乳房，胸懷

（Breast，Bosom）

乳房是乳腺集合的部位；胸懷指人體（包括男女）軀幹的一部分，在頸和腹之間。用來指人體胸脯的希伯來語是shadh（沙德）和shodh（紹德）（歌8:1；伯24:9），希臘語是ma·stosʹ（馬斯托斯；路11:27）和steʹthos（斯泰托斯；啟15:6）。在聖經裏，胸、懷、乳房有多重含意，可以指親近、親密和喜愛（歌1:13；約13:25；21:20）；成熟（歌8:8,10；結16:7）；美麗（歌4:5；7:3,7,8）；交合（「自己懷裏」［何2:2］；「乳被人捏弄」「胸脯被人擠壓」［結23:3,21］）；生育（創49:25；何9:14）；歡樂繁榮（賽60:16；66:11）。「捶胸」或「抓破自己的乳房」則表示受盡凌辱、悲痛萬分。（賽32:12；結23:34；路18:13；23:48）

一個婦人聽了耶穌的話就高聲説：「懷胎生你的和乳養你的有福了！」做女人的都希望孩子出人頭地，猶太婦女則希望有幸成為先知的母親，尤其是彌賽亞的母親，難怪這個猶太婦人這樣呼喊。耶穌聽後卻説：「不是的。凡聽見上帝的話語又遵守的人，才真有福！」耶穌的話表明，跟他有沒有血緣關係並不重要，重要的是人要跟上帝有親密的關係。這條原則表明，將馬利亞奉為聖母加以尊崇是不對的。（路11:27,28）

耶穌想到耶路撒冷將要毁滅，城裏的居民將要被屠殺，有感而發地説：「日子快到了，人必説：『不能生育的、不曾懷胎生子的、不曾乳養嬰兒的，有福了！』」（路23:29；另見耶16:1-4）

《希伯來語經卷》用兩個不同的詞來區分人的胸和動物的胸，而在解剖學上，兩者確實是不同的。以色列人獻交誼祭時，祭牲的胸（希伯來語cha·zehʹ哈澤）要歸給祭司食用。（利7:29-35；10:14,15）

懷裏 聖經中「懷裏」一詞的用法，跟「乳房」一詞大致相同，雖然「懷裏」有時也指衣襟，而非指乳房或胸。表示胸懷的希伯來語是chehq（赫克；王上1:2），choʹtsen（霍岑；尼5:13），以及dadh（達德；結23:3）一詞的複數形態；希臘語則是kolʹpos（科波斯；約13:23）。拿俄米將路得的孩子俄備得抱在「懷裏」（希伯來語「赫克」），表明她珍愛俄備得，視他為亡夫以利米勒的合法繼承人。（得4:16）以色列人習慣斜躺着用膳，一個人如果與另一個人關係親密，通常就會躺在那人身旁的上座，即他的胸前。（約13:23）耶穌以這個猶太人熟知的習俗做比喻，説拉撒路在「亞伯拉罕懷裏」，表示拉撒路蒙上帝悦納。（路16:22,23）使徒約翰説耶穌「在父親懷裏」，與天父親密無間，只有他才能將上帝完全而徹底地闡明出來。（約1:18；見懷裏，胸前）

聖經時代的以色列人，衣襟都相當寬鬆，人們可以把手、金錢或其他物品放進衣襟裏，近懷揣着，就連嬰孩或羊羔也放得下。（出4:6,7；民11:12；撒下12:3）耶和華打了個比方，説他要把自己的羊群抱在懷裏，表明了對他子民的關愛。（賽40:11）「懷中的妻」是一些譯本（和合；新譯；思高；呂譯）所用的譯法，意思更加清楚的譯法是「所愛的妻子」（現譯）或「所珍愛的妻子」（新世）。（申13:6；28:54）在某人懷裏有時也指交合。（創16:5；撒下12:8）

古代的衣服跟今天的不同，口袋不在衣服的下擺而在衣襟，知道這一點，就不難明白聖經的意思。聖經説：「所施的報應，必倒進他們懷裏」，又説：「把他們應得的報酬量出來，倒進他們懷裏」。（賽65:6,7；詩79:12；耶32:18）同樣，「胸中承擔着萬民的責難」「人把火放進懷裏」「收受别人懷裏的賄賂」「藏在懷裏的賄賂」等，都是以衣襟的用途來打比方。（詩89:50；箴6:27；17:23；21:14）