屬靈的醉漢——他們是誰？
“禍哉！以法蓮的酒徒。”——以賽亞書28:1。
1．許多人懷有怎樣的樂觀看法？但他們的希望會實現嗎？
我們正生活在令人振奮的時代。環球各地發生了許多戲劇性的政治改變，同時我們見到聯合國比以前更積極參與世事。這些發展令許多人大感興奮。1989年12月的《底特律自由新聞報》説：“隨着地球進入1990年代，和平突然萌發。”蘇聯的一本雜誌宣布説：“我們正準備將刀打成犁頭。”聯合國的秘書長則宣布説：“我們已不再從事冷戰了。”不錯，人們懷有很高的期望，世界的情勢無疑正在轉變。在較近期，波斯灣的戰爭充分表明，世事的改變可以發生得多麽迅速和突然。但是現今這個世界會有希望見到時候來到，和平安全真正在地上實現而帶來太平的種種裨益嗎？回答是，不會。事實上，一場嚴重的危機正在醖釀，這個危機會使世界連根發生動搖！這是一場把宗教深深牽涉在内的危機。
2．今日的情勢怎樣與古代以色列和猶大的情勢相似？
2 這場危機曾由公元前第七、八世紀在古代以色列國和猶大國裏發生的事件所預表。當時一般人也以為他們已經獲致和平了。可是上帝通過他的預言者以賽亞警告他們，和平只是一個幻像而已，不久這個幻像就要被揭發出來了。今日的情形與此很類似。耶和華正通過他的見證人向人類發出警告，他們希望藉着人為的努力獲致恆久的和平其實只是騙自己而已。讓我們讀讀耶和華通過預言所發出的警告，看看這個預言怎樣對今日適用。預言載於以賽亞書第28章，寫作的日期是在公元前740年之前，很可能在邪惡的以色列王比加和剛愎自用的猶大王亞哈斯在位期間。
“以法蓮的酒徒”
3．以賽亞發出甚麽令人吃驚的譴責？
3 在第28章第1節，我們讀到一項令人吃驚的宣布：“禍哉！以法蓮的酒徒，住在肥美谷的山上，他們心裏高傲，以所誇的為冠冕，猶如將殘之花。”以色列人聽見這個強烈的譴責必然大感震驚！“以法蓮的酒徒”是誰呢？他們的“冠冕”是甚麽？“肥美谷的山”又是甚麽？更重要的是，這段話對我們今日有甚麽意義？
4．（甲）以法蓮和肥美谷的山是甚麽？（乙）為甚麽以色列感覺很安全？
4 既然以法蓮是以色列十支派中最大的一個支派，“以法蓮”一詞被用來指整個北部的王國。因此，“以法蓮的酒徒”其實便是以色列的酒徒。以色列的首都是撒馬利亞，這個城高踞在俯視一個肥沃山谷的山頂上。因此，“肥美谷的山”一詞是指撒馬利亞而言。當先知寫下這段話時，以色列國在宗教上説來十分腐敗。再者，由於她與叙利亞結盟以合力對抗猶大，當時她感覺十分安全而沾沾自喜。（以賽亞書7:1-9）但情勢快要改變了。一項危機正迫在眉睫。由於這緣故，耶和華宣布‘以法蓮的酒徒有禍了’。
5．（甲）以色列所誇的冠冕是甚麽？（乙）誰是以法蓮的酒徒？
5 他們‘所誇的冠冕’是甚麽呢？冠冕是王權的象徵。因此，‘所誇的冠冕’看來便是指以色列作為一個與猶大分庭抗禮的獨立王國的地位。當時將有禍患發生，使以色列失去獨立王國的地位。那末誰是“以法蓮的酒徒”呢？在以色列國裏無疑有實際的酒徒，因為撒馬利亞是個荒淫放蕩的異教崇拜中心。可是，聖經談及一種更嚴重的醉酒。我們在以賽亞書29:9讀到：“他們醉了，卻非因酒；他們東倒西歪，卻非因濃酒。”這是一種屬靈的醉酒，一種不潔而能令人喪命的沉醉情況。以色列的領袖們——特别是宗教領袖們——顯然都在靈性上喝醉了。
6．甚麽使古代的以色列喝醉了酒？
6 可是，以色列由於甚麽緣故在靈性上喝醉了呢？基本上説來是由於她與叙利亞結盟跟猶大對抗的緣故。這使以色列國的領袖們沾沾自喜，以為自己很安全。這種在靈性上沉醉的情況使以色列與現實脱節。像實際的醉漢一樣，她感到樂觀，雖然其實她並沒有任何樂觀的理由。再者，以色列以這種令她沉醉的同盟關係自豪，彷彿這是個美麗的花環一般。可是，正如以賽亞説，這是個將要凋謝的花環，並不會存留得很久。
7,8．雖然古代的以色列沾沾自喜，她卻注定會有甚麽經歷？
7 以賽亞在第28章第2節強調這件事説：“看哪，主［耶和華］有一大能大力者，像一陣冰雹，像毁滅的暴風，像漲溢的大水，他必用手將冠冕摔落於地。”這位“大能大力者”是誰呢？在古以色列的時代，他便是勢力強大的亞述帝國。這個殘忍無情的世界霸權會好像暴風洪水一般臨到以色列身上。結果如何？
8 以賽亞接着説：“以法蓮高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在腳下。那榮美將殘之花，就是在肥美谷山上的，必像夏令以前初熟的無花果；看見這果的就注意，一到手中就吞吃了。”（以賽亞書28:3,4）對亞述來説，以色列的都城撒馬利亞好像一個熟了的無花果一樣，可以隨時被人摘下來吞吃。以色列的花環——她與叙利亞的結盟——將會被踏在腳下。算賬的日子來到時，這種關係會變成毫無價值。甚至更糟的是，她那與王冠相若的獨立地位會被仇敵亞述帝國打碎，踏在腳下。這會是多大的災禍！
‘祭司和先知行差踏錯’
9．為甚麽猶大可能期望從耶和華獲得一個比古代以色列所得的較佳的信息？
9 不錯，以色列正面對可怖的算賬日子。正如耶和華上帝曾警告過，算賬的日子終於在公元前740年臨到。當時撒馬利亞被亞述所摧毁，北部的王國不再是個獨立國家。正如我們會在以後見到，古代以色列國的遭遇乃是對今日不忠的偽宗教的嚴峻警告。但以色列的姊妹國——南部的猶大國——又如何？在以賽亞的日子，耶和華的聖殿仍然在猶大的首都耶路撒冷城中運作。祭司仍然在聖殿裏服務，先知們，諸如以賽亞、何西阿和彌迦，仍然奉耶和華的名發言。那末，耶和華有甚麽信息對猶大發出呢？
10,11．在猶大有甚麽可憎的情形存在？
10 以賽亞接着告訴我們：“這地的人［意即耶路撒冷的祭司和先知們］也因酒搖搖晃晃，因濃酒東倒西歪。祭司和先知因濃酒搖搖晃晃。”（以賽亞書28:7甲）看來猶大的宗教領袖也喝醉了酒。像在以色列國中的情形一樣，有些人很可能實際是酒徒。若是如此，這就是可恥的醜行了，因為上帝的律法明令禁止祭司在聖殿裏當值時喝酒。（利未記10:8-11）在上帝的殿裏實際喝醉無疑大大違反了上帝的律法。
11 可是，猶大所犯的屬靈醉酒卻更嚴重。正如以色列曾和叙利亞結盟以期與猶大對抗，猶大則與亞述結盟以謀求安全。（列王紀下16:5-9）猶大既有上帝的聖殿和預言者在國内，本應全心信賴耶和華上帝才對，但她卻轉而信賴世人。再者，猶大的領袖們締結了這種不潔的聯盟之後，他們好像北部那些在靈性上喝醉了酒的鄰人一樣感到沾沾自喜，認為自己穩如泰山。但他們這種不負責任的態度使耶和華深感厭惡。
12．猶大的屬靈醉酒會導致甚麽結果？
12 以賽亞接着説：“［他們］因濃酒東倒西歪。他們錯解默示，謬行審判。因為各席上滿了嘔吐的污穢，無一處乾淨。”（以賽亞書28:7乙,8）很可能有些人實際喝醉了酒而在聖殿裏嘔吐。但更糟的是，本應予人宗教指導的祭司和預言者卻吐出屬靈的污物來。再者，除了少數例外，預言者的判斷力受到歪曲。他們所見到的國家前景是虛假的。耶和華會為猶大這種屬靈的不潔而懲罰她。
今日的屬靈醉漢
13．在公元第一世紀有甚麽與古代以色列和猶大相似的情形存在？今日有甚麽類似的情形存在？
13 以賽亞的預言僅應驗在古代的以色列和猶大國身上嗎？絶不然。耶穌和使徒保羅均曾引用以賽亞論及屬靈醉酒的話，並將其應用在宗教領袖們身上。（以賽亞書29:10,13；馬太福音15:8,9；羅馬書11:8）今日也有一種與以賽亞時代相若的情況發生——這次發生在基督教國裏。基督教國是個自稱代表上帝的世界宗教組織。但基督教國——包括天主教和基督新教——並沒有採取堅定立場擁護真理及信賴耶和華，反而將信心寄託在這個世界之上。因此她好像古代以色列和猶大的醉漢一般東倒西歪。古代這兩個國家的屬靈醉漢很適切地預表基督教國的屬靈領袖們。讓我們看看兩者怎樣如出一轍。
14．基督教國的宗教領袖們怎樣像古代撒馬利亞和耶路撒冷的領袖們一樣喝醉了酒？
14 像撒馬利亞和耶路撒冷一樣，基督教國深深吸飲政治聯盟的酒。在1919年，她是最大力鼓吹國際聯盟的團體之一。雖然耶穌説基督徒不屬世界，基督教國的領袖們卻與政治領袖養成親密的關係。（約翰福音17:14-16）對教士們來説，象徵這種活動的酒是充滿刺激的。（可參閲啟示錄17:4。）他們喜歡有政客登門向他們請教，更喜歡與世界的大人物來往。結果他們沒有任何真正屬靈的指引向人提出。他們吐出不潔的論調而非傳講真理的純正信息。（西番雅書3:9）他們視線模糊，頭腦昏亂，所以絶不是人類的安全嚮導。——馬太福音15:14。
“命上加命”
15,16．在以賽亞的日子，一般人對他的警告有甚麽反應？
15 在公元前第八世紀，以賽亞特别揭發猶大的屬靈領袖的錯誤途徑。他們有甚麽反應呢？他們憎恨被人揭發！以賽亞堅忍不拔地向人宣布上帝的警告，當時的宗教領袖反駁他説：“他要將知識指教誰呢？要使誰明白傳言呢？是那剛斷奶離懷的嗎？”（以賽亞書28:9）難道以賽亞認為自己正在對嬰孩説話嗎？耶路撒冷的宗教領袖們認為自己是成年人，無疑有充分能力自作決定。他們並不需要以賽亞喋喋不休地提醒他們。
16 宗教領袖甚至取笑以賽亞的傳道工作。他們對他唱道：“他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裏一點，那裏一點。”（以賽亞書28:10）他們聲稱，‘以賽亞説來説去總是那一套。他老是説：“這是耶和華的命令！這是耶和華的命令！這是耶和華的標準！這是耶和華的標準！”’在希伯來原文裏，以賽亞書28:10是一句重複押韻的話，彷彿童謠一般。在宗教領袖們看來，以賽亞好像童謠那麽喋喋不休、幼稚可笑。
17．今日許多人對耶和華見證人所宣揚的警告信息有甚麽反應？
17 在公元第一世紀，耶穌和他的門徒聽起來也喋喋不休、天真幼稚。猶太的宗教領袖們把耶穌的門徒視為不明事理、該受咒詛的愚夫愚婦，是沒有學問的平民。（約翰福音7:47-49；使徒行傳4:13）今日耶和華見證人也時常被看作這樣的人。他們沒有在基督教國的神學院裏攻讀，也不像教士們一樣採用漂亮的頭銜或滿口神學專門術語。因此基督教國的居高位者瞧不起他們，認為他們應當安分守己，同時更尊重宗教領袖們才對。
18．今日的宗教領袖忽視了甚麽事？
18 可是，宗教領袖卻忽視了一件事。即使以賽亞日子的居高者拒絶接受他的信息，他所説的仍是真理，他的警告確實獲得應驗！照樣，今日耶和華見證人所發出的警告也是真實的。他們的話完全以上帝真實的話語聖經為根據。（約翰福音17:17）因此，他們的話必定會實現。
算賬的日子
19．猶大怎樣被迫留意説話結結巴巴的外族人？
19 我們在以賽亞書28:11讀到：“主真地要用外國人結結巴巴的嘴唇和别族人的舌頭來對這人民説話。”（《呂譯》）在猶大國聽來，以賽亞的訓誨好像外族人的胡言亂語一般。雖然猶大渡過了摧毁以色列的亞述帝國的威脅，後來耶和華卻藉着另一個外族人——尼布甲尼撒——去處置猶大。（耶利米書5:15-17）在那些希伯來人聽來，巴比倫人的言語粗獷刺耳，結結巴巴。但是當耶路撒冷和其中的聖殿在公元前607年被摧毁，居民被擄到巴比倫去的時候，他們就不得不聆聽這樣的言語了。今日的情形也一樣，不久基督教國便會大禍臨頭，因為她像古代的猶大一樣蓄意不理會耶和華的訓誨。
20,21．耶和華見證人不斷宣布甚麽？但基督教國的領袖們卻不願怎樣行？
20 預言論及這樣的人説：“他曾對他們説：你們要使疲乏人得安息，這樣才得安息，才得舒暢，他們卻不肯聽。所以，耶和華向他們説的話是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裏一點，那裏一點，以致他們前行仰面跌倒，而且跌碎，並陷入網羅被纏住。”——以賽亞書28:12,13。
21 正如以賽亞努力傳講上帝的信息，耶和華見證人也不斷告訴基督教國，她應當將希望寄託在耶和華的話語之上。但是基督教國卻拒絶聆聽。在她看來，見證人彷彿用外國語言胡言亂語一般。見證人所説的語言是她所無法了解的。基督教國不願告訴人上帝的王國和行將來臨的新世界，藉此使疲乏的人得安息。相反，她喝醉了她與世俗的苟且關係之酒。她寧願支持各種企圖解決人類難題的政治方法。像耶穌日子的猶太人一樣，她自己沒有尋求王國的安息之所，也沒有告訴别人如此行。——馬太福音23:13。
22．耶和華向基督教國的領袖們發出甚麽通知？
22 因此，以賽亞的預言向教士們發出通知，耶和華不會永遠僅通過他手下與世無爭的見證人對人説話。不久耶和華便會執行他的“令上加令，律上加律”，為基督教國帶來大禍。她的宗教領袖和羊群會“跌碎，並陷入網羅被纏住”。不錯，像古代的耶路撒冷一樣，基督教國的宗教制度會被徹底毁滅。這會是個多麽出人意表、令人震驚的發展！教士們寧願在靈性上繼續沉醉而不願接受耶和華的提醒，這樣的行徑為他們帶來了多麽可怖的後果！
你能够解釋嗎？
◻ 以法蓮的酒徒是誰？甚麽使他們喝醉了酒？
◻ 以法蓮的酒徒所誇的冠冕怎樣被踏在腳下？
◻ 以賽亞揭發猶大的甚麽可憎情況？
◻ 今日我們在甚麽地方見到屬靈的醉酒？
◻ 為甚麽基督教國應當留意古代猶大國的遭遇？