培養合理的態度

“要讓人人都知道你們合理。主已經近了。”——腓立比書4:5，《新世》。

1．為甚麽在今日的世界裏為人合理是個挑戰？

“合理的人”——英國新聞工作者艾倫·帕特里克·赫伯特爵士把這樣的人稱為神話中人。不錯，在這個充滿紛爭的世界裏，有時的確看來好像無法找到一個合理的人。聖經預言在“末世”危險的日子，人會“性情兇暴”、“任意妄為”、“不解怨”——換句話説，不合理。（提摩太後書3:1-5）即使這樣，真正基督徒卻重視合理的態度，深知這是上帝智慧的標誌。（雅各書3:17，《新世》）我們不認為，在一個缺乏合理精神的世界裏，為人合理是絶無可能的事。相反，我們毫無保留地接受腓立比書4:5所載的挑戰，聽從使徒保羅在聖靈感示下提出的勸告：“要讓人人都知道你們合理。”（《新世》）

2．使徒保羅在腓立比書4:5所説的話怎樣幫助我們看出自己是否為人合理？

² 請留意保羅的話怎樣幫助我們看出自己是不是為人合理。問題不在於我們怎樣看自己，而是在於别人怎樣看我們，我們在别人眼中究竟是怎樣的人。《菲利普斯譯本》把這節經文譯做：“要有為人合理的聲譽。”我們每個人都最好問問自己，‘我在别人眼中是個怎樣的人？我享有為人合理、樂意讓步、温和謙讓的聲譽嗎？抑或我以堅持己見、嚴厲苛刻、剛愎自用為人所知？’

3．（甲）譯做“合理”的希臘語詞含有甚麽意思？為甚麽這種特質能够吸引人？（乙）基督徒可以怎樣學會行事較合理？

³ 我們在這方面的聲譽足以反映出我們效法耶穌基督到甚麽程度。（哥林多前書11:1）耶穌在地上的時候以十全十美的方式把天父行事合理的至高典範反映出來。（約翰福音14:9）保羅在信裏談及“基督的温柔和慈祥”。事實上，他所用的希臘語“慈祥”（厄皮厄伊基阿斯）一詞也含有“合理”的意思，而字面的意思則是“樂意讓步”。（哥林多後書10:1，《現譯》）《詮釋者聖經評注》把這個語詞稱為“新約裏一個描述性格的重要語詞”。這個語詞描述一種十分感人的特質，一位學者甚至把這個語詞譯做“可愛的合理態度”。現在我們打算討論一下耶穌在哪三方面效法天父耶和華表現合理的態度。這樣，我們自己也可以學會怎樣行事較為合理。——彼得前書2:21。

“樂意饒恕人”

4．耶穌怎樣表明自己“樂意饒恕人”？

⁴ 耶穌像他的天父一樣行事合理，一次又一次地“樂意饒恕人”。（詩篇86:5）請想想耶穌遭人逮捕及審訊的晚上，他的親密同伴彼得三次不認他。耶穌在較早之前曾説：“凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。”（馬太福音10:33）耶穌有沒有以一成不變、苛酷不仁的方式把這條原則應用在彼得身上呢？沒有。耶穌復活之後曾親自探訪彼得，目的無疑是要安慰和開解這個傷心痛悔的使徒。（路加福音24:34；哥林多前書15:5）不久之後，耶穌更讓彼得肩負重任。（使徒行傳2:1-41）他把可愛的合理態度發揮得多麽淋漓盡致！想到耶和華已把耶穌立為全人類的審判者，豈不令人大感安慰嗎？——以賽亞書11:1-4；約翰福音5:22。

5．（甲）長老在羊群當中應該享有甚麽聲譽？（乙）長老處理司法案件之前，不妨翻温一下甚麽資料？為甚麽？

⁵ 長老在會衆擔任司法職責時，他們盡力跟從耶穌在行事合理方面所立的榜樣。長老不想羊群懼怕他們，視他們為厲行懲罰的人。相反，長老努力效法耶穌，使羊群在他們當中感覺安全，如同受仁愛的牧者所看顧一般。在處理司法案件方面，長老會盡量表現合理的態度而樂意饒恕人。有些長老發覺，處理司法案件之前，翻温一下《守望台》1992年7月1日刊的文章對他們大有幫助。這些文章包括“耶和華——秉公‘審判全地的主’”和“長老們，要憑公義審判”。這樣，長老就會把耶和華的審判方式的重點緊記在心：“在有必要時嚴格，只要可能便開恩。”如果案情有合理的因由要開恩處理，審判時多表現點慈悲並沒有甚麽不對。（馬太福音12:7）反過來説，苛酷不仁就是大錯特錯了。（以西結書34:4）因此，長老在大公無私的範圍内，盡可能採取最仁愛、最慈悲的做法，就可以避免在審判的事上犯錯。——可參閲馬太福音23:23；雅各書2:13。

隨機應變，因人制宜

6．耶穌在對待一個有女兒被邪靈附身的外邦婦人時，怎樣表現合理的態度？

⁶ 耶穌像耶和華一樣證明自己靈活變通，能够隨機應變。有一次，一個外邦婦人求他醫治被邪靈附身的女兒。起初，耶穌用三種不同的方式表示他不打算幫助她——首先，他不回答婦人；然後，他直接指出，自己奉差是到猶太人那裏，不是到外邦人那裏；最後，他仁慈地用一個比喻去説明這點。雖然這樣，婦人仍舊堅持不懈，表現出異乎尋常的信心。耶穌考慮到當時的特殊情況，看出不宜死板地按一般常例去處理問題，而是應該靈活變通以反映出更崇高的原則。a結果，耶穌做了自己三次表示不願做的事，把婦人的女兒醫好！——馬太福音15:21-28。

7．父母可以怎樣表現合理的態度？為甚麽？

⁷ 我們在别人眼中同樣是個願在適當時候作出讓步的人嗎？父母時常需要表現這種合理的態度。由於每個孩子都是獨特的，某個方法可能對這個孩子適用，對那個卻行不通。此外，隨着孩子日漸長大，他們的需要也開始轉變。孩子回家的時間限制應該有所調整嗎？家庭研讀能够用較生動活潑的方式主持以便造益家人嗎？父母處理過失時若有點小題大做，他願意謙卑地作出更正嗎？要是父母樂意這樣讓步，就可以避免不必要地激怒兒女，以致令他們跟耶和華疏遠。——以弗所書6:4。

8．會衆的長老可以怎樣帶頭設法適應地區的需要？

⁸ 長老雖然永不會違反上帝明確的律法，卻也需要隨機應變，因時制宜。在督導傳道工作方面，你有敏於留意地區裏發生的轉變嗎？鄰里間的生活方式若改變了，也許就應當多點採用黃昏見證、街上見證、電話見證。靈活變通可以幫助我們以更有效的方式完成我們的傳道使命。（馬太福音28:19,20；哥林多前書9:26）保羅也刻意適應他在傳道上遇見的各種各色的人。我們也有這樣做嗎？比如説，我們有設法認識本地的宗教、文化，以求能够幫助人嗎？——哥林多前書9:19-23。

9．為甚麽長老不應堅持用以往的方式處理難題？

⁹ 隨着末世的日子變得越來越危險，牧人也需要適應今天羊群所面對的複雜問題。有些問題的確既令人困惑，又令人不快。（提摩太後書3:1）各位長老，現在絶不是墨守成規、一成不變的時候！如果以往的方法已行不通，或者“忠信審慎的奴隸”階級已看出需要就這些問題發表新的資料，長老就無疑不應堅持用以往的方法去處理難題。（馬太福音24:45，《新世》；可參閲傳道書7:10；哥林多前書7:31。）有一位忠心的長老誠懇地嘗試幫助一位患了抑鬱症的姊妹，這位姊妹亟需别人聽她訴苦。可是，長老低估了這位姊妹的抑鬱症，只是告訴她一些簡單的建議。後來，守望台社發表了一些基於聖經的資料，正好跟這位姊妹的難題有關。長老於是再次跟姊妹傾談，這次把最新的資料應用出來，對姊妹的困難表現體恤、同情。（可參閲帖撒羅尼迦前書5:14,15。）這的確是個行事合理的優良榜樣！

10．（甲）長老應該怎樣彼此讓步，以及對整個長老團讓步？（乙）長老團應該對行事不合理的長老有甚麽看法？

¹⁰ 長老也需要表現樂於彼此讓步的態度。長老團舉行會議的時候不應由一人支配討論的進行。這是一件至為重要的事！（路加福音9:48）在這方面，主持的長老特别要表現自制。此外，如果長老團大致贊同一項決定，只有一兩位長老不同意，佔少數的長老就不應堅持己見。相反，只要沒有違反聖經原則，他們就應該讓步。要記住，合理是長老的必需條件。（提摩太前書3:2,3，《新世》）另一方面，長老團應該緊記，保羅曾責備哥林多會衆‘竟然樂意容忍不合理的人’，這些人以“超等使徒”自居。（哥林多後書11:5,19,20，《新譯》）所以，如果有長老同工個性固執、行事不合理，長老團就應當毅然向這樣的人提出勸告；但長老團這樣做的時候，本身要表現温柔、慈祥的態度。——加拉太書6:1。

行使權柄要合理

11．耶穌日子的猶太宗教領袖行使權柄的方式怎樣跟耶穌的方式大異其趣？

¹¹ 耶穌在世的時候，他行使上帝所賜權柄的方式的確反映出他行事合理。耶穌跟當日的宗教領袖多麽大異其趣！請考慮一個事例。上帝的律法規定，人在安息日甚麽工作都不可以做，即使取柴也不可。（出埃及記20:10；民數記15:32-36）宗教領袖想控制人民應用這條律法的方式。於是，他們自行詳細規定人在安息日可以 拿起甚麽東西。他們規定：拿起的東西不可重過兩個乾無花果。他們甚至頒令禁止人在安息日穿有釘的涼鞋，聲稱要負擔鞋釘的額外重量也算是工作！據稱拉比在上帝的安息日律法上總共增添了39項規條，並且進一步就這些規條附加了無數規定。另一方面，耶穌並沒有制定無數的規條，也沒有立下無法達到的硬性標準去使人自慚形穢，以圖用這種手段控制别人。——馬太福音23:2-4；約翰福音7:47-49。

12．對於緊守耶和華的公義標準，為甚麽我們可以説耶穌絶沒有動搖？

¹² 那麽，我們是否認為耶穌並沒有緊守上帝的公義標準呢？當然不是！耶穌無疑有緊守上帝的標準，但是他明白，律法得以發揮最大功效，在於人把律法背後的原則緊記在心。法利賽人只關心用無數規條去控制人，但耶穌卻力求打動人心。比方説，耶穌清楚知道有些律法是沒有讓步餘地的，就如上帝吩咐人“要逃避淫行”這件事。（哥林多前書6:18）所以，耶穌警告人要提防一些導致不道德的思想。（馬太福音5:28）提出這樣的教訓比僅是制定刻板的規條需要人表現深刻得多的智慧與辨識力。

13．（甲）為甚麽長老應該避免定出一成不變的武斷規條？（乙）長老在甚麽方面尊重别人的良心是很重要的事？

¹³ 今日負有職責的弟兄也同樣留意打動人心。這樣，他們就會避免制定一成不變的武斷規條，也不會把個人的觀點和意見定為律法。（可參閲但以理書6:7-16。）不時就衣着打扮作點仁慈的提醒可能是適當合宜的。可是，長老如果經常就這些事嘮嘮叨叨，或者把純屬個人品味的好惡試圖強要别人接受，就可能會損害自己為人合理的聲譽了。的確，會衆所有人都應該避免企圖控制他人。——可參閲哥林多後書1:24；腓立比書2:12。

14．耶穌怎樣表明他對别人所懷的期望是合理的？

¹⁴ 長老也可以在另一件事上作一番自我檢討：‘我對别人的期望合理嗎？’耶穌在對别人的期望方面無疑是合理的。他自始至終向門徒表示，他所期望的只是門徒全心一意地事奉上帝，而且他對門徒所作的努力十分重視。耶穌稱讚窮寡婦捐出價值無幾的小錢。（馬可福音12:42,43）門徒批評馬利亞所作的昂貴捐輸時，耶穌責備門徒説：“由她吧！……她所做的，是盡她所能的。”（馬可福音14:6,8）即使門徒沒有達到耶穌的期望，耶穌也表現合理的態度。例如，耶穌在遭人逮捕的晚上敦促三位最親密的門徒與他一起保持警醒，不要入睡，但他們卻屢次睡着而令他失望。然而，耶穌仍富於體恤地論及門徒説：“［你們的］心靈固然願意，肉體卻軟弱了。”——馬可福音14:34-38。

15,16．（甲）為甚麽長老應該小心留意不可向羊群施壓或驅策羊群呢？（乙）一位忠心的姊妹怎樣調整她對别人所懷的期望？

¹⁵ 不錯，耶穌鼓勵門徒要“努力”。（路加福音13:24）但他從來沒有強迫他們這樣做！耶穌設法激勵門徒，親自立下榜樣，而且凡事帶頭，力求打動門徒的心。耶穌信賴耶和華的靈會發揮作用，以竟全功。照樣，今天的長老們也應該鼓勵羊群全心一意地事奉耶和華，但要避免用罪咎感或羞恥感向羊群施壓，暗示羊群目前對耶和華所作的事奉並不足够或不蒙悦納。長老若嚴苛地不斷迫使羊群“努力點，努力點，努力點，”這種方法可能令一些已傾盡全力去做的人感到灰心。長老如果以行事‘嚴苛’為人所知——無疑與行事合理大異其趣——那就太可悲了！——彼得前書2:18，《現譯》。

¹⁶ 在對别人所懷的期望方面，我們人人都應該合理！一位姊妹為了照顧有病的母親，不得不跟丈夫一起中止海外傳道工作。她後來寫道：“對我們會衆裏的傳道員來説，現今這段日子實在十分艱難。以往我們一直從事環務和區務工作，很少受到這種種壓力，但現在我們卻突然痛苦地意識到有這麽多壓力。我以往常常自忖，例如：‘為甚麽那位姊妹不按規矩分發本月介紹的書刊呢？難道她沒有讀過《王國傳道月報》嗎？’現在我明白了。對有些人來説，僅是出來傳道已是他們所能作的最大努力了。”稱讚弟兄做得到的事無疑比批評他們做不到的事好得多！

17．耶穌怎樣為我們立下行事合理的榜樣？

¹⁷ 請考慮耶穌怎樣以合理的方式行使權柄的一個好例子。像天父一樣，耶穌並不擔心别人侵佔他的權柄。耶穌也十分樂於與人分享職權。他把自己在地上“所有的”，都交給忠信的奴隸階級照料。（馬太福音24:45-47，《新世》）他並不怕聽取别人的意見。他常常問聽衆説：“你的意思如何？”（馬太福音17:25；18:12；21:28；22:42）今天基督所有的跟從者都應該這樣。人無論操有多大權柄，也不應當使他們不願聽取别人的意見。做父母的，要聆聽！做丈夫的，要聆聽！做長老的，要聆聽！

18．（甲）我們可以怎樣探知自己是否享有為人合理的聲譽？（乙）我們大家都最好決心怎樣做？

¹⁸ 我們人人都應該決心要“有為人合理的聲譽”。（腓立比書4:5，《菲利普斯譯本》）但我們怎樣知道自己有沒有這樣的聲譽呢？每逢耶穌想知道别人怎樣論及他，就問問可靠的同伴。（馬太福音16:13）何不效法耶穌的榜樣呢？你不妨問問一個你相信會坦白發言的同工，看看自己有沒有為人合理、樂於讓步的聲譽。我們大家無疑都可以作出更大努力去效法耶穌的完美榜樣，凡事都表現合理的態度！如果我們對别人操有若干權柄，就尤其要時刻留意跟從耶和華和耶穌的榜樣，以合理的方式行使權柄，隨時樂於饒恕人，在適當的時候靈活變通，甘願讓步。不錯，讓我們大家都努力做“合理”的人！——提多書3:2，《新世》。

［腳注］

你會怎樣回答？

◻ 為甚麽基督徒要為人合理？

◻ 長老可以怎樣效法耶穌樂意饒恕人？

◻ 為甚麽我們應該力求像耶穌一樣靈活變通？

◻ 在行使權柄方面，我們可以怎樣表現合理的態度？

◻ 我們可以怎樣作一番自我檢討，看看自己是否真的為人合理？

［第15頁的圖片］

耶穌樂意饒恕衷心悔改的彼得

［第16頁的圖片］

一位婦人表現出異乎尋常的信心；在這件事上，耶穌看出他不宜於死板地按一般常例處理事情

［第18頁的圖片］

做父母的，要聆聽！

［第18頁的圖片］

做丈夫的，要聆聽！

［第18頁的圖片］

做長老的，要聆聽！