水

（Water）

一種液體，是所有生物的主要成分。地球上的人類和動植物都必須有水才能生存。（出17:2,3；伯8:11；14:7-9；詩105:29；賽1:30）水是耶和華造的。（啟14:7）他能提供水，也能控制水。（出14:21-29；伯5:10；26:8；28:25；37:10；詩107:35）上帝曾在必要的時候施行奇跡賜水給以色列人喝。（出17:1-7；尼9:15,20；詩78:16,20；賽35:6,7；43:20；48:21）上帝賜給他們水源充足的土地（申8:7），更向他們應許，只要他們服從，就必賜水給他們（出23:25）。

耶和華最初讓霧氣從地上升起，滋潤全地，並制定法則控制水的蒸發和雨的降落。（創2:5,6；伯36:27；摩5:8；見雲；霧；雨）在第二個創造日裏，上帝造了天空，讓大量的水升上高空，只讓一些水留在地上。後來在挪亞的日子毁滅惡人的洪水，無疑就是天空以上的水。（創1:6-8；7:11,17-24；賽54:9）

在西奈山賜下的律法禁止人仿造「地面以下水裏」任何東西的形像，指的顯然是地球上低於地面的水體裏的生物。這裏説的「水」包括江河湖海和地下水。（出20:4；申4:15-18；5:8）

用作例子和比喻 聖經中有很多經文用水來做例子和比喻。水可以象徵世人，特别是跟上帝疏遠、動盪不安的人海。聖經説，支配全地的大巴比倫坐在「多水的河流上」。約翰在接着的異象裏看見大娼妓，並聽到天使解釋這些水「象徵各民族、群衆、國族、語言」。（啟17:1,15；另見賽57:20）

水因有破壞性（可以使人溺斃、把人和物沖走等等），所以常用來象徵某種破壞的力量。（詩69:1,2,14,15；144:7,8）耶利米書47:2用水來指軍隊。

在聖幕，水用來實際潔淨身體，也用作潔淨的象徵。祭司在就職禮時要拿水洗濯，利未人身上要灑象徵「除罪的水」。（出29:4；民8:6,7）祭司進入耶和華的聖所供職之前，以及走近全燒祭壇之前，都要先洗濯。（出40:30-32）他們用水來洗淨祭牲（利1:9），也用水來行潔淨禮（利14:5-9,50-52；15:4-27；17:15；民19:1-22；見清潔，潔淨）。丈夫心生嫉妒，懷疑妻子通姦，妻子就要喝「聖水」。這顯然是純淨的淡水，喝之前要把聖幕的塵土放進水裏。（民5:17-24）

生命之水 耶和華是「活水的源頭」。只有上帝才能賜人永生，人也只有通過上帝的愛子耶穌基督這位領人得生的領袖才能得到永生。（耶2:13；約17:1,3）耶穌在叙加附近的井旁對一個撒馬利亞婦人説，他所給的水會在領受的人裏面「成為泉源，不斷湧出水來，叫人得着永生」。（約4:7-15）

使徒約翰記載，他在「新天新地」的異象中看見「生命水的河」從上帝的寶座流出來。河的兩邊都有結果子的樹，樹上的葉子用來醫治列國的人。（啟21:1；22:1,2）在顯示這部分異象之後，耶穌告訴約翰自己為甚麽要差天使來傳達這個異象。約翰聽見的宣告如下：「聖靈和新娘不斷説：『來吧！』誰聽見都要説：『來吧！』誰渴了都要來。誰願意，都要白白取生命的水喝。」顯然，上帝的僕人會向乾渴的人發出邀請，鼓勵他們開始 喝生命的水，也就是接受上帝通過他的綿羊羔賜人永生的安排。（約1:29）他們現在就能喝到一部分生命水。上帝的僕人應該盡力接觸所有人，向他們發出這個邀請。這不是為了賣「水」牟利，而是為了讓所有願意的人都可以白白取「水」來喝。（啟22:17）

耶穌死而復生之前談到門徒，説他們内心深處會有「活水的江河流出來」，因為他知道從公元33年五旬節開始，門徒就會領受聖靈。（約7:37-39）《希臘語經卷》的記載一再顯示，使徒和其他門徒在上帝的聖靈這股動力驅使下，把生命之水傳給别人，從耶路撒冷開始，直到當時已知的整個世界，實在是了不起的成就。

滋養種在心中的話語 使徒保羅在寫給哥林多會衆的信中用了另外一個比喻，説基督徒的傳道職務好比耕種田地。農夫栽種、澆水、培育後，就等着上帝促成植物生長，直至成熟。保羅把上帝王國的好消息帶給哥林多人，在哥林多這塊「田地」裏栽種。然後，亞波羅來進一步教導哥林多人，就好比滋養培育已經撒下的種子。不過，種子的生長卻是上帝用聖靈促成的。通過這個比喻，保羅强調了一個事實：各人都沒甚麽了不起，大家都不過是僕人，合力為上帝工作。上帝才真的了不起，他會賜福給大公無私、合力工作的僕人，讓他們所做的亨通。（林前3:5-9）

上帝話語的真理 上帝話語的真理好比能使人潔淨的水。基督徒會衆在上帝眼中是潔淨的，就像基督純潔的新娘，因為基督「藉着神聖的話語，彷彿用水」把會衆洗淨了。（弗5:25-27）保羅也曾以水為喻，談到那些跟他一樣有希望去天上在基督手下做祭司的基督徒。他提到從前的聖幕，以及祭司進聖所供職以前要用水洗濯的規定，説：「我們有一位偉大的祭司［耶穌基督］來管理上帝的家。因此，我們該信心堅定，真心真意親近上帝。我們……身體也好像用清水洗淨了。」（來10:21,22）這裏説的洗淨不但指認識上帝的話語，也包括把知識應用在日常生活上。

施浸的水 耶穌對尼哥德慕解釋説：「誰不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的王國。」（約3:5）耶穌所説的看來是施浸的水。人為自己的罪悔改，棄絶從前的生活方式，就可以奉耶穌基督的名受浸，象徵自己獻身給上帝。（參看弗4:4,5，經文提到「浸禮只有一種」。）

使徒約翰後來寫道：「耶穌基督藉着水和血而來……作見證的有三樣，就是聖靈、水和血。這三樣是一致的。」（約一5:5-8）耶穌在「來到世人當中」的時候，也就是他正要開始以上帝所立的彌賽亞的身份，踏上為人服務和犧牲之路的時候，來到施浸者約翰那裏受浸，全身沒入水中（不是象徵為自己的罪悔改，而是象徵他交出自己為上帝所用，遵行上帝對他的旨意）。（來10:5-7）隨後，上帝的聖靈就降在他身上，作證他是上帝的兒子，也是彌賽亞。（路3:21,22）耶穌受浸時所用的水、他犧牲生命而流出的血，以及上帝的聖靈都一致地為以下這偉大的真理作證：耶穌的確是彌賽亞。

其他比喻 談到惡人，大衛説：「願惡人消逝，如被暴洪沖去」。（詩58:7）大衛可能是想起了在巴勒斯坦常見的溪谷（急流谷）。當山洪暴發時，許多溪谷都會充滿洶湧、危險的急流。不過，洪水很快就會退去，溪谷又會變得乾燥。

以色列人在攻打艾城時派出一小支部隊，結果戰敗，以色列人因此灰心喪氣。聖經的記載説，以色列人的心「消化如水」，意思是他們感到自己在某方面觸怒了耶和華，失去了上帝的幫助。約書亞非常難過，這顯然是因為耶和華手下的大軍以色列在仇敵面前驚惶逃跑，令耶和華的名蒙羞受辱。（書7:5-9，和合）