古實
（Cush）
1．含的兒子之一，在記載中排第一。古實有六個兒子：西巴、哈腓拉、撒弗他、拉阿瑪、撒弗提迦、寧錄。（創10:6-8；代上1:8-10）洪水之後，列國的祖先分散到各地，當中包括古實和他的子孫。（創10:32）因此，雖然創世記沒有詳細記載古實的生平，但在整部《希伯來語經卷》裏，古實這個名字都用來代表他的子孫以及他們居住的地區，詳見本條2。
值得注意的是，從古實某些後代所住的地區看來，古實（也許還有普特）顯然是黑種人的主要祖先。（耶13:23）這點有助於推翻一個錯誤的看法，有些人認為迦南所受的咒詛應驗在黑種人身上，但事實表明古實的兄弟迦南並沒有衍生任何黑種人，相反，迦南是巴勒斯坦不同的迦南部族的祖先。（創9:24,25；10:6）聖經沒有任何記載説，古實子孫中的黑種人跟迦南受咒詛有關。
2．除了創世記10章和歷代志上1章的族譜，以及詩篇7篇的題記（見本條3）提到古實的名字外，聖經其他經文出現「古實」這名字都是指含的兒子的後代以及他們所住的地區。
聖經的一個記載提到古實的名字，記述他的兒子寧錄於洪水後在巴别建立王國。（創10:8-12）有人根據巴比倫附近下美索不達米亞的考古發現，認為古實跟啟什古城有關。據説，在公元前第三個千年，啟什古城的巴比倫尼亞國王被冠以「世界之王」的稱號。一份稱為《蘇美爾王表》的古代文獻，雖然大都是神話傳奇，卻有這麽一句話：「洪水淹沒（大地）之後，當王權（再次）從天而降時，王權（首先）落在啟什。」（《古代近東文獻》，J．普里查德編，1974,265頁）關於這個古城，奧爾布賴特教授評論：「聖經沒有提到啟什，除非創世記10:8裏的古實原本叫做啟什，這也是很有可能的。不管怎樣，寧錄可能是啟什的第一個統治者。」（揚格的《聖經詞語分析索引》，增刊載於《聖經地區的最近發現》，W．奧爾布賴特着，1955,14頁）因此，雖然巴比倫尼亞後來完全受閃米特人管轄，但看來歷史上有些證據跟聖經的記載一致，就是古實人曾在早期統治過這個地區。
「古實全地」 創世記2:13説，「從伊甸流出來」的四條河，其中一條叫基訓河，環繞着「古實全地」，但古實的原址已不能確定。（創2:10）希臘語《七十子譯本》在這節經文裏，把「古實」的希伯來語譯作希臘語「埃塞俄比亞」。在早期，古實這個名字基本上等同古埃塞俄比亞，但這個意思卻不能硬套在創世記2:13裏。約瑟夫斯採用《七十子譯本》的做法，認為基訓河就是尼羅河。（《猶太古史》第1卷39節［1章3段］）可是，基訓河既然跟幼發拉底河、底格里斯河發源於同一個源頭，就根本不可能是尼羅河，除非我們假設全球大洪水徹底改變了那裏的地形。
因此，有些學者把創世記2:13的古實，跟亞述銘刻裏的喀西特人聯繫起來，喀西特人居住在中亞的高原地區，起源不詳。P．英格利希在《近東研究雜誌》裏撰文提出證據説（1959,第18卷，49-53頁），在古代，有黑種人住在黑海東南角地區，後來遷徙到更北的高加索地區。文章認為，這些黑種人所住的地區（阿布哈茲、哈扎尼亞等），名稱跟聖經裏的古實有關聯。當然，創世記2:13裏的古實有可能指古實家族的一個分支，他們沒有跟隨大部分古實人向南遷徙，而是居住在這段提到的小亞細亞地區。
不過還有人説，基訓河環繞的「古實全地」在阿拉伯半島，因為在哈巴谷書3:7，「古珊」對應「米甸地」，而米甸人一般住在亞喀巴灣附近。摩西的米甸妻子西坡拉稱為「古實人」，很可能是由於有一群住在阿拉伯的古實人。（出18:1-5；民12:1）
巴别塔以後 由於語言不通，人類從巴别分散開去，古實的子孫看來大都向南遷徙。可是，他們是先進入阿拉伯半島，然後越過狹窄的曼德海峽到達非洲，還是首先在非洲定居，然後越過海峽到達阿拉伯，則無從稽考。不過，由於古實基本上跟非洲淵源很深，較多人接受第二個推斷，但始終沒有定論。古實的兒子西巴的名字用來指東非；哈腓拉、撒弗他、拉阿瑪、撒弗提迦等名字一般指阿拉伯半島的地區。（見個别兒子名字的條目）值得注意的是，這些兒子的名字看來通過他們的子孫所組成的部族而留存下去，但寧錄的名字卻不是這樣。在古史記載中，寧錄的名字僅指他本人，這也許顯示寧錄絶子絶孫。
雖然阿拉伯也有古實人，但聖經所説的古實大多指非洲這個地方。只要上下文清楚顯示是指非洲，譯者就會把「古實」翻作「埃塞俄比亞」。「古實」或「埃塞俄比亞」通常跟埃及（賽20:3-5；43:3；耶46:7-9）和利比亞（代下12:2,3；但11:43；鴻3:9）一併提及。以賽亞書11:11舉出了尼羅河三角洲以南的古代地區名稱：「埃及」（或稱「米連」，在這裏指下埃及），「巴特羅」（上埃及），以及「古實」（努比亞－埃塞俄比亞）。以西結書29:10説，埃及地「從密多到色弗尼，直到埃塞俄比亞［古實］疆界」，都要荒涼。可見，古實或古埃塞俄比亞看來在色弗尼（現代的阿斯旺）以外，考古發掘也證實古實南部也許遠至喀土穆。因此，古實的範圍包括現代的蘇丹以及現代埃及最南部的地方。學者認為，「埃塞俄比亞［古實］河」指在喀土穆交匯的青尼羅河和白尼羅河，還包括阿特巴拉河，這河在第五瀑布南部匯入尼羅河。（番3:10）
「埃塞俄比亞人附近的阿拉伯人［Ku·shimʹ庫欣］」（代下21:16）很可能指住在阿拉伯半島西南沿岸的阿拉伯部族，他們所在位置隔着紅海面對非洲。
古實地大都是乾旱的沙漠地帶。「埃塞俄比亞的河流一帶」被描述為「有飛蟲嗡嗡作響之地」。（賽18:1）這也許指飛進埃塞俄比亞和埃及的大群蝗蟲，但有些人説是蚊子，也有一些人指出「嗡嗡作響」的希伯來語（tsela·tsalʹ采拉察）發音像奧羅莫人（居住在現今埃塞俄比亞的含米特人）給舌蠅起的名字（tsaltsalya）。古實地出産象牙、烏木、金子、寶石、鐵和香料，聖經提到「埃塞俄比亞的商人」（賽45:14）以及「古實的黃玉」（伯28:19）。
後期歷史 大約在以色列人出埃及的時候，古實或埃塞俄比亞受埃及統治，這種情況維持了五百年左右。奉埃及法老之命管轄這個地區的總督，有「古實王子」的封號。公元前第二個千年接近尾聲時，埃塞俄比亞顯然擺脱了埃及的轄制。埃塞俄比亞先在尼羅河第四瀑布附近的納帕塔建都，後來遷都喀土穆東北偏北約210公里（130英里）的麥羅埃。
羅波安在位第五年（公元前993），埃塞俄比亞人跟隨法老示撒的軍隊攻打猶大。（代下12:2,3）後來，亞撒王第十年（約公元前967），埃塞俄比亞人謝拉率領一百萬大軍進攻猶大，卻在瑪利沙全軍覆沒。（代下14:1,9-15；16:8）
世俗歷史顯示，在公元前8世紀晚期，埃塞俄比亞征服埃及，並統治埃及60年。這件事發生在「第二十五個（埃塞俄比亞）王朝」期間，其中一個君王是塔哈卡，在聖經裏叫特哈加。西拿基立的軍隊進攻猶大時（公元前732），特哈加王向亞述發動戰爭。但是，根據亞述的銘刻，特哈加在伊利提基被打敗。（王下19:9；賽37:8,9）
亞述王以撒哈頓和亞述巴尼拔在位期間，先後進攻埃及。亞述巴尼拔（約公元前684）摧毁上埃及的底比斯（在鴻3:8-10叫挪阿蒙），徹底征服埃及，也結束了埃塞俄比亞在尼羅河流域的統治。這樣，大約半個世紀前以賽亞先知所説的預言就應驗了。（賽20:3-6）
公元前625年，在迦基米施的戰役中，埃塞俄比亞的軍隊聯同法老尼哥的軍隊一起作戰，卻敗在尼布甲尼撒手上。（耶46:2,9）後來，尼布甲尼撒進攻埃及（可能在公元前588年），使古實「痛苦不堪」，「叫自信的埃塞俄比亞人［古實］顫抖」。（結29:19；30:4-9）
波斯王岡比西斯二世（公元前529-前522）在法老薩姆提克三世的日子征服埃及，於是埃塞俄比亞也受波斯統治。因此，亞哈隨魯（薛西斯一世）統治的版圖可以説是「從印度直到埃塞俄比亞［古實］」。（斯1:1；8:9）薛西斯在一個銘刻上所説的話證實了這點，他説：「我統治的國家，除了波斯之外，我還統治……印度……（和）古實。」（《古代近東文獻》，316頁）
聖經的預言説，被擄的猶大人要從遠方例如古實，回到故土。（賽11:11,12；另見番3:10）但以理預告，「在終結的時期」，好戰的「北方王」使埃塞俄比亞人和利比亞人追隨「他的腳蹤」，意思是服從他的指揮。（但11:40-43）埃塞俄比亞（古實）也是「瑪歌革地的歌革」的軍團成員，這個邪惡軍團猛烈攻擊耶和華在「末後之年」聚集的人。（結38:2-5,8）不過，詩篇執筆者也預告古實好的一面，説古實和列王一起帶禮物來獻給上帝。（詩68:29-32）
3．詩篇第7篇的題記説，這篇詩是關於「便雅憫人古實的話」。聖經此後再沒有提到這個人。如果這篇詩講述的是大衛早期的經歷，這個人也許是掃羅宮中某個反對大衛的人；如果講述的是大衛後期的經歷，這個名字也許暗指咒詛大衛的便雅憫人示每。（撒下16:5-8）