擁有土地

（Landowner）

長久以來，人擁有土地田産（希伯來語beʽa·limʹ「貝阿林」，字面意思是「物主」）是法律認可的。亞伯拉罕向赫人以弗崙討價，打算為妻子撒拉買墳地，最後確定了買地的價銀，就在所有到城門口的赫人眼前，做了這筆交易。（創23:1-20）埃及遭遇大饑荒期間，約瑟用口糧為法老買了埃及人所有的土地田産。（創47:20-26）上帝的忠僕約伯居於烏斯，將自己的産業（無疑包括土地田産）分給兒女。（伯1:4；42:15）不過，耶和華是至高者，大地和大地的一切都屬於他，人怎樣使用他的産業是要向他交賬的。（詩24:1；50:10-12）

在以色列 耶和華將以色列人帶進迦南，其實是行使全地之主的權柄，因為他有權將霸佔迦南地的人趕走。（書3:11；林前10:26）上帝容許他們佔據那地的時間已經到了。上帝曾在此前四百五十多年應許把那地賜給亞伯拉罕的苗裔做産業，當時上帝告訴亞伯拉罕：「亞摩利人［這個詞有時用來指迦南地所有部族］的罪過還沒有滿盈。」（創15:7,8,12-16）因此，正如基督徒殉道者司提反對猶太人説：「上帝沒有給［亞伯拉罕］産業，連腳掌那麽小的地方也沒有給他，只應許把這塊土地賜給他和他的苗裔做産業，雖然當時他還沒有兒女。」（徒7:5）

以色列人不可發動戰爭侵略别國，也不可擴張勢力佔據鄰國領土。耶和華提醒以色列人，必須尊重某些國族，不奪取他們的土地，就是他賜給這些國族的産業。這些國族包括以東（通過以掃跟以色列人有親屬關係）、摩押及亞捫（通過羅得跟以色列人有親屬關係）。（申2:4,5,9,19）

受托照管應許之地 即使是以色列人，上帝賜他們土地，讓他們承受産業，上帝也對他們説，他們不是土地的主，地只是交給他們託管而已。論到買賣家族的土地，上帝説：「土地不可賣斷，因為土地是我的。在我看來，你們不過是僑居的、寄居的。」（利25:23）上帝將迦南人從他們的土地趕走，是因為他們做盡可憎的惡事。上帝曾經警告以色列人，要是他們做迦南人所做的可憎惡事，他也會剝奪他們的權利，將他們趕出他們的土地。以色列人後來果然像迦南人那樣做可憎的惡事，耶和華就容許他們被擄去。（利18:24-30；25:18,19；26:27-33；耶52:27）猶大地經過七十年（公元前607年-前537）的荒涼之後，上帝表現慈悲，讓猶太人復興，但受外族統治。到公元70年，羅馬人將耶路撒冷徹底摧毁，猶太人被分散到各地。

在以色列，各部族都分得土地，有些部族分得的城在别的部族境内。祭司和利未人的城則包括牧場。（書15－21章）在個别的部族中，各家族也分得土地。隨着各家族的人口越來越多，繁衍出來的宗族所分的土地就越來越少。結果，土地大為開墾，受到充分利用。各人的産業不可從這個部族轉到那個部族去。凡承受産業的婦女（因為沒有兄弟在世），都要嫁給同部族的人，好守住自己祖先部族的産業。（民36:1-12）

人若死時沒有子嗣，他的兄弟要娶他的遺孀（如果沒有兄弟，就由他的近親負責），為他留名立後。死者若把産業賣了，娶兄弟遺孀的人也可以將死者的産業贖回來。（得4:9,10,13-17）婦人所生的長子不會繼承生父的名，而是繼承婦人首任丈夫的名，這樣死者的産業就能保全下來，同時死者的名也不致從以色列中抹去。（申25:5,6）

禧年 上帝曾經對以色列人説：「你那裏必沒有窮人」。（申15:4,5）以色列人若遵守禧年的律法，就不會陷於貧富懸殊的極端情況。每五十年（從以色列人進迦南起計算）各人要回自己的産業去，賣掉的土地也要交還原主。根據這個條例，禧年越近，土地的買價就越降低。在某種意義上，買主其實只是租借土地，因為土地的買價，是按下一個禧年來到以前土地還可有收成的年數計算的。（利25:13-16,28）買了别人産業的，即使在禧年來到以前，産業也不一定能留在買主手中。因為原主若手頭寬裕了，有能力贖地，可以贖回自己的土地。或者，有購贖權的親屬（近親）也可以代原主贖回土地。（利25:24-27）

誰也不可强迫别人把土地賣給他。在以色列，君王和國家並不享有徵用私人土地的絶對權力。拿伯不肯將祖傳的葡萄園賣給亞哈王就能證明這點。（王上21:1-4,17-19；對照結46:18）

利未人 為了保障利未人，他們的牧場不可賣，因為利未人沒有承受土地做産業。他們所得的，只是利未人城内的房子和城外的牧場。如果利未人賣掉他在利未人城内的房子，就萬世萬代都有權購贖城内的房子。最遲到了禧年，房子就要交還原主。（利25:32-34）

土地出産豐富，全地的偉大業主耶和華功不可沒。上帝規定以色列人必須奉獻收成的十分之一，以維持利未人的生活，因為利未人負責照料崇拜耶和華的各事，是為了在屬靈方面造福全以色列。（民18:21-24；申14:22-29）

聖所 耶和華的聖所也可擁有田産，因為人可以將部分田地撥出來獻給耶和華做「聖物」，意即將這些田地的出産撥歸聖所，年期長短按田主的意願。（利27:16-19）如果人將部分田地獻給耶和華做了「聖物」而不贖回，反倒轉賣給别人，那麽到了禧年，這樣的田地就要交出來永遠奉獻給聖所。（利27:20,21）此外，凡「永遠奉獻的」田地，都不可贖回，永遠撥歸聖所。（利27:28）

在基督徒會衆 聖經清楚表明，基督徒會衆的成員也可擁有私産。基督徒會衆於公元33年五旬節成立，當時有很多猶太人和歸信猶太教的人從别的地方來耶路撒冷過節，其中不少聽彼得講話之後都信了基督。（徒2:1,5,9-11,41,42,47）這些人為了要多學點真理，就暫時在耶路撒冷住下來。基督徒自願賣掉財産家業去照顧這些外來居留者，按各人所需要的，把所得的東西分給各人。全體信徒「凡物共享」。（徒2:44-46）他們自願分享 不是因為採納共産主義，而是因為想幫助對王國好消息感興趣的人，以及宣揚王國好消息。

後來因為類似的緣故，也因為遭受耶路撒冷統治者的迫害，全體信徒在上帝的分外恩典和聖靈引導下繼續「凡物共享」。凡有田地房産的都賣了，把賣得的錢拿來交給使徒，使徒就照各人所需要的分給各人。（徒4:31-37）每個基督徒的私産，都是由他自己作主的，不會被迫交出來，撥作公用。「凡物共享」是一項殊榮，不是義務。基督徒都是心受打動，懷着正確的動機慷慨解囊的。

可是，亞拿尼亞和撒非拉卻虛偽裝假，想要得人的稱讚和尊崇。他們合謀把田産賣了，暗中扣下所得的一部分錢，只拿一部分錢來交給使徒，卻聲稱是全部錢。彼得在聖靈引導下辨識他們的所作所為。彼得不是 問「你們為甚麽沒有將你們所得的錢全都拿來 呢」，好像他們有義務要這樣做，而是説：「亞拿尼亞，為甚麽撒但使你這麽大膽，你竟敢瞞騙聖靈，暗中扣下賣地所得的一部分錢呢？田地在你手上，不還是你的嗎？就算賣了，所得的錢不還是由你作主嗎？你為甚麽存心做這樣的事呢？你不是瞞騙人，而是瞞騙上帝。」（徒5:1-4）

三小時後，撒非拉進來，還不知道發生了甚麽事，也同樣聲稱，拿來的是全部所得的錢。彼得於是説：「你們兩人為甚麽串通試探耶和華的靈呢？」（徒5:7-9）他們所犯的罪是對耶和華撒謊，蔑視上帝和他的會衆，彷彿上帝的靈並不存在。（加6:7）他們絶不是被迫實行甚麽公有制，非得把財物拿出來公用。

耶和華的業主地位不容否定 耶和華既是全地的主，地上的居民就必須尊重他的産業，並且妥善使用。不然，這人的産業會受到破壞，最後蒙受巨大損失。（箴24:30-34）列國也必須承認這點。（賽24:1-6；耶23:10）違背這個原則的人最後必敗亡。（啟11:18）

人若承認上帝的業主地位，就能避免貪圖别人的産業，或霸佔别人的田地。（箴20:21；23:10,11）以色列人偏離上帝的律法時，他們有些人就曾受上帝譴責：「你們有禍了！你們不斷侵吞房子，連連霸佔土地，直到無地可佔，你們就獨霸全地。」（賽5:8；彌2:1-4）

耶穌説：「性情温和的人有福了，因為他們會承受大地作為産業。」（太5:5；詩37:9,22,29）他教門徒禱告：「願你的王國來臨。願你的旨意在地上實現，像在天上一樣。」（太6:10）在全地的偉大主宰的王國統治下，凡忠心地照料上帝交給他們託管的土地的，必能完全安居樂業。上帝通過以賽亞和彌迦説出關於復興的預言時，提及他對大地應有的情況有甚麽看法。這顯示他的旨意在地上實現時，地上的情況會是怎樣的。論到他子民的情況，他説：「他們必建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃園中的果子。他們建造的，不會被人佔據；他們栽種的，不會被人吃掉。」「人人都坐在自己的葡萄樹下和無花果樹下，不受驚嚇。」（賽65:21,22；彌4:4；見國民）