培養敬虔的畏懼
“要敬畏耶和華，遠離惡事。”——箴言3:7。
1．箴言是寫給誰的？
聖經的箴言一書充滿了屬靈的勸告。耶和華提供這個指南原本是要用來教導充當先模的以色列國。今日，這本書向生活在“末世”、由基督徒組成的聖潔國家提供明智的訓示。——哥林多前書10:11；箴言1:1-5；彼得前書2:9。
2．箴言3:7所提出的警告何以在今日十分合時？
2 我們在箴言3:7讀到：“不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。”自從古蛇撒但以‘你就能知道善惡’的應許引誘夏娃而將我們的始祖騙倒以來，屬人的智慧一直未能滿足人類的需要。（創世記3:4,5；哥林多前書3:19,20）我們在現今這20世紀比以前的任何時期更清楚看出這件事實。在今日這“末世”，人類正從無神的進化論思想自食其果，以致種族衝突、暴力和各種各色的不道德大行其道。（提摩太後書3:1-5,13；彼得後書3:3,4）對於怎樣矯正這種‘新世界無秩序’，聯合國和世上四分五裂的宗教都束手無策。
3．聖經預言到我們今日的甚麽發展？
3 上帝那預知未來的話語告訴我們，有鬼靈“出去到普天下衆王那裏，叫他們在上帝全能者的大日聚集爭戰。……希伯來話叫作哈米吉多頓”。（啟示錄16:14,16）不久，耶和華就會使驚惶籠罩着地上的衆王和統治者。情形就像約書亞帶領以色列人前來對迦南人執行判決時，這些異教居民大起恐慌一般。（約書亞記2:9-11）但是今日，執行判決的乃是約書亞所預表的一位——身為“萬王之王，萬主之主”的基督耶穌。他會‘擊殺列國，用鐵杖轄管他們’，藉此將‘全能者上帝的烈怒’顯示出來。——啟示錄19:15,16。
4,5．誰會尋得救恩？為甚麽？
4 屆時誰會得救呢？得救的不是驚惶失措的世人，而是所有對耶和華養成了敬虔的畏懼的人。這些人絶沒有“自以為有智慧”，反之，他們“遠離惡事”。他們懷着謙卑的心將思想集中在美善的事之上，從而把惡事排出腦外。他們對“審判全地的主”——至高的主宰耶和華——懷有健康的尊重，深知他快要對所有怙惡不悛的人執行判決，正如他把古代荒淫無恥的所多瑪人一舉殲滅一般。（創世記18:25）的確，對上帝的子民來説，“敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。”——箴言14:27。
5 在上帝行將執行判決的今日，所有全心愛戴耶和華、害怕在任何事上令他不悦的人，都會體驗到箴言3:8以比喻的方式道出的真理：‘［對耶和華的敬畏］必醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。’
尊榮耶和華
6．甚麽應當促使我們聽從箴言3:9的勸勉？
6 我們若懷着體會之心敬畏耶和華，同時對他養成深摯的愛心，這就應當促使我們聽從箴言3:9的勸勉：“你要以財物和一切初熟的土産尊榮耶和華。”耶和華絶沒有迫使 我們以供物尊榮他。相反，所有奉獻都應當是甘心樂意的。從出埃及記35:29到申命記23:23，有關古代以色列人獻祭的聖經記載提及甘心樂意這件事達12次之多。由於我們深深體會自己從耶和華所享的良善和慈愛，我們獻給他的‘初熟土産’應當是我們所擁有的最佳之物。（詩篇23:6）這些奉獻應當反映出我們決心要‘繼續先 求上帝的王國和他的公義’。（馬太福音6:33，《新世》）以我們的財物尊榮耶和華會帶來甚麽結果呢？“這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒榨有新酒盈溢。”——箴言3:10。
7．我們應當將甚麽“初熟的土産”獻給耶和華？這會導致甚麽結果？
7 耶和華祝福我們的主要方式是在屬靈方面。（瑪拉基書3:10）因此，我們獻給他的‘初熟土産’也應當主要是屬靈的。我們應當運用自己的時間、精神和力量去遵行他的旨意。這樣行會進一步滋養我們，猶之乎對耶穌來説，遵行天父的旨意有如滋養人的“食物”一般。（約翰福音4:34）這樣，我們的屬靈倉庫便會滿盈，我們的喜樂——由新酒所象徵——就必盈溢。除此之外，隨着我們滿懷信心地禱告求上帝賜予我們每日所需的物質糧食，我們能够持之有恆地慷慨捐輸以支持普世宣揚王國的工作。（馬太福音6:11）我們所擁有的一切，包括物質資産在内，都是仁愛的天父賜給我們的。只要我們將這些財物用來為他增光，他便會進一步傾福給我們。——箴言11:4；哥林多前書4:7。
出於愛心的責備
8,9．我們應當對責備和管教懷有甚麽看法？
8 箴言第3章在第11,12節再次談及在敬虔的家庭裏、在父親與兒子之間存有的愉快關係，以及在耶和華與地上蒙他所愛的屬靈兒女之間存有的親密關係。我們讀到：“我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩他的責備；因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。”一般世人都恨惡責備。耶和華的子民卻應當樂於接受。使徒保羅引用箴言的這段話，説：“你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，説：我兒，你不可輕看主［耶和華］的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教。……凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。”——希伯來書12:5,6,11。
9 不錯，責備和管教乃是我們每個人所受的訓練的一個必需部分。不論這種訓練來自父母，來自基督徒的會衆，還是藉着我們作個人研讀時沉思經文而來，它都是必需的。對我們來説，聽從管教乃是生死攸關的事，因為箴言4:1,13勸勉我們説：“衆子啊，要聽父親的教訓，留心得知聰明。要持定訓誨，不可放鬆；必當謹守，因為她是你的生命。”
最大的快樂
10,11．箴言3:13-18的可喜話語有些甚麽值得留意的方面？
10 接着我們讀到一段多麽美妙感人的話！這誠然是‘正確地寫下的可喜真理’！（傳道書12:10，《新譯》）所羅門在上帝感示之下描述真正的快樂。我們的確應當把這段話銘刻在心上。我們讀到：
11 “得智慧，得聰明［“辨識力”，《新世》］的，這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，比珍珠寶貴；你一切所喜愛的，都不足與比較。她右手有長壽，左手有富貴。她的道是安樂；她的路全是平安。她與持守她的作生命樹；持定她的，俱各有福。”——箴言3:13-18。
12．智慧和辨識力應當能够怎樣造益我們？
12 智慧——箴言這本書多麽頻常提及智慧，共達46次之多！“敬畏耶和華是智慧的開端。”這是指一種敬虔而切合實際的智慧，是以對上帝話語的深刻認識為基礎的。這種智慧使上帝的子民能够緊守一條安全的途徑，得以渡過在撒但的世界裏吹襲的危險風暴。（箴言9:10）箴言一書也提及辨識力這個詞語達19次之多。辨識力是與智慧相輔相成的；這種能力可以幫助我們抵抗撒但的詭計。在行使騙人的伎倆方面，我們的大仇敵有幾千年的經驗。但在教導人方面，我們所具有的東西——敬虔的辨識力——比經驗有價值得多。辨識力使人能够分辨是非善惡而揀選正確的途徑。這便是耶和華通過他的話語教導我們去做的事。——箴言2:10-13；以弗所書6:11。
13．在經濟困難的時期，甚麽能够保護我們？怎會如此？
13 今日世界的經濟情況混亂不堪，這僅是以西結書7:19的預言獲得應驗的前兆而已：“他們要將銀子抛在街上，金子看如污穢之物。當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們。”地上的一切財富根本無法與智慧和辨識力所具有的拯救力量比較。睿智的所羅門王在另一個場合説：“智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命。這就是知識的益處。”（傳道書7:12）今日有許多人正在行走耶和華的安樂之道，並且明智地揀選“長壽”——上帝賜給一切對耶穌的贖價祭物懷具信心的人的永生。所有這樣行的人都快樂了！——箴言3:16；約翰福音3:16；17:3。
培養真正的智慧
14．耶和華以甚麽方式表現堪作模範的智慧？
14 人是按照上帝的形像造的；既然耶和華在執行奇妙的創造工作時充分表現智慧和辨識力，人努力培養這兩種特質自然是再適當不過的事。“耶和華以智慧立地，以［辨識力］定天。”（箴言3:19,20）他着手創造各種活物，但不是憑着某種神秘莫測、無法説明的進化過程，而是藉着直接的創造；他為了明智的目的使各種生物都“各從其類”地繁殖。（創世記1:25）最後他創造了在智力和能力方面都遠較其他動物優越的人類，當時上帝的天使衆子歡呼喝彩之聲必然響徹諸天。（可參閲約伯記38:1,4,7。）我們能够從耶和華在地上産生的一切事物清楚看出他那深具辨識力的先見之明，以及他的智慧和愛心。——詩篇104:24。
15．（甲）為甚麽僅是培養智慧尚且未足？（乙）箴言3:25,26應當促使我們堅信甚麽？
15 耶和華的智慧和辨識力——我們不但需要培養這些特質，同時也必須加以緊守；在研讀他的話語方面，我們千萬不可懈怠下來。他勸勉我們説：“我兒，要謹守真智慧和謀略［“思考能力”，《新世》］，不可使她離開你的眼目。這樣，她必作你的生命，頸項的美飾。”（箴言3:21,22）這樣我們便能够懷着内心的安寧“坦然行路”，即使‘突然毁滅’的日子像賊一樣忽然臨到撒但的世界之上，我們也不會驚惶失措。（帖撒羅尼迦前書5:2,3，《新世》）在大災難期間，“忽然來的驚恐，不要害怕；惡人遭毁滅，也不要恐懼。因為耶和華是你所倚靠的；他必保守你的腳不陷入網羅”。——箴言3:23-26。
喜愛行善
16．除了熱心傳道之外，基督徒還需要有甚麽行動？
16 現今乃是熱心宣揚王國好消息、對萬國作一個見證的時候。但是正如箴言3:27,28描述，除了這項見證工作之外，我們還需要致力於其他的基督徒活動：“你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裏若有現成的，不可對鄰舍説：去吧，明天再來，我必給你。”（可參閲雅各書2:14-17。）由於世界有很多地區飽受貧窮和饑荒所蹂躪，我們曾接獲緊急的呼籲要對同胞，特别是我們的屬靈弟兄，提出援助。耶和華見證人對此作出甚麽響應呢？
17-19．（甲）我們在1993年滿足了甚麽緊急的需要？這引起了甚麽反應？（乙）甚麽足以表明我們飽受艱辛的弟兄“已經得勝有餘了”？
17 且舉個例：去年社方從以前的南斯拉夫接獲急需救濟的呼籲。鄰近國家的弟兄立刻作出響應，予以援手。在去年嚴冬的寒冷月份，賑濟的車隊得以數次深入戰區，把最新的書刊、禦寒的衣服、食物和藥品送到貧困的見證人手中。有一次，弟兄們申請把15噸救濟物資運進災區，但卻獲准運30噸進去！奧地利的耶和華見證人迅速派出另外三輛貨車。結果共有25噸救濟品得以抵達目的地。我們的弟兄多麽高興獲得這些豐富的屬靈和物質供應！
18 獲得接濟的見證人有甚麽反應呢？今年年初，一位長老寫道：“薩拉熱窩的弟兄姊妹都安然無恙。最重要的是，我們在靈性上仍然堅強 而能够忍受這場瘋狂的戰爭。在食物方面，情形非常艱難。願耶和華祝福和獎賞你們為了幫助我們而作的努力。由於耶和華見證人堪作模範的生活方式以及他們對權威的尊重，當局對他們特别尊重。我們也很感激你們運來的靈糧。”——可參閲詩篇145:18。
19 這些身處險境的弟兄也藉着熱心傳道將他們的感激表達出來。許多鄰人主動向他們要求有個家庭聖經研究的安排。弟兄們曾將五噸救濟食品運到圖兹拉市；根據報告，該月當地的40位傳道員平均每人用了25小時傳道，從而給會衆裏的九位先驅良好的支持。在紀念耶穌受難的聚會上，出席的人數竟高達243人。的確，這些親愛的弟兄“靠着愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了”。——羅馬書8:37。
20．在前蘇聯地區有甚麽“均等”的情形發生？
20 由於弟兄們的慷慨，有巨量救濟食品和禦寒衣物運往以前的蘇聯；這在當地的弟兄中間激發了莫大的熱心。例如在莫斯科，今年總共有7549人出席耶穌受難紀念，去年則僅有3500人。在同一段時期，該市的會衆數目由12群增加到16群。在前蘇聯全境（波羅的海三國不計在内），會衆的數目增加了百分之14，王國傳道員增加了百分之25，先驅則增加了百分之74。他們表現了多麽傑出的熱心和自我犧牲精神！這使人想起在第一世紀發生的“均等”情況。當時，在靈性和物質上富裕的基督徒作出慷慨的捐獻去資助生活在較窮困地區中的人，而這些貧乏者的熱心則為捐輸者帶來莫大的喜樂和鼓勵。——哥林多後書8:14，《新譯》。
要恨惡罪惡！
21．箴言第3章的結尾部分怎樣將智慧人與愚昧人作一對比？
21 箴言第三章接着提出一連串的對比，並以這項勸勉作為結束：“不可嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的路。因為，乖僻人為耶和華所憎惡；正直人為他所親密。耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。智慧人必承受尊榮；愚昧人高升也成為羞辱。”——箴言3:29-35。
22．（甲）我們可以怎樣避免與愚昧的人遭受同一命運？（乙）智慧人恨惡甚麽？他們努力培養甚麽？這會帶來甚麽獎賞？
22 我們怎樣才能避免置身於愚昧人之列呢？我們必須學會恨惡罪惡，不錯，要憎惡 耶和華所憎惡的事——這個強暴、血腥的世界裏種種陰險狡詐的行事方式。（也可參閲箴言6:16-19。）相反，我們必須努力培養一切良善的美德——正直、公義和謙遜；這樣，我們便能够懷着謙卑和敬畏耶和華的心，贏得“富有、尊榮、生命為賞賜”。（箴言22:4）凡是忠貞地將“你要專心仰賴耶和華”這項勸勉付諸實行的人，都會贏得這個獎賞。
你有甚麽評論？
◻ 這篇研讀文章的主題經文怎樣對今日適用？
◻ 我們可以怎樣尊榮耶和華？
◻ 為甚麽我們不應當藐視管教？
◻ 我們可以在何處尋得最大的快樂？
◻ 我們可以怎樣愛好良善，恨惡罪惡？
［第18頁的圖片］
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