基督以前的律法

“我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。”——詩篇119:97。

1．天體的移動受甚麽所支配？

約伯可能自小就愛出神地望着天上的繁星。約伯的雙親可能向他指出一些大星宿的名字，把他們所知關於星體移動的法則告訴他。畢竟，古代的人靠着這些大星宿有條不紊的移動模式，分别四季的交替。約伯凝望天際，不禁懍然生畏。究竟甚麽巨大的力量促使這些星體聚在一起，約伯毫無頭緒。有一次耶和華問約伯説，“你曉得天體移動的定律嗎？”難怪當時約伯不知道怎樣回答。（約伯記38:31-33，《現譯》）不錯，星體確是受法則支配的——這些法則精確繁複，連今天的科學家也未能了解透徹。

2．為甚麽我們可以説，一切創造物都受法則支配？

² 耶和華是宇宙至高的立法者。他的一切作為都受法則支配。還沒有物質宇宙以先，耶和華的愛子，“一切創造物裏的頭生子”，已經一絲不苟地服從他父親的律法！（歌羅西書1:15）天使也要聽從命令。（詩篇103:20）甚至動物也受法則支配，服從創造主在他們身上制定的本能程式。——箴言30:24-28；耶利米書8:7。

3．（甲）為甚麽人類需要律法？（乙）耶和華通過甚麽治理以色列國？

³ 人類又怎麽樣呢？上帝賦予我們才智、道德感、靈性。不過，我們即使享有這些恩賜，也需要上帝的律法去指引我們怎樣運用這些天賦。我們的始祖亞當夏娃是完美的，所以只需幾條律法指引他們就行了。愛天父的心應該促使亞當夏娃樂意服從才對。他們卻沒有服從。（創世記1:26-28；2:15-17；3:6-19）結果，他們的子孫都變成有罪，需要有更多律法去指引他們。隨着時間過去，耶和華仁愛地提供更多這樣的指引。他賜給挪亞明確的律法，讓挪亞傳給家人。（創世記9:1-7）幾個世紀以後，上帝通過摩西賜給新建立的以色列國一套寫下來的詳盡法典。這是耶和華首次藉着他所訂的律法去治理整個國家。我們鑽研這套律法，就可以明白上帝的律法怎樣在今天基督徒的生活上發揮重大作用。

摩西律法的目的

4．為甚麽亞伯拉罕蒙揀選的後代不容易産生應許的苗裔？

⁴ 使徒保羅曾經熱切鑽研律法，他問道：“為甚麽要有律法呢？”（加拉太書3:19）為了解答這個問題，我們要記得，耶和華曾經向他的朋友亞伯拉罕應許，亞伯拉罕的家系會産生一個苗裔，為萬國萬族帶來很大的幸福。（創世記22:18）但難題是：亞伯拉罕蒙揀選的後代（以色列人）不是人人都愛耶和華。隨着時間過去，他們大多越來越硬着頸項、悖逆不忠——有些簡直難以駕馭！（出埃及記32:9；申命記9:7）這些人只是生來就屬於上帝的選民，並不是自願做的。

5．（甲）耶和華通過摩西律法教導以色列人，使他們知道甚麽事？（乙）律法能够對遵守的人的行為産生甚麽影響？

⁵ 這樣的人怎麽能够産生應許的苗裔？怎麽能够從應許的苗裔得到益處呢？耶和華沒有控制以色列人像控制機器人一樣。正相反，他用律法教導 他們。（詩篇119:33-35；以賽亞書48:17）事實上，翻做“律法”的希伯來詞是托喇赫，意思是“訓示”。律法提出甚麽訓示？主要來説，律法使以色列人看出需要有個彌賽亞去拯救他們脱離有罪的情況。（加拉太書3:24）律法也使以色列人學會敬神的畏懼和服從。按照上帝對亞伯拉罕的應許，以色列人要為耶和華向世上其他所有國族作見證。因此，律法是要使以色列人學會高尚的操守，好反映耶和華的美德。律法促使以色列人跟周遭衆國族的腐敗行為分别開來。——利未記18:24,25；以賽亞書43:10-12。

6．（甲）摩西律法大約含有多少法令？為甚麽這些法令不算太多？（參閲腳注。）（乙）我們研究摩西律法可以洞悉甚麽？

⁶ 難怪摩西律法含有不少法令——超過600條。a這套寫下來的法典，範圍涉及崇拜、政府、道德、司法，甚至飲食和衛生。這是不是説，律法只是一系列冷冰冰的規條、一系列精確的法令罷了？絶不是！人鑽研這套法典，就可以深入洞悉耶和華的仁愛品格。請考慮一些例子。

律法顯出慈悲和憐恤

7,8．（甲）律法怎樣強調慈悲和憐恤？（乙）耶和華對大衛執行律法的時候怎樣表現慈悲？

⁷ 律法強調慈悲和憐恤，對卑微無助的人更是要這樣。寡婦和孤兒尤其受到保護。（出埃及記22:22-24）役畜不會受到虐待。合法的産權受人尊重。（申命記24:10；25:4）律法規定殺人者死，卻為誤殺人的作出慈悲的安排。（民數記35:11）看來，以色列的審判官可以就犯人的態度去裁定刑罰的輕重。——比較出埃及記22:7和利未記6:1-7。

⁸ 耶和華在執法方面有必要時就嚴格，只要可能就開恩。他為審判官立下了優良的榜樣。大衛王犯了通姦和謀殺罪，耶和華卻向大衛發慈悲。大衛並不是沒有受罰，因為耶和華沒有包庇大衛，使他不致承受犯罪的惡果。可是，耶和華因為王國契約的緣故，也因為大衛本身為人慈悲，而且衷心悔改，所以沒有把大衛處死。——撒母耳記上24:4-7；撒母耳記下7:16；詩篇51:1-4；雅各書2:13。

9．摩西律法怎樣強調愛心？

⁹ 另外，摩西律法強調愛心。想像一下，今天有個國家的法典竟然要求人實行愛！摩西律法不單禁止人殺人，還吩咐説：“要愛人如己。”（利未記19:18）這套律法不單不許人歧視僑居的人，還吩咐説：“要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。”（利未記19:34）摩西律法不單規定通姦是犯法的行為，還吩咐做丈夫的要使妻子快樂！（申命記24:5）單在申命記這本書，表示愛的希伯來詞就出現了大約20次。耶和華向以色列人保證：不論過去、現在，還是將來，他都愛他們。（申命記4:37；7:12-14）不錯，摩西律法中最大的誡命是：“你要盡心、盡性、盡力愛耶和華——你的上帝。”（申命記6:5）耶穌説，全律法就繫於這條誡命和愛鄰人的誡命。（利未記19:18；馬太福音22:37-40）難怪詩篇執筆者寫道：“我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。”——詩篇119:97。

誤用律法

10．猶太人多半對摩西律法有甚麽看法？

¹⁰ 以色列人多半沒有領會摩西律法，這是多麽可悲的事！他們肆意違背律法，忽視律法，或者把律法置之不理。他們使純真崇拜跟衆國族的可惡宗教習俗攙雜起來，污染了純真崇拜。（列王紀下17:16,17；詩篇106:13,35-38）他們也在别的事上偏離律法。

11,12．（甲）以斯拉的日子以後，有甚麽派别的宗教領袖造成破壞？（參閲附框。）（乙）為甚麽古代的律法教師覺得有必要“用栅欄圍護律法”？

¹¹ 有些自稱教人律法和保全律法的人，竟然就是對律法造成極大破壞的人。這件事發生在忠信的抄經士以斯拉的日子（公元前五世紀）以後。以斯拉奮力抵抗衆國族的腐化影響，強調閲讀律法、教人律法的重要。（以斯拉記7:10；尼希米記8:5-8）有些律法教師聲稱跟隨以斯拉的腳蹤，設立了後來所謂的“大會堂”。他們的一個口號是：“用栅欄圍護律法”。這些教師的想法是，律法像個珍貴的園子。他們不想任何人冒犯律法，亂闖這個園子，於是制定更多律法，就是“口傳律法”，嚴防有人觸犯律法。

¹² 有些人可能辯稱，猶太領袖有這樣的想法是合理的。以斯拉的日子以後，猶太人受外族統治，尤其是受希臘統治。為了抵消希臘哲學和文化侵略，有不同派别的宗教領袖從猶太人當中興起來。（參閲第10頁附框。）隨着時間過去，這些宗教派别有些漸漸跟利未系的祭司團抗衡，在教人律法方面甚至比祭司更有權威。（比較瑪拉基書2:7。）到了公元前200年，口傳律法漸漸深入影響猶太人的生活。這些口傳律法起初並沒有寫下來，以免口傳律法跟寫下來的律法相等。可是，人的意念漸漸比上帝的意念更受人重視。“栅欄”原是要用來圍護“園子”的，結果卻破壞了“園子”。

受法利賽派的主張污染

13．有些猶太宗教領袖怎樣為定下許多規條辯護？

¹³ 猶太的律法師（拉比）認為，《托拉》（摩西律法）既然是完美的，就一定能够解答一切可能發生的問題。這個主張其實不是一種真正虔敬的想法。實際上，這個想法只是讓拉比有藉口利用人的巧妙推理，使他們在一切大小問題，就是屬於私人性質或者根本微不足道的小事上所定的一切規條，也有上帝的話語為根據。

14．（甲）聖經吩咐人跟衆國族保持分離，但猶太宗教領袖怎樣誇大這項吩咐，達到極端的程度？（乙）甚麽證明拉比所定的規條並不能保護猶太人民不受異教影響？

¹⁴ 這些宗教領袖屢屢誇大聖經的吩咐，達到極端的程度。舉個例：摩西律法籲請人跟衆國族保持分離，拉比卻主張無理地鄙視一切非猶太的事物。拉比吩咐猶太人不可把牛隻留在外邦人的客店裏，因為外邦人“有獸姦之嫌”。猶太女子不可替外邦女子接生，因為這樣做有如“協助人生下孩子來拜偶像”。拉比有理由懷疑希臘的體操有問題，就乾脆禁止一切體育運動。歷史證明這一切並不能保護猶太人不受外邦信仰影響。事實上，後來法利賽派自己也提倡靈魂不死的希臘異教道理！——以西結書18:4。

15．猶太宗教領袖怎樣歪曲了關於潔淨禮和禁止亂倫的律法？

¹⁵ 另外，法利賽派也歪曲了關於潔淨禮的律法。據説，如果可行，法利賽派連太陽也要潔淨。他們的律法規定，耽擱“上厠所”也會叫人污穢！洗手也成了繁複的儀式，規定要先洗哪隻手、怎樣洗才行。他們認為女子尤其不潔。由於聖經規定，人不可“親近”血肉之親（其實是禁止人亂倫），拉比於是規定丈夫不可走在妻子身後，也不可在市集廣場跟妻子交談。——利未記18:6。

16,17．口傳律法怎樣擴大人民所守的安息日律法的範圍？結果怎樣？

¹⁶ 特别醜聲遠播的是，從安息日律法演變出來的口傳律法成了屬靈上的笑柄。上帝向以色列人下了一道簡單的命令：每週的第七天，無論甚麽工都不可做。（出埃及記20:8-11）可是，口傳律法進一步規定了大約39類 不可做的工作，包括打結解結，縫兩口線，寫下兩個希伯來字母等。然後在這些類别的範圍内，不可做的工作更進一步包含無數的禁例。哪種結可以打，哪種不可以？口傳律法都有武斷的規定。醫人也成了不可做的工作。例如：他們規定不可在安息日接合斷骨。患牙痛的人可以用醋醃食物，卻不可把醋吸啜越過牙齒，因為這樣做可能把牙痛醫好！

¹⁷ 結果，在數以百計的人為規條的重壓下，安息日的律法對猶太人失去了屬靈的意義。“安息日的主”耶穌基督在安息日施行了偉大、感人的奇迹，抄經士和法利賽派卻無動於衷。這些人所關心的，是耶穌看來漠視了他們的規條。——馬太福音12:8,10-14。

從法利賽派的愚昧學得教訓

18．人擅自把口傳律法和傳統加添在摩西律法上，這樣做導致甚麽後果？請用喻例説明。

¹⁸ 簡單來説，這些加添在摩西律法上的規條傳統，好比黏滿船身的藤壺一樣。船主費盡力氣要把這些討厭的生物鏟除，因為藤壺能够阻慢船隻前進的速度，又破壞船身的防銹油漆。同樣，口傳律法和傳統叫律法變成重擔，漸漸受人誤用。可是，拉比不但沒有把這些附加的律法除去，還不斷加添。彌賽亞來到實現律法的時候，“船”已經滿布“藤壺”，差不多浮不起來了！（比較箴言16:25。）這些宗教領袖不但沒有維護律法的契約，反而愚昧地違反了律法的契約。他們設立的規條“栅欄”為甚麽完全失敗呢？

19．（甲）為甚麽本要用來“圍護律法”的栅欄完全失敗？（乙）甚麽表明猶太宗教領袖缺乏真正的信心？

¹⁹ 猶太教的領袖不明白，要跟與生俱來的腐敗對抗，這場仗是在心裏打的，不能只靠加添規條。（耶利米書4:14）得勝的關鍵是愛——愛耶和華，愛他的律法和正義原則。這種愛相應地促使人恨耶和華所恨惡的事。（詩篇97:10；119:104）人心裏只要充滿這種愛，就會繼續在這個腐敗的世界裏忠於耶和華的律法。猶太的宗教領袖一度享有很大的特權，可以教導人民，在人民當中倡導和激發這樣的愛。他們為甚麽失敗呢？顯然因為他們缺乏信心。（馬太福音23:23）他們要是深信耶和華的靈能够打動忠信的人的心，就不會覺得有必要嚴嚴控制别人的生活了。（以賽亞書59:1；以西結書34:4）他們自己缺乏信心，自然無法予人信心。他們把人的吩咐重重壓在人民身上。——馬太福音15:3,9；23:4。

20,21．（甲）墨守傳統的態度對猶太教有甚麽全面影響？（乙）我們從猶太教的遭遇學得甚麽教訓？

²⁰ 猶太領袖沒有促進愛。他們的傳統産生了一種徒具外表形式的宗教，信徒只是為了做給别人看而機械地服從——結果助長了虛偽。（馬太福音23:25-28）他們的規條讓人有數不盡的理由去論斷别人。由於這個緣故，自命不凡、喜愛權力的法利賽派覺得自己批評耶穌基督是有理的。法利賽派看不出律法的主要目的，拒絶了惟一的真彌賽亞。結果，彌賽亞不得不對猶太國族説：“看啊！你們的‘家’被捨棄，留給你們了。”——馬太福音23:38；加拉太書3:23,24。

²¹ 我們可以學得甚麽教訓呢？我們可以清楚看出，一成不變、墨守傳統的態度絶不能促進耶和華的純真崇拜！這是説，除非聖經有明文規定，今天耶和華的崇拜者就不該有任何規條要守嗎？不是的。要詳細解答這個問題，我們可以先看看耶穌基督怎樣用新的律法，一套更好的律法，去取代摩西律法。

［腳注］

你能够解釋嗎？

◻ 一切創造物怎樣都受上帝的法則支配？

◻ 摩西律法有甚麽主要目的？

◻ 甚麽顯示摩西律法強調慈悲和憐恤？

◻ 為甚麽猶太宗教領袖把無數規條加添在摩西律法上？結果怎樣？

［第10頁的附欄］

猶太宗教領袖

抄經士：他們把自己看做以斯拉的繼承人，有權講解律法。據《猶太人史書》説：“抄經士不是個個都高風亮節。他們設法明白律法的含義，結果往往流於無意義的公式，帶來不必要的限制。這些公式限制漸漸約定俗成，不久就成了強制執行的規條。”

哈西德派：這個名字的意思是“虔誠的人”或“聖人”。公元前200年左右首次稱為教派。他們在政治上勢力龐大，是維護律法的狂熱分子，致力使律法保持純淨，不致受希臘風氣的惡勢力影響。哈西德派後來分裂為三：法利賽派、撒都該派、艾賽尼派。

法利賽派：有些學者認為這個名字來自幾個詞，所含的意思是“分别開來的人”或“分離的人”。他們竭力跟外邦人分别開來，達到狂熱的地步。他們也跟一般猶太平民分别開來，認為自己比一般猶太人優越，因為一般猶太人不熟悉繁複的口傳律法。一位歷史家評論法利賽派説：“整體來説，他們把人看做小孩，定下和規劃出種種繁文縟節給人恪守。”另一位學者説：“法利賽派教義産生了巨量的法例規條，涉及所有情況。結果無可避免的是，他們把小事化作大事，大事卻化為烏有（太23:23）。”

撒都該派：這一派跟特權階級和祭司階級有密切關係。他們猛烈反對抄經士和法利賽派，説口傳律法不及書面律法那麽有效力。不過《密西拿經》指出，他們在這場爭辯中敗了下來，説：“人緊緊［恪守］抄經士的話比［恪守書面］律法更甚。”《塔木德》含有不少論述口傳律法的評注，這套法典後來甚至説：“抄經士的話……要比《托拉》所載的還寶貴。”

艾賽尼派：一群與世隔絶、離群索居的隱士。據《詮釋者聖經詞典》説，艾賽尼派信徒的排外傾向比法利賽派更厲害，“有時甚至比法利賽派更法利賽派”。

［第8頁的圖片］

約伯的雙親可能把星體移動的法則告訴約伯