提革拉比列色（三世）

（Tiglath-pileser ［III］）

一個雄才偉略的亞述王（其名字又譯作提勒加比尼色），也是聖經指名提到的第一個亞述王。有些人認為提革拉比列色三世具有王族血統，另一些人則認為他篡奪了王位。事實上，關於他的身世，他怎樣得到王權，都已無從稽考。無論如何，在他統治期間，亞述的政治架構經歷重組，帝國版圖不斷擴張，國勢如日中天。學者認為，提革拉比列色是第一個推行移民政策的亞述王，他放逐被征服地區的居民，從其他地方遷移人來。據説，在一年之内，就有多達15萬4000人從被征服的地區被迫遷徙到各處。這個苛暴的政策目的很明顯，就是要破壞民族意識，削弱當地人的凝聚力，使他們無法聯合起來擺脱亞述人的軛。

聖經第一次提到這個王時，用的是「普勒」這個名字。（王下15:19）歷代志上5:26也説，上帝「激動亞述王普勒的心，就是亞述王提勒加比尼色的心，他就把」以色列一些部族擄去。古代世俗文獻也用這兩個名字去指同一個人：《巴比倫帝系表甲》列出「普盧」這個名字，而《史表》中列出「圖庫特彼萊沙拉」（提革拉比列色）這個名字。（《古代近東文獻》，J．普里查德編，1974,272-273頁）值得留意的是，上面所引經文的希伯來語動詞「擄」，是單數詞形而不是複數詞形。一般認為，「普勒」是提革拉比列色的本名，他登上王位後採用了「提革拉比列色」這個名字（前朝一個著名亞述王的名字）。

提革拉比列色三世統治的初期，看來主要致力於鞏固帝國南面、東面和北面的邊界。不久，亞述逐漸向西擴張，對叙利亞和巴勒斯坦一帶構成很大的威脅。

亞述銘文記載了提革拉比列色三世在叙利亞發動的一場戰爭，當中特别提到「猶大王亞茲里奧」。（《古代近東文獻》，282-283頁）這個猶大王看來是指亞撒利雅，更常稱為烏西雅（公元前829-前778）。但學者對這個看法仍有爭議，因為有些人認為叙利亞的小國薩馬爾有時也叫猶大。不過，認為一個信奉異教的王，名字中竟包含耶和華這名字的簡稱，並跟同名的猶大王生活在同一時代，可能性看來不大。事實上，聖經從沒有説提革拉比列色三世跟亞撒利雅（烏西雅）有任何關係，而相關的亞述文獻又大多被毁去。

以色列王米拿現在位期間（約公元前790-前781），提革拉比列色三世（普勒）入侵巴勒斯坦，米拿現為了討好他，向他進貢「三萬四千公斤銀子」（一千他連得；現今約值660萬6000美元）。這筆貢銀總算暫時滿足了提革拉比列色的要求，他就撤兵了。（王下15:19,20）亞述文獻列舉了向提革拉比列色進貢的人的名字，當中有米拿現、大馬士革王利遜（利迅）、泰爾王希蘭。

後來，在猶大王亞哈斯的日子（公元前761-前746），以色列王比加跟大馬士革王利迅聯合攻打猶大。（王下16:5,6；賽7:1,2）儘管以賽亞先知向亞哈斯保證，這兩個合謀對付猶大的國家很快就會被消滅，但亞哈斯王還是向提革拉比列色求助，用金銀買通他。（王下16:7,8；賽7:7-16；8:9-13）亞述一篇銘文記述，猶大王耶何亞哈斯（或亞哈斯）和那一帶的王獻上的貢物如下：「金、銀、錫、鐵、銻、彩邊亞麻衣服、用當地深紫色羊毛（造）的衣服……各種貴重物品，包括海裏和陸上的出産、（上等）土産、（他們的）君王的寶物、馬匹、（受訓）用來負軛的騾子。」（《古代近東文獻》，282頁）好戰的亞述王答應了亞哈斯的請求，率兵入侵以色列，攻取了北部幾座城，並侵佔基列、加利利、拿弗他利等地區，擄走很多以色列人。（王下15:29；代上5:6,26）亞述軍隊也攻打大馬士革，佔領這座城，殺了利迅王。猶大王亞哈斯到大馬士革會見提革拉比列色三世，可能是要表達謝意或表示臣服。（王下16:9-12）

以賽亞曾在受啟示的預言指出，耶和華必用亞述王這把「租來的剃刀」，「剃光」猶大國。（賽7:17,20）不論這「租來的剃刀」是否指亞哈斯所賄賂的提革拉比列色三世，聖經確實表明這個王使亞哈斯非常苦惱，就算亞哈斯賄賂他也「無濟於事」。（代下28:20,21）這件事可能成為亞述入侵猶大的序曲，亞述像「大河的水」一般攻擊猶大，最終必「淹到人的頸項」，希西家日子發生的戰事證實了這點。（賽8:5-8；王下18:13,14）

提革拉比列色三世在銘文中提到北方的以色列國，説：「他們推翻比加王，我立何細亞作王統治他們。我從他們收取了金子十他連得［385萬3500美元］，銀子一千（？）他連得［660萬6000美元］，把這些貢物帶回亞述。」（《古代近東文獻》，284頁）亞述王聲稱，是他幫助謀害前任君王比加（約公元前758）的何細亞奪取以色列王位的。（王下15:30）

根據古亞述文獻，提革拉比列色三世一共統治了18年。不過，從米拿現的日子到何細亞的日子，聖經都提到提革拉比列色，這顯示他在位的日子可能不止18年。《希伯來語經卷》並沒有提供全部細節，讓人用來證實亞述的相關文獻是錯誤的。原因可能有幾個：關於編年表怎樣順序排列歷任以色列王在位的時間，還有不能確定的因素。此外，值得留意的是，關於提革拉比列色開始統治（學者通常選定的時期）之前的那段時期，古代文獻的記載比較模糊，一般認為那個時期的亞述，國勢大大衰落。因此，法國學者喬治·魯在《古代的伊拉克》一書中説，「有三十六年的時間……亞述簡直是委靡不振」。論到亞述尼拉里五世（據認為是提革拉比列色三世的前任君王），這個學者説：「他幾乎足不出户，只躲在王宮裏，很可能在卡爾烏爆發的一場暴亂中被殺。之後，他弟弟［？］提革拉比列色三世登上王位。」（1964,251頁）有鑑於此，提革拉比列色行使王權的日子極可能比通常所認為的要長，他甚至有可能跟别人共同執政。

歷代志下28:16説，亞哈斯派人「去向亞述衆王 求助」。雖然希伯來語馬所拉文本用「衆王」（複數），但《七十子譯本》和其他古抄本卻用「王」（單數）。不過，現代有些譯本也使用「衆王」，即這個詞的希伯來語複數形態。（JP，新世）有些學者認為，這裏用複數詞只是表示亞述王（提革拉比列色三世）尊貴偉大，是「王中之王」。不過，以賽亞書10:8記載的亞述王大言不慚的話也值得注意，經文説：「我手下的領袖不都是王嗎？」可見，「亞述王普勒」（王下15:19）這個稱呼也可能是指他在統治整個亞述帝國之前，是亞述一個行省的「王」。

提革拉比列色三世死後，撒縵以色五世繼位。後來，另一個亞述王以撒哈頓毁去提革拉比列色銘文的許多内容，他這種蔑視先王的行為在亞述歷史中很罕見。如果銘文沒有受到破壞，後世的人就可以知道更多提革拉比列色的生平事跡了。