以賽亞

（Isaiah）〔耶和華的拯救〕

先知；亞摩斯的兒子。猶大王烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家在位的日子，以賽亞在猶大和耶路撒冷做先知。（賽1:1）那段日子，比加和何細亞在北方的以色列國作王。公元前740年，以賽亞做先知期間，以色列國被亞述所滅。跟以賽亞同時代的先知有彌迦、何西阿和俄德。以賽亞開始説預言的時間看來比何西阿要晚，比彌迦要早。（代下28:9；何1:1；彌1:1）

以賽亞在猶大做先知期間，尤其是亞哈斯王在位的日子，國内的道德極其敗壞，首領和人民都離棄上帝，一再悖逆。在耶和華看來，這個國家的「頭」已經病重，「心」也全然衰弱了。他將首領稱為「所多瑪的統治者」，將人民比作「蛾摩拉的人民」。（賽1:2-10）上帝預先告訴以賽亞，人民對他所傳的信息會充耳不聞，這種情形會延續下去，直到國家覆亡。只有「十分之一」的人，即「聖潔的苗裔」，能留存下來，就像大樹遭砍下來以後，殘幹還留在地上一樣。以賽亞所説的預言必定給這少數人很大的安慰，强化了他們的信心，但國内大多數的人卻不肯聽。（賽6:1-13）

以賽亞的預言雖然主要以猶大國為對象，卻也有一些是針對以色列國和四周列國説的，因為這些預言對猶大國的情勢和歷史都有所影響。以賽亞的先知生涯延續了很久，始於約公元前778年烏西亞王去世或甚至更早的時候，止於希西家王在位第十四年（公元前732）之後的某個時候。（賽36:1,2；37:37,38）

以賽亞的家庭 以賽亞是個有家室的人。在聖經中，他的妻子被稱為「女先知」（賽8:3），這個稱呼看來並非僅指她是先知的妻子而已，她顯然像士師時代的底波拉和約西亞王執政期間的户勒大一樣，蒙耶和華委任做先知。（士4:4；王下22:14）

聖經指名提及耶和華賜給以賽亞的兩個兒子，説他們是要作「以色列國中的徵兆和奇跡」。（賽8:18）在亞哈斯王的日子，以賽亞的一個兒子施亞雅述已經長大，能够陪同父親去見亞哈斯王，將上帝的信息傳達給王。「施亞雅述」這名字的意思是「惟獨剩餘的人要歸來」。這個名字預示（正如以賽亞所生的一個兒子要以「施亞雅述」為名一樣），猶大國必被推翻，人民會被擄到外地，過了一段時間，惟獨剩餘的人要歸來。（賽7:3；10:20-23）公元前537年，猶太人被擄到巴比倫70年之後，波斯王居魯士下令釋放猶太俘虜，於是小群「剩餘的人」獲釋回鄉。（代下36:22,23；拉1:1；2:1,2）

以賽亞的另一個兒子還沒有在母腹被孕育，上帝就已給他起了名字。上帝吩咐以賽亞把名字刻在板上，並請人為此作證。以賽亞看來使這件事秘而不宣，直到嬰兒出生，才請證人出來作證他早已預告嬰孩的誕生，證明這事含有預言的性質。上帝為孩子起的名字是「瑪黑珥－沙拉勒－哈施－巴斯」，意思是「戰利品啊！快來吧！他已經迅速前來搶掠；或作：快來取戰利品吧，他已經迅速前來搶掠」。上帝預告，以賽亞這個兒子在懂得叫「爸爸」「媽媽」以前，叙利亞和十部族的以色列國對猶大國的威脅必被消除。（賽8:1-4）

預言表明，猶大不久就會得到舒解。果然，叙利亞王利迅和以色列王比加上來攻打猶大，卻因亞述王的干預而失敗。亞述人攻下了大馬士革，後來於公元前740年更掠奪傾覆了以色列國，完全應驗了以賽亞這個兒子的名字所含的意思。（王下16:5-9；17:1-6）但猶大王亞哈斯沒有信賴耶和華，反而自行想法消除叙利亞和以色列對猶大的威脅；亞哈斯王買通亞述王，求他保護。由於這緣故，耶和華容許亞述對猶大構成重大的威脅，甚至真的像以賽亞所警告的那樣，進侵猶大，直逼耶路撒冷。（賽7:17-20）

以賽亞曾多次談及耶和華會賜下「徵兆」，例如以賽亞的兩個兒子曾作徵兆，而以賽亞自己也有一次成為徵兆。耶和華吩咐他在三年期間赤腳露體而行，作為警告埃及和埃塞俄比亞的徵兆異事，預示他們會淪為亞述王的俘虜，被牽着走。（賽20:1-6；另見賽7:11,14；19:20；37:30；38:7,22；55:13；66:19）

預告被擄和復興 以賽亞也預告，推翻猶大王和毁滅耶路撒冷的國家，不是亞述而是巴比倫。（賽39:6,7）有一次，亞述入侵猶大，彷彿河水沖擊他們，「淹到人的頸項」。（賽8:7,8）以賽亞卻傳達了一個令希西家王感到安慰的信息：亞述大軍必不能進耶路撒冷城。耶和華果然實現他的話，差一個天使到亞述大軍的營中，殺了亞述王的勇猛之士、領袖和將領共18萬5000人，救了希西家王和耶路撒冷的居民脱離亞述王之手。（代下32:21）

以賽亞最大的喜樂，無疑是耶和華讓他有榮幸説出並寫下許多預言，宣告他所愛的耶路撒冷必復興。耶和華因他的子民一再忤逆背叛他，就容許巴比倫人將他的子民擄去。但巴比倫人心懷惡意，打算長久奴役上帝的子民，要他們永遠做俘擄。因此，上帝必審判這個國家。以賽亞有不少預言論及上帝對巴比倫所作的判決，宣告巴比倫必淪為廢墟，永不重建。（賽45:1,2；13－14章；46－48章）

復興的預言散見於以賽亞書各處。這些預言頌揚耶和華的分外恩典和慈悲，指出他不單恩待自己的子民，也恩待全人類。預言説，時候將到，耶路撒冷會在耶和華面前被擢升到新的位置，萬國會目睹她的榮耀，她也會使萬國萬族得福。耶路撒冷確已復興和重建了，更有幸的是，彌賽亞在其中顯現，「藉着好消息，讓人認識生命和不朽是怎麽回事」。（提後1:10）耶路撒冷的復興還會以更大的規模實現。（羅15:4；林前10:11；加4:25,26）

以賽亞的工作産生的果效 以賽亞不單寫了聖經的以賽亞書，看來至少還寫了一卷記載烏西雅王事跡的歷史書，被歸入國家的史籍中。（代下26:22）以賽亞忠心地執行耶和華委派給他的先知工作，尤其是透過他給賢君希西家的指引和勸導，對猶大國的歷史有重大影響。以賽亞的許多預言也以更大的規模應驗在彌賽亞和他的王國之上。《希臘語經卷》曾多次提及並引用以賽亞書。《希臘語經卷》的執筆者曾多次指出以賽亞的預言怎樣在耶穌基督身上應驗，也怎樣在他們的日子獲得應驗。