彌賽亞的臨在與統治

“這位從你們中間被接到天上去的耶穌，你們看見他怎樣升到天上，他必以同樣的方式回來。”——使徒行傳1:11，《新世》。

1,2．（甲）耶穌升天之際，兩位天使怎樣安慰他的使徒？（乙）基督復臨的希望引起了一些甚麽問題？

十一個人站在橄欖山的東邊山麓上，舉目望天。不久之前，耶穌基督從他們當中冉冉上升，直至他的形體在雲中隱沒。這些男子曾與耶穌共處了幾年，當其時他們看見耶穌提出充分證據證明自己是彌賽亞；他們曾為耶穌的死亡傷痛欲絶，也為他的復活樂不可支。現在他已不再跟他們在一起了。

² 兩位天使突然出現，安慰他們説：“加利利人哪，為甚麽站着望天呢？這位從你們中間被接到天上去的耶穌，你們看見他怎樣升到天上，他必以同樣的方式回來。”（使徒行傳1:11，《新世》）這令人多麽欣慰——耶穌升天並不意味到他不再關心地球和人類！相反，耶穌還會回來。天使的話無疑令使徒們充滿希望。今日的千百萬人也十分重視基督回來的應許。有些人將這件事稱為基督“再來”或“復臨”。可是，大部分人看來對基督復臨這件事的真正意思都不甚了解。基督究竟會以甚麽方式復臨？在甚麽時候復臨？這件事在今天對我們的生活有甚麽影響？

基督復臨的方式

3．關於基督的復臨，許多人懷有甚麽信仰？

³ 據《福音基督學》一書説，“基督的再來或復臨（派露西亞）是要公開而一勞永逸地將上帝的王國永遠建立起來。”一個相當普遍的見解是，基督復臨是一件普世皆知的事，屆時地上每個人都會看見他。為了支持這個見解，許多人提出啟示錄1:7的經文作為證據；這節經文説：“看哪，他駕雲降臨！衆目要看見他，連刺他的人也要看見他。”但這節經文的意思應當照字面去解釋嗎？

4,5．（甲）我們怎麽知道啟示錄1:7的話是不能按字面解釋的？（乙）耶穌自己所説的話怎樣證實了這項了解？

⁴ 要記住，啟示錄一書是用“表號”傳授給約翰的。（啟示錄1:1，《呂譯》）因此，這節經文必然是象徵性的説法。畢竟，“刺他的人”又怎能看見基督復臨呢？他們死去已差不多有兩千年了！再者，天使説基督怎樣離去，也會以“同樣的方式”回來。請想想，基督以甚麽方式離去呢？在衆目睽睽、萬人注視之下離去嗎？絶不是，當時只有少數忠心的門徒在場目擊這件事發生。天使對使徒説話的時候，耶穌的這些門徒是否實際看見耶穌一直升回到天上去呢？不然，因為不久一朵雲便把耶穌遮蔽了。在此之後某個時候，耶穌必然以靈體的身分進入人目所不能見的屬靈天界。（哥林多前書15:50）因此，極其量使徒只看見耶穌升天的起頭而已；他們無法看見這件事的結局，目擊他回到天上，出現在他的父耶和華面前。這件事是他們惟獨憑着信心之眼才能看見的。——約翰福音20:17。

⁵ 聖經表明耶穌會以同樣的方式回來。耶穌自己在死前不久説：“還有不多的時候，世人不再看見我。”（約翰福音14:19）他也表示，“上帝的王國並非以十分引人注意的方式來臨。”（路加福音17:20，《新世》）那麽，在甚麽意義上‘衆目都要看見他’呢？為了回答這個問題，我們必須清楚了解耶穌和門徒論及他復臨時所用的字詞。

6．（甲）為甚麽諸如“回來”、“來到”、“復臨”、“來臨”一類的字眼都不是希臘字詞派露西亞 的適當譯法？（乙）甚麽事實表明，派露西亞 或“臨在”一詞所牽涉的時間比任何瞬息即逝的事件長得多？

⁶ 值得留意的是，基督並非僅是“回來”而已。諸如“來臨”、“來到”、“復臨”一類的字詞暗示在一段短暫的時期内發生的單一事件。但耶穌和門徒所用的希臘字詞含意卻深得多。派露西亞 這個字詞的實際意思是“在旁邊”或“臨在”。大部分學者都同意，這個字詞的意思包括“來到”和接着的“臨在”——猶之乎王族作官式探訪時的情形一般。這項臨在不是一宗瞬息即逝的事件，而是一個特别的階段，一段標明出來的時期。耶穌在馬太福音24:37-39（《新世》）説，“人子的臨在［派露西亞］”會像“挪亞的日子”一樣。“挪亞的日子”以洪水收場。在洪水未臨到將當時腐敗的世界制度一舉消滅之前，有數十年的時間，挪亞一方面努力建造方舟，同時也向惡人發出警告。照樣，基督的隱形臨在會延續一段長達數十年的時期，然後也以一場大毁滅收場。

7．（甲）甚麽證明基督的派露西亞 是人目所不能見的？（乙）把基督的復臨描述為‘衆目都要看見’的經文會如何及在何時應驗？

⁷ 無可置疑的是，耶穌的派露西亞 不是人目可以實際看見的。人若能够看見這件事，耶穌又何需花這麽多時間——正如我們一會兒會見到——向門徒提出一個標記，去幫助他們認出他的臨在呢？a可是，當基督來到對撒但的世界制度執行毁滅的時候，他臨在的事實就會以無可否認的方式向所有人顯明出來了。那時‘衆目都要看見他’。甚至耶穌的仇敵也會驚惶失措地看出基督的統治是真實的。——可參閲馬太福音24:30；帖撒羅尼迦後書2:8；啟示錄1:5,6。

何時開始？

8．甚麽事件把基督臨在的起頭標明出來？這件事在哪裏發生？

⁸ 彌賽亞的臨在隨着一件大事發生而開始；這件大事應驗了在許多與彌賽亞有關的預言中再三出現的主題。他在天上登基為王。（撒母耳記下7:12-16；以賽亞書9:6,7；以西結書21:26,27）耶穌自己曾把他的臨在與他作王統治一事相提並論。他在好幾個比喻裏把自己比作一個主人，離開家人和奴僕，長途跋涉，到“遠方”去“得國”。有一次使徒問耶穌他的派露西亞 會在何時開始，他回答時便説了一個這樣的比喻；另一次他説比喻則是由於“他們以為上帝的國快要顯出來”。（路加福音19:11,12,15；馬太福音24:3；25:14,19）因此，耶穌在地上作人時，他的登基還要等一段很長的時期才會在天上的“遠方”發生。這件事會在甚麽時候發生呢？

9,10．有甚麽證據表明基督正在天上施行統治？他在甚麽時候開始統治？

⁹ 有一次耶穌的門徒問他：“你的臨在和事物制度的末期會有甚麽標記呢？”（《新世》）耶穌回答時向他們詳細描述未來這段時期的情形。（馬太福音第24章；馬可福音第13章；路加福音第21章；請也參閲提摩太後書3:1-5；啟示錄第6章。）耶穌所提出的標記可説是一個苦難時代的寫照，當其時世上會有國際戰爭，罪行猖獗，家庭生活衰退，疾病流行，多處發生饑荒和地震——不是地方性的難題而是全球的危機。這聽來耳熟能詳嗎？每天的世事發展都證實耶穌的描述與這20世紀的情形完全吻合。

¹⁰ 歷史家同意，1914年是人類歷史的一個轉捩點；在這個重大年代之後，許多難題開始變得無法控制，結果演變為全球性的災害。不錯，應驗聖經預言的世界事件一致表明，1914年乃是耶穌開始在天上統治作王的年代。除此之外，但以理書第4章的預言提出年代學的證據，指出同一年——1914年——是耶和華所任命的君王開始統治的日期。b

何以有一段災難時期？

11,12．（甲）為甚麽有些人覺得難以相信現今基督正在天上作王統治？（乙）我們可以怎樣用比喻去説明耶穌登基為王以後所發生的事？

¹¹ 可是，有些人不禁納罕，‘如果彌賽亞現今正在天上統治，為甚麽世界還有這麽多苦難？他的統治是否軟弱無能？’一個比喻也許能够幫助你明白。一個國家的總統作惡多端，他設立了一個腐敗的制度，勢力伸展到全國的每一部分。但後來國内舉行選舉，一個好人當選。現在怎樣呢？像在有些民主國家裏的情形一樣，新總統未就任之前，先有一段為期數月的過渡時期。在過渡時期裏，這兩個人會怎樣行呢？好人會立刻着手清除前任總統在全國留下的惡果嗎？相反，他豈不是會先將注意集中在首都之上，設立一個新内閣，跟前任總統的狐群狗黨一刀兩斷嗎？這樣，他接管全權的時候，就能够透過一個廉潔、能幹的政府去施政了。至於那腐敗的總統，他豈不會利用剩下的短短時候，趁還沒有失去一切權力之前盡量搜刮民膏民脂嗎？

¹² 實際上，這種情形跟基督的派露西亞 頗相似。啟示錄12:7-12透露，基督在天上登基為王之後，他首先把撒但和鬼靈逐出天上，藉此潔淨宇宙政府的施政地點。撒但遭受這項萬衆期待已久的慘敗之後，深知自己已餘日無多，不久基督就會全權統治地球了。他在這段‘不多的時候’怎樣行呢？像腐敗的總統一樣，他盡量設法從這個舊制度榨取最大的利益。他所垂涎的不是金錢而是人命。他要盡力誘使多些人離棄耶和華，也離棄現正掌權統治的君王基督。

13．聖經怎樣表明，在基督統治的起頭，地上會有一段災難時期？

¹³ 有鑑於此，難怪彌賽亞一開始統治，‘地就有禍了’。（啟示錄12:12）詩篇110:1,2,6也類似地透露，彌賽亞會‘在仇敵中’開始統治。他要等到後來才完全粉碎“列邦”，把撒但的腐敗制度連根鏟除！

彌賽亞統治全地的時候

14．彌賽亞毁滅了撒但邪惡的事物制度之後會做些甚麽事？

¹⁴ 彌賽亞君王耶穌基督把撒但的制度和一切支持這制度的人一舉消滅之後，他就終於能够使許多描述他的千年統治的奇妙聖經預言完全實現了。以賽亞書11:1-10幫助我們看出彌賽亞會是一位怎樣的君王。第2節告訴我們，“耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈。”

15．“能力的靈”在彌賽亞統治期間會成就些甚麽事？

¹⁵ 請想想“能力的靈”會對耶穌的統治有甚麽影響。耶穌在地上時擁有來自耶和華的能力至某個程度，從而能够施行奇迹。他表明自己的確衷心渴望幫助人，説：“我肯。”（馬太福音8:3）但他當時所行的奇迹只是一個小型的預觀而已；它們預示將來他從天上施行統治時會做些甚麽事。屆時耶穌會以全球的規模施行奇迹！有病、瞎眼、聾耳、殘廢、瘸腿的人都會永遠痊愈。（以賽亞書35:5,6）他會將豐裕的糧食公平地分配給地上的人，使飢餓永遠終止。（詩篇72:16）墳墓裏億萬蒙上帝記念的人又如何？耶穌會憑着上帝所賜的“能力”，使他們復活過來，讓人人都有機會永遠生活在樂園裏！（約翰福音5:28,29）可是，即使具有這樣的大能，彌賽亞君王仍然會永遠保持謙卑。“他必以敬畏耶和華為樂。”——以賽亞書11:3。

16．彌賽亞君王會是個怎樣的審判者？他會怎樣與人為審判者大異其趣？

¹⁶ 這位君王也是個完美的審判者。他“行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞”。古往今來，有甚麽屬人的審判者能够這樣行呢？甚至目光如炬的人也只能憑着所見所聞、按一己的智慧或辨識力去判斷事物。因此，這個舊世界的法官和陪審團可能被巧妙的狡辯、法庭上的古怪行為或互相矛盾的證據所左右或混淆。常見的情形是，惟獨有權有勢的人才有能力雇請律師提出有效的辯護，實際上與收買法律無異。但在彌賽亞管治之下卻絶不會有這樣的情形！他能够洞悉人心，明察秋毫。公平會與愛心和憐憫相輔並行。這樣的公平是無法收買的，它必然 會伸張。——以賽亞書11:3-5。

他的統治對你有甚麽影響

17,18．（甲）以賽亞書11:6-9描述人類會有甚麽光明的前途？（乙）這個預言主要對誰適用？為甚麽？（丙）這個預言怎樣也會有一項實際的應驗？

¹⁷ 彌賽亞的統治對治下的臣民具有深遠的影響，這是不難了解的。他的統治真正使人改弦易轍。以賽亞書11:6-9表明這種改變深廣到甚麽程度。預言繪出一幅感人的圖畫，描述各種兇猛的動物——熊、豺狼、豹子、獅子、毒蛇——與無害的家畜同處，甚至與孩童同遊。但這些猛獸卻不會造成任何危險！為甚麽呢？第9節回答説：“在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。”

¹⁸ 當然，“認識耶和華的知識”不會對實際的動物有甚麽影響，因此這段經文必然主要是指人而言。彌賽亞的統治實施一項全球的教育計劃，教導人認識耶和華與他的行事方式，也教導所有人以愛心、尊重對待同胞而予以適當的尊嚴。在將臨的樂園裏，彌賽亞會施行奇迹，使人類在身心和道德上都恢復完美。人性不會再含有各種如獸的兇猛特徵。再者，最後人類也能够實際與動物和平共處！——可參閲創世記1:28。

19．在現今這末世，彌賽亞的統治對人有甚麽影響？

¹⁹ 可是要記住，彌賽亞現今 正在掌權統治。甚至在今日，彌賽亞王國的臣民也學會彼此和睦共處，從而在一種意義上應驗了以賽亞書11:6-9的預言。不但如此，在過去差不多80年來，耶穌一直在應驗以賽亞書11:10的預言：“到那日，耶西的根必豎立起來，作萬族的旗幟；列國的人必尋求他，他安息之所必大有榮耀。”（《新譯》）萬國的人正在歸附彌賽亞。為甚麽呢？因為自從他開始統治以來，他一直“豎立起來，作萬族的旗幟”。透過上述的龐大教育計劃，他使自己的臨在在普世為人所知。事實上，耶穌預言會有一項普世的傳道工作進行，在這舊制度的末日未來到之前成為他臨在的一個顯著標記。——馬太福音24:14。

20．彌賽亞治下的一切臣民應當避免懷有甚麽態度？為甚麽？

²⁰ 因此，基督臨在執掌王權這件事絶不是一個無關痛癢的話題，僅是神學家才有興趣討論的高深題目。反之，正如以賽亞所預言，彌賽亞的統治影響到地上的人的生活而促成許多改變。耶穌已經從這個腐敗的世界制度召出了數百萬人成為他的王國的臣民。你是他的臣民嗎？若然，就要熱心、喜樂地為我們的偉大統治者服務，因為這是他所配得的！誠然，我們可以很容易變得疲倦灰心，以致像不信的世人一樣説：“他所應許的臨在到底在哪裏呢？”（彼得後書3:4，《新世》）但是，正如耶穌説，“惟有忍耐到底的，必然得救。”——馬太福音24:13。

21．我們所有人能够怎樣加深我們對彌賽亞希望的體會？

²¹ 每過去一天，我們就越接近那大日子；屆時耶和華會吩咐他的愛子使他的臨在向世界顯明出來。千萬不要讓你對這個日子所懷的熱望變得暗淡模糊。要沉思耶穌所擔任的彌賽亞角色以及他身為君王所具有種種特質。也要深深思念耶和華上帝，聖經所提出的偉大彌賽亞希望乃是他的精心傑作。你若這樣行，就無疑會越來越與使徒保羅有同感；他衷心寫道：“深哉，上帝豐富的智慧和知識！”——羅馬書11:33。

［腳注］

你會怎樣回答？

◻ 基督以甚麽方式復臨？

◻ 我們怎麽知道基督的派露西亞 是隱形的，而且會延續一段相當長的時間？

◻ 基督的臨在從何時開始？我們怎麽知道？

◻ 彌賽亞是個怎樣的屬天統治者？

◻ 基督的統治以甚麽方式影響到他的臣民的生活？

［第15頁的圖片］

耶穌復臨的希望對他的忠心使徒具有很大意義

［第17頁的圖片］

耶穌會從天上作王統治，以普世的規模施行奇迹

［鳴謝］

地球：Based on NASA photo