要效法耶和華秉公行義
“我是耶和華，我在地上施行慈愛、公正、公義；因為我喜悦這些事。”——耶利米書9:24，《新譯》。
1．耶和華向人提出甚麽美好的前景？
耶和華曾應許，有一天世上人人都會認識他。他通過預言者以賽亞宣告説：“在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。”（以賽亞書11:9）這樣的前景多麽美好！
2．認識耶和華是甚麽意思？為甚麽？
2 可是，認識耶和華是甚麽意思呢？耶和華向耶利米透露我們最需要知道的是甚麽事：“［要］了解我，……認識我是耶和華，我在地上施行慈愛、公正、公義；因為我喜悦這些事。”（耶利米書9:24，《新譯》）所以，我們要認識耶和華，就得明白他怎樣施行公正和正義。我們如果也努力表現這些特質，就可以贏得他的喜悦。我們可以怎樣表現這些特質呢？耶和華在他的話語聖經裏，報導他在過去許多世紀怎樣對待不完美的人，並且把這項記錄保存下來。我們只要仔細研讀這個記載，就得以認識耶和華怎樣施行公正和正義，從而能够效法他。——羅馬書15:4。
公正卻富於憐憫
3,4．為甚麽耶和華有充分理由要毁滅所多瑪和蛾摩拉？
3 上帝對所多瑪和蛾摩拉施行的審判是個極佳的例證，可以説明耶和華的公正的若干特色。耶和華不但執行必需的懲罰，同時也拯救配得的人。耶和華真的有理由要毁滅這兩個城嗎？亞伯拉罕顯然對所多瑪的邪惡所知有限，所以起初並不覺得這城必須遭受毁滅。耶和華向亞伯拉罕提出保證，只要城裏有十個義人，他就放過這城。這清楚表明，耶和華施行公正時，絶不會魯莽行事，也不是冷酷無情的。——創世記18:20-32。
4 耶和華派了兩個天使去視察這城；他們的經歷充分表明，所多瑪人的道德墮落到甚麽程度。城裏的男子，“連老帶少”，知道了有兩個男子在羅得家裏留宿，就糾衆把房子圍住，要衝進去想輪姦這兩個人。他們喪盡廉恥，實在令人髮指！耶和華對這城執行懲罰，無疑是正義的。——創世記19:1-5,24,25。
5．上帝怎樣把羅得和他一家救出所多瑪？
5 使徒彼得指出，所多瑪和蛾摩拉的毁滅是後人的鑑戒，然後寫道：“耶和華自然知道怎樣解救表現敬神虔誠的人脱離考驗。”（彼得後書2:6-9）義人羅得和家人如果跟不敬神的所多瑪居民一同遭受毁滅，那就不能説是公正了。因此，耶和華的天使警告羅得，毁滅已迫在眉睫了。起初羅得猶豫不決，遲遲不走，天使“因為耶和華憐恤羅得”，就拉着他的手和他妻子女兒的手，把他們帶出城外。（創世記19:12-16）在不久的將來，現今這個邪惡的制度遭受毁滅時，我們可以肯定耶和華會同樣關心世上的義人。
6．邪惡的事物制度不久就要遭受毁滅了，為甚麽我們無須對這件事過度擔心？
6 雖然這個制度的末日會是“執行公正”的時候，我們卻無須過度擔心。（路加福音21:22）上帝在哈米吉多頓執行的判決會是“全然公義”的。（詩篇19:9）亞伯拉罕終於看出，我們凡人可以完全信賴耶和華的公正；其實，上帝的公正標準比我們的高超得多。亞伯拉罕問道：“審判全地的主豈不行公義嗎？”（創世記18:25；參閲約伯記34:10。）以賽亞説的不錯，“誰將公平的路指示［耶和華］？”——以賽亞書40:14。
拯救人類的義行
7．上帝的公正跟他的慈悲有甚麽關係？
7 上帝顯明自己的公正，不是僅憑着懲罰犯過者。耶和華描述自己説：“我是公義的上帝，又是救主。”（以賽亞書45:21）上帝願意拯救人類，使人得以擺脱罪的影響；顯然，他的公義或公正跟拯救人類有密切關係。《國際標準聖經百科全書》（1982年版）評論這節經文時指出，“上帝的公正以具體的方式把他的慈悲表現出來，向人施行救恩。”這並不是説上帝的公正需要以慈悲去緩和；其實，慈悲是上帝表現公正的方式之一。上帝常以這種方式表現他的公正，最傑出的例證莫過於他為了拯救人類而作的贖價安排。
8,9．（甲）“一項正義的行動”包括甚麽在内？為甚麽？（乙）耶和華對我們有甚麽要求？
8 上帝以獨生子耶穌基督的寶貴生命作為贖價。這是個高昂的代價，因為耶和華的標準是對萬物都適用的，他自己也緊守遵行。（馬太福音20:28）亞當一度擁有完美的生命，但卻喪失了；如果要贖回這完美的生命去造福亞當的後代，就必須付出一個完美的生命才行。（羅馬書5:19-21）耶穌緊守忠誠，付出生命作為贖價；使徒保羅把他的行動稱為“一項正義的行動”。（羅馬書5:18，英《新世》腳注譯文）為甚麽呢？因為從耶和華的觀點看來，救贖人類是一件正義、公平的事；即使要他付出沉重的代價，他也在所不惜。亞當的後代彷彿“被壓受傷的蘆葦”，上帝不想折斷；又像“餘煙將盡的麻芯”，他不想熄滅。（馬太福音12:20）上帝深信在亞當的後代當中，必定會有許多忠信的男女。——參閲馬太福音25:34。
9 上帝這項行動，無疑表現了最大的愛心和公正。我們對此應當有甚麽反應呢？耶和華要求我們做的事之一是“行公［正］”。（彌迦書6:8）我們可以怎樣着手呢？
尋求公正，追求正義
10．（甲）我們行公正的一個方式是甚麽？（乙）我們可以怎樣首先尋求上帝的正義？
10 首先，我們必須謹守上帝的道德標準。上帝的標準既是正直公義的，我們按照他的標準而生活，就可説是行公正了。這是耶和華對他子民的要求。耶和華吩咐以色列人説：“［要］學習行善，尋求公平。”（以賽亞書1:17）在登山寶訓裏，耶穌也對聽衆提出類似的勸告，勉勵他們要“首先尋求王國和［上帝］的正義”。（馬太福音6:33）保羅鼓勵提摩太“追求正義”。（提摩太前書6:11）我們按照上帝的行為標準而生活，穿上新的品格，就是追求真正的公正和正義了。（以弗所書4:23,24）換句話説，尋求公正的方法，就是按照上帝的行事方式做事。
11．為甚麽我們應當竭力抵抗罪的轄制？我們應當怎樣做？
11 大家都知道，不完美的人要常常秉公行義絶不容易。（羅馬書7:14-20）保羅勸勉羅馬的基督徒要竭力抵抗罪的影響，不要讓罪轄制他們；這樣，他們才能够把獻了給上帝的身體呈交出來，作“正義的武器”，好讓上帝用來成就他的旨意。（羅馬書6:12-14）同樣，我們經常研讀、實踐上帝的話語，就能够接受耶和華的“思想規正”，“按正義［受到］管教”了。——以弗所書6:4；提摩太後書3:16,17。
12．我們要待别人，像希望耶和華待我們一樣，就必須避免怎樣做？
12 第二，行公正的意思也包括，我們想耶和華怎樣待我們，我們就要怎樣待人。人很容易有雙重標準，對自己寬大，對别人卻嚴格。我們會敏於為自己的缺點辯護，卻喜歡批評别人的弱點；其實跟我們自己的缺點比較，别人的弱點也許微不足道。耶穌坦率地問道：“你為甚麽看着弟兄眼裏的稭草，卻不思量自己眼裏的椽木呢？”（馬太福音7:1-3）我們千萬不要忘記，如果耶和華要細察我們的過犯，就沒有人能够站得住了。（詩篇130:3,4）既然耶和華的公正容許他不計較我們弟兄的弱點，我們是誰，竟敢擅自定弟兄的罪呢？——羅馬書14:4,10。
13．為甚麽正義的人會覺得有義務向人傳講王國的好消息？
13 第三，我們努力參與傳道活動，也可説是表現敬神的公正。耶和華勸勉我們：“你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。”（箴言3:27）上帝慷慨地賜給我們豐富的聖經知識，我們自然不該把這種予人生命的寶貴知識據為己有。誠然，許多人都不接受我們的信息，但是只要上帝繼續向他們表現慈悲，我們就應當繼續讓他們有機會“悔改”。（彼得後書3:9）像耶穌一樣，每逢我們能够幫助别人改過自新，行事公正公義，我們就感到很大的喜樂。（路加福音15:7）現今的確是我們“栽種公義”的大好時機。——何西阿書10:12。
“首領藉公平掌權”
14．關於公正，長老有義務要怎樣做？
14 我們人人都必須行走正義之道，但在基督徒的會衆裏，長老在這方面特别負有責任。耶穌憑着“公平公義”作王統治，因此長老也必須謹守上帝的公正標準。（以賽亞書9:7）他們把以賽亞書32:1的預言緊記在心：“看哪，必有一王憑公義行政；必有首領藉公平掌權。”長老既然是聖靈委任的監督，是“上帝的管家”，自然應當按照上帝的行事方式辦事。——提多書1:7。
15,16．（甲）長老要怎樣效法耶穌喻例裏所説的忠信牧人？（乙）長老對靈性失落的人懷有甚麽感覺？
15 耶穌清楚表明，耶和華的公正是富於憐憫、慈悲為懷、通情達理的。耶穌竭力幫助有難題的人，“要尋找拯救那失去的”。（路加福音19:10）他説過一個喻例，談及牧人失去一隻綿羊，就到處尋找，直到找着為止。同樣，有人在靈性上誤入歧途，長老就得找出他們來，設法帶領他們返回羊欄。——馬太福音18:12,13。
16 如果會衆的成員犯了嚴重的罪，只要是可能，長老就會設法幫助犯過者悔改，使他們在靈性上復原過來，而不是加以譴責定罪。長老能够幫助誤入歧途的人改過自新，自然再高興不過。可是，犯過者不肯悔改，就令他們憂愁了。在這種情形之下，為了緊守上帝的標準，長老只好把不肯悔改的人開除。即使這樣，他們仍然像浪子的父親一樣，希望有一天犯過者會“醒悟過來”。（路加福音15:17,18）因此，長老會主動探訪某些被開除的人，提醒他們可以怎樣重返耶和華的組織。a
17．長老處理犯過案件時要以甚麽為目標？甚麽特質可以幫助他們達到這個目標？
17 長老處理犯過的案件時，特别要效法耶和華的公正。罪人“不斷親近耶穌”，是因為他們感到耶穌了解他們，願意幫助他們。（路加福音15:1；馬太福音9:12,13）當然，耶穌絶不會縱容過犯。撒該一度利用權勢敲詐勒索，以致醜聲遠播，但他跟耶穌吃過一頓飯之後，就毅然悔改，並且甘願為加於别人身上的痛苦作出補償。（路加福音19:8-10）今天，長老舉行司法聆訊時也懷有同樣的目標——要幫助犯過者悔改。長老只要像耶穌一樣和藹可親，許多犯過者就會樂於向他們求助。
18．甚麽可以使長老成為好像“避風所”一樣？
18 長老有敏鋭的心，也可以幫助人體現上帝的公正。上帝的公正絶不是苛酷不仁、冷漠無情的。請注意，為了教導以色列人認識上帝的公正，以斯拉不但在思想上，同時也在内心作妥準備。（以斯拉記7:10，《新世》）長老有通情達理的心，就會應用適當的聖經原則，同時顧及到每個人的不同環境。耶穌醫好患血崩的婦人，由此表明人要體現耶和華的公正，就不但要明白律法的條文，也得洞悉律法的精神。（路加福音8:43-48）長老懷着體恤的心執行公正，對飽受自己軟弱或受這個邪惡制度所苦的人來説，就好像“避風所”一樣。——以賽亞書32:2。
19．一個姊妹對上帝的公正有甚麽回應？
19 一個姊妹犯了嚴重的罪，後來卻得以親身體驗到上帝的公正。她承認説：“老實説，我害怕見長老。但是他們待我很仁慈，也顧及我的尊嚴。長老像是慈愛的父親，而不是嚴厲的法官。他們幫助我明白，只要我決心改過自新，耶和華就不會摒棄我。我親身體驗到，上帝怎樣好像慈父一樣管教我。我能够向耶和華傾心吐意，深信他會垂聽我的祈求。回顧以往，我可以真心説，七年前長老跟我會面，實在是耶和華給我的福分。自那時以來，我跟耶和華的關係比以往鞏固多了。”
要秉公行義
20．我們明白和實行公正公義，會有甚麽裨益？
20 值得我們慶幸的是，上帝的公正不是只限於給每個人所配得的東西。耶和華的公正促使他把永生賜給所有信從的人。（詩篇103:10；羅馬書5:15,18）上帝這樣善待我們，因為他表現公正時，顧及到我們的環境，要拯救我們而不是定我們的罪。不錯，我們越明白耶和華的公正的真意，就越渴望親近他。我們努力效法他這方面的品格，我們自己和别人的生活都會得益不淺。我們秉公行義，天父必然不會視而不見。相反，耶和華應許我們：“你們當守公平，行公義；因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。……如此行……的人便為有福。”——以賽亞書56:1,2。
［腳注］
你記得嗎？
◻ 關於耶和華的公正，我們從所多瑪和蛾摩拉的毁滅學到甚麽教訓？
◻ 為甚麽贖價安排是上帝公正和愛心的一項卓越表現？
◻ 我們能够以哪三種方式行公正？
◻ 長老可以怎樣特别效法上帝的公正？
［第15頁的圖片］
我們從事傳道活動，表現上帝的公正
［第16頁的圖片］
長老表現上帝的公正，有難題的人就會更樂於向他們求助