耶和華喜愛正義和公正
薩拉熱窩一名少女自問，為甚麽當地的孩童要受這麽多苦。她説：“我們沒有做過甚麽錯事，我們是無辜的。”15年來，在阿根廷的布宜諾斯艾利斯，一群傷心的母親曾多次在廣場上舉行示威集會，抗議她們的兒子無故失蹤。非洲人伊曼紐爾在一場種族仇殺中痛失了母親和三個姐妹。他激動地説：“人人都該惡有惡報。……我們要討個公道。”
公正是耶和華上帝的主要特質之一。聖經説：“［上帝］所行的無不［公正］。”事實上，耶和華“喜愛公義和公正”。（申命記32:4；詩篇33:5，《新譯》）如果要加深對上帝的認識，我們就必須了解他的公正，然後加以效學。——何西阿書2:19,20；以弗所書5:1。
我們對公正的理解很可能受世人的觀念所模鑄。在世上有些地方，人們時常用一個手持長劍和天平的蒙眼女子的雕像來代表公正。公正被認為含有不偏不倚的意思，對財富和權勢都視而不見。遭控告的人有罪與否，該像物件放在天平上一樣，要仔細加以衡量。手持長劍表示公正應該捍衛無辜者，並且儆惡懲奸。
《正義與理性——道德準則的理論與實踐》一書表示：“公正關係到法律、義務、權利、責任，並且力求不偏不倚地按功過來賞善罰惡。”然而耶和華的公正遠遠超出這個定義。我們可以從耶穌基督的行事為人和品德看出這點，因為耶穌跟他天父十分相似。——希伯來書1:3。
福音書的執筆者馬太把以賽亞書42:3引用在耶穌身上。他寫道：“被壓受傷的蘆葦，他不折斷，餘煙將盡的麻芯，他不熄滅，直到他伸張公正，大功告成。”當時耶穌正向民衆宣告一個安慰的信息。這些人有如屈曲了甚或被人踐踏的受傷蘆葦一般。他們也像餘煙將盡的燈芯一樣，因為他們生命的最後火花快要熄滅了。耶穌絶沒有以比喻的方式折斷被壓受傷的蘆葦，也沒有熄滅餘煙將盡的麻芯。剛相反，他十分關懷生活困苦的人，盡力教導和醫治他們，幫助他們明白耶和華上帝的公正。（馬太福音12:10-21）正如以賽亞預言，上帝的公正為人帶來了希望。
慈悲與耶和華的公正
上帝的公正藴涵慈悲。耶穌在地上時充分表明這點。他以十全十美的方式反映出上帝的公正和正義。可是，猶太的抄經士和法利賽派卻認為謹守律法——其中大部分是他們自己定出來的——才能使人成為正義。這種着重規條的公正往往扼殺了慈悲。在耶穌和法利賽派之間多次發生的衝突大多環繞以下的爭論：怎樣才是真正的公正和正義？——馬太福音9:10-13；馬可福音3:1-5；路加福音7:36-47。
耶穌曾引用喻例説明人應該怎樣以公正和正義待人。有一回，一個通曉律法的男子問耶穌，人要做甚麽才可以承受永遠的生命。耶穌卻轉過來問他哪兩條誡命是最重要的。他回答説第一是要用全顆心、全個魂、全副思想和全部能力去愛上帝，其次就是要愛鄰人像愛自己一樣。耶穌稱讚他答得對。男子跟着問道：“我的鄰人到底是誰呢？”耶穌在回答時説了一個關於好心的撒馬利亞人的喻例。——路加福音10:25-37。
耶穌的喻例説明了耶和華的正義和藴涵慈悲的公正。喻例中的撒馬利亞人雖然跟傷者素未謀面，卻不自私地予以援手。他這樣做無疑反映出他的正義、公正、慈悲。耶穌自己在地上時也表現同樣的品德。他為人正義和公正。為了幫助有需要的人，拯救有罪和不完美的人類擺脱痛苦、疾病和死亡，耶穌不惜犧牲了自己的生命。後來使徒保羅把正義和贖價安排相提並論。他寫道：“由於一項過錯，所有種類的人都被定罪；照樣，由於一項證明正義的行動，所有種類的人都被稱為正義，得享生命。”（羅馬書5:18）憑着這項“證明正義的行動”，上帝能够拯救順服的人類，使他們得以擺脱亞當犯罪所帶來的禍害。他們對亞當所犯的罪並不負有任何責任。
為了公正，上帝一方面設法救贖有罪的人類，同時也伸張正義。如果上帝把罪置諸不理，就既不公正也不仁愛了，因為這只會助長不法而已。在另一方面，上帝的公正如果僅限於賞罰分明，人類就毫無希望了，因為聖經表示：“罪給人的工資就是死亡”，又説：“沒有人是正義的，連一個也沒有。”（羅馬書3:10；6:23）為了給人類提供贖罪的犧牲，耶和華和他的愛子都甘願付出巨大的代價。——約翰一書2:1,2。
贖價顯明上帝的公正是與基於原則的愛（希臘語，阿格配）相輔相成的。事實上，上帝的公正體現了他的正義原則，反映出他的道德標準。上帝所表現的阿格配 的愛是以他的公正為基礎的。（馬太福音5:43-48）因此，我們要是真正明白耶和華的公正，就會絶對信賴他的裁決。耶和華是“審判全地的主”，行事總是公平正義的。——創世記18:25；詩篇119:75。
效法耶和華的公正
聖經勸勉我們要“仿效上帝”。（以弗所書5:1）這意味到要效法他的公正和愛心。可是，由於不完美，我們的行事方式自然不及耶和華上帝那麽崇高。（以賽亞書55:8,9；以西結書18:25）既然這樣，我們可以怎樣證明自己喜愛正義和公正呢？方法就是“穿上新品格；這種品格是按照上帝的旨意，在真實的正義和忠貞裏創造的”。（以弗所書4:24）我們會愛上帝所愛，恨上帝所恨。“真實的正義”會推使人規避一切暴力、不道德、不潔行為和叛道等，因為這些事都違背了聖潔的標準。（詩篇11:5；以弗所書5:3-5；提摩太後書2:16,17）上帝的公正也推動我們向别人表現真摯的關注。——詩篇37:21；羅馬書15:1-3。
上帝的公正藴涵慈悲。如果我們體會這點，就不會恣意論斷我們的屬靈弟兄姊妹。我們怎可能像耶和華一樣對他們瞭如指掌呢？我們豈不會按個人的偏見去論斷他們嗎？耶穌警告説：“你們别再審判人，免得你們受審判；因為你們用甚麽審判的標準審判人，就會受同樣的審判；你們用甚麽量具量給人，人也會照樣量給你們。這樣，你為甚麽看着弟兄眼裏的稭草，卻不思量自己眼裏的椽木呢？看啊！你自己眼裏有椽木，又怎能對弟兄説，‘容我拔掉你眼裏的稭草’呢？虛偽的人！要先拔掉自己眼裏的椽木，然後才能看清楚，知道怎樣拔掉弟兄眼裏的稭草。”（馬太福音7:1-5）如果我們忠實地衡量一下自己的不完美，就不會貿然對别人作出耶和華視為不義的判斷了。
會衆裏受任命的長老有責任要審理涉及嚴重過犯的事件。（哥林多前書5:12,13）審理案件的時候，他們應該緊記上帝的公正要求他們盡可能表現慈悲。但是如果長老沒有理由要表現慈悲，例如犯過者不肯悔改，他們就不該濫用慈悲。他們也絶不該為了報復，就把犯過者從會衆開除。他們希望開除的處分會令犯過者恢復理智。（參閲以西結書18:23。）在基督的領導下，長老秉着公正而行；他們應當努力作會衆的“避風所”。（以賽亞書32:1,2）如果要這樣，他們就必須大公無私、通情達理才行。——申命記1:16,17。
栽種正義的種子
我們等候上帝正義的新世界來臨之際，必須‘尋求［正義］’以求贏得上帝的嘉許。（西番雅書2:3；彼得後書3:13）何西阿書10:12以美妙的筆觸表達這點説：“你們要為自己栽種［正義的種子］，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾荒地，等他臨到，使［正義］如雨降在你們身上。”
正如耶穌在好心的撒馬利亞人的喻例中表明，我們在日常生活上有很多機會‘栽種正義的種子’。耶和華必定會叫我們“收割慈愛”。如果我們繼續行走‘公正的路’，就能在上帝王國治下繼續受到正義的教導。（以賽亞書40:14）隨着時間過去，我們無疑會越發體會到，耶和華的確是喜愛正義、公正的上帝。——詩篇33:4,5。
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好心的撒馬利亞人的喻例足以説明耶和華的公正
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耶穌憐恤困苦的人，因為這些人有如被壓受傷的蘆葦一般