牲畜做祭牲。（代下35:1,9）

11．烏利雅的父親；基烈耶琳人。烏利雅跟耶利米是同時代的先知。（耶26:20）

12．第萊雅的父親。約雅敬王執政期間，第萊雅是猶大的首領之一。（耶36:12）

13．尼希蘭人；跟耶利米作對的假先知；於公元前617年跟約雅斤一起被擄到巴比倫去。示瑪雅從巴比倫寫信給耶路撒冷的祭司西番雅和其他祭司，譴責耶利米預言猶太人會被擄一段很長的日子，唆使被擄的人定居巴比倫。示瑪雅慫恿祭司們用枷將耶利米鎖起來。耶和華因此預言，示瑪雅既企圖誘使猶太人相信謊言，又説悖逆的話，背叛耶和華，他和他的子孫都不會看見猶太人獲釋回鄉的日子。（耶29:24-32）

14．祭司；很可能是一個祭司家族的創始人；於公元前537年隨同所羅巴伯回到耶路撒冷。在回鄉的第二代人中，耶何拿單是示瑪雅家的宗族首領。（尼12:1,6,7,12,18）尼希米做省長期間，示瑪雅宗族的代表或另一個叫「示瑪雅」的祭司，蓋印確認「信實的約」。（尼10:1,8）

15．利未人；耶杜頓的後代。猶太人獲釋回鄉之後，示瑪雅的兒子（或後代）俄巴底亞居於耶路撒冷。（代上9:16,34）

16．利未人，屬於米拉利家族；哈述的兒子。猶太人從巴比倫獲釋回鄉之後，示瑪雅居於耶路撒冷。（代上9:14,34；尼11:15）

17．亞多尼干子孫中的宗族首領之一；於公元前468年隨同以斯拉回到耶路撒冷。以斯拉差一些代表去徵召僕役到聖殿供職，結果選召了不少利未人和殿役。示瑪雅是奉差的人之一。（拉8:1,13,16-20）

18．哈琳的子孫。以斯拉返抵耶路撒冷後勸諭人遣走外邦妻子，示瑪雅是遵囑而行的祭司之一。（拉10:10,11,21,44）

19．以色列人；另一個哈琳的子孫，也娶了外邦女子為妻，後來將妻子遣走。（拉10:25,31,44）

20．舍迦尼雅的兒子；守門人（故很可能是利未人）；曾經協助修復耶路撒冷的一段城牆。（尼3:29）

21．第萊雅的兒子；假先知。示瑪雅被多比亞和桑巴拉收買，謊稱有人要來殺尼希米，企圖令尼希米闖進聖殿避禍而犯罪，因為尼希米不是祭司。（尼6:10-13）

22．重建的耶路撒冷城牆舉行落成禮時，示瑪雅參與尼希米帶領的慶祝遊行。（尼12:31-34）

23．祭司，屬於亞薩家族。示瑪雅的後代看來在前面提到的遊行隊伍中吹號筒。（尼12:31,35）

24．祭司樂手，是前面提到的遊行隊伍中的一員，看來是本條23的親屬。（尼12:31,36）

25．重建的耶路撒冷城牆舉行落成禮時，兩隊感恩合唱團最後在耶和華的殿會合，這個示瑪雅看來是吹號筒的祭司之一。（尼12:40-42）

26．跟大衛相隔很多代的子孫。（代上3:9,10,22）有些學者認為，第22節中「示瑪雅的兒子」這句話（後面只列出五個人的名字）是抄寫失誤，應當删去；這樣，舍迦尼雅就有六個兒子了。但有些學者卻認為，這句話其實表示，示瑪雅和他的五個兒子合起來算做舍迦尼雅的六個後人。