「耶和華多麽聖潔！多麽聖潔！多麽聖潔！」

1,2．以賽亞先知看見甚麽異象？這個異象透露關於耶和華的甚麽事？

一個來自上帝的異象展現在以賽亞面前，看得他心潮澎湃，肅然起敬！異象情景逼真，以賽亞彷彿身臨其境！難怪以賽亞後來説自己「看見」耶和華坐在崇高的寶座上。上帝的袍子覆蓋着耶路撒冷整座宏偉的聖殿。（以賽亞書6:1,2）

² 陣陣洪亮的歌聲響徹雲霄，撼動聖殿的基石，令以賽亞更加懍然生畏。這群歌手是天使中地位崇高的撒拉弗。他們的歌聲美妙雄壯、所唱的歌詞字字清晰，互相應和地唱着：「天軍的統帥耶和華多麽聖潔！多麽聖潔！多麽聖潔！整個大地都充滿了他的榮耀。」（以賽亞書6:3,4）天使再三强調上帝「多麽聖潔」是十分恰當的，因為耶和華的聖潔確實無與倫比。（啟示錄4:8）聖經從頭到尾一再强調，耶和華是聖潔的上帝，數以百計的經文把上帝的名字跟「神聖」和「聖潔」相提並論。

 3．許多人對耶和華的聖潔有甚麽誤解，以致不來親近上帝？

³ 顯然，耶和華希望人明白一個重要的基本事實：他是聖潔的上帝。然而，今天許多人對聖潔這種特質沒有多大好感。有的人把聖潔跟自認為正義、故作神聖混為一談。有的人則因為自卑，不但沒有受上帝的聖潔吸引，反而為之卻步。他們擔心自己不配跟聖潔的上帝做朋友。説來可惜，這些人因為上帝是聖潔的，所以不來親近他。可是，上帝的聖潔其實應該吸引我們親近他才對。為甚麽呢？回答這個問題前，我們先看看聖潔到底是甚麽意思。

4,5．（甲）聖潔是甚麽意思，而不是甚麽意思？（乙）耶和華「遠離世俗」有哪兩層意思？

⁴ 上帝是聖潔的，意思不是説他傲慢自大、看不起人。相反，上帝憎惡這樣的行為態度。（箴言16:5；雅各書4:6）那麽，「聖潔」到底是甚麽意思呢？被翻成「聖潔」的希伯來語詞含有「遠離世俗」的意思。跟崇拜有關的事物當中，遠離世俗的事物就是「聖潔」的。此外，聖潔也跟純潔和清白息息相關。那麽，耶和華的「聖潔」意味着甚麽呢？意思是他「遠離」我們這些不完美的人嗎？

⁵ 絶對不是。「以色列的聖者」耶和華説，即使他的子民都是不完美的人，他還是會住在他們當中。（以賽亞書12:6；何西阿書11:9）因此，上帝是聖潔的，不等於他傲慢自大、難以親近。那麽，上帝「遠離世俗」是甚麽意思呢？有兩層意思。首先，只有耶和華是至高的主宰，所以他跟宇宙萬物截然不同，遠遠高於受造萬物。上帝絶對純潔、無可指責，他的聖潔是無可比擬的。（詩篇40:5；83:18）其次，耶和華遠離罪惡，絶對不會被罪玷污。知道上帝這麽聖潔實在叫人欣慰。為甚麽呢？

 6．知道耶和華遠離罪惡，為甚麽讓我們安心？

⁶ 在這個世界裏，真正的聖潔十分罕見。在跟上帝疏遠的人類社會裏，罪和不完美所留下的痕跡和污點顯而易見、比比皆是。我們人人都不得不跟内心犯罪的傾向搏鬥，而且稍有不慎，就隨時可能被惡念支配。（羅馬書7:15-25；哥林多前書10:12）耶和華卻不會被罪玷污。在他身上，我們找不到半點罪的痕跡，因為上帝根本不會犯罪，他是遠離罪惡的。我們説上帝是全宇宙最理想、最完美的父親，實在一點也不假，因為耶和華是完全可靠的。相反，人世間的父親都有可能變得道德腐敗、生活放蕩或者虐妻虐兒，但耶和華卻永遠不會改變。耶和華是這麽聖潔，他根本不可能腐敗墮落。有時候，耶和華甚至憑自己的聖潔發誓，可見他的聖潔是永恆不變、絶對可靠的。（阿摩司書4:2）知道這個事實，不是令你很安心嗎？

 7．為甚麽説聖潔是耶和華的本質呢？

⁷ 聖潔是耶和華的本質。這是甚麽意思呢？舉個例：請想想「人」和「不完美」這兩個詞語。如果你要描寫人的特性，就難免要用不完美這個形容詞。不完美的特性深深影響了人所想的、所做的一切，支配着人的一言一行。現在，再想想另外兩個詞語，就是「耶和華」和「聖潔」。我們一想到耶和華，就想到聖潔，兩者是分不開的。凡上帝所想的、所做的盡都純潔正義。因此，我們如果沒有深入了解「聖潔」的意思，就無法對耶和華有透徹的認識。

8,9．耶和華怎樣幫助不完美的人在一定程度上成聖？

⁸ 既然耶和華是聖潔的化身，我們大可以説，他是一切聖潔事物的源頭。上帝沒有自私地認為只有自己才可以是聖潔的；相反，他把聖潔這種特質厚賜給受造物。當上帝通過天使在火中跟摩西談話時，就連摩西站的地方也因耶和華的緣故而成為神聖的。（出埃及記3:5）

⁹ 那麽，不完美的人可以靠着耶和華的幫助成聖嗎？在一定程度上是可以的。上帝的子民以色列人就曾有機會，成為一個「聖潔的國族」。（出埃及記19:6）上帝為以色列國訂立了一個神聖純潔的崇拜制度。摩西法典再三强調聖潔這個特質。事實上，大祭司的包頭巾上就繫着一塊純金的牌子，上面清楚地刻着「聖潔屬於耶和華」的字樣。（出埃及記28:36）因此，以色列人必須按照崇高的標準，以完全聖潔的方式去生活和崇拜上帝。耶和華吩咐他們説：「你們要聖潔，因為我耶和華你們的上帝是聖潔的。」（利未記19:2）雖然以色列人是不完美的，可是只要他們盡力遵從上帝的指示去生活，就可以在一定程度上成聖。

10．關於聖潔，古代以色列國跟四周列國形成甚麽强烈的對比？

¹⁰ 在崇拜方面，以色列國的人民十分重視聖潔，所以跟四周列國形成了强烈的對比。那些異教徒信奉的都是一些不存在的假神。這些神往往暴虐凶殘、貪得無厭或者荒淫無度。他們一點也不聖潔，崇拜這些假神的人也因此不聖潔。正因為這個緣故，耶和華警告他的僕人，要遠離拜假神的人，也不要沾染不潔的宗教習俗。（利未記18:24-28；列王紀上11:1,2）

11．我們可以怎樣從（甲）天使、（乙）撒拉弗、（丙）耶穌，看出耶和華組織的天上部分是聖潔的？

¹¹ 如果説，耶和華的子民以色列人能够反映上帝組織天上部分的聖潔，那也只能反映出模糊的輪廓而已。聖經把天上忠貞敬奉上帝的億萬靈體稱為「千萬聖者」。（申命記33:2；猶大書14）這些天使把上帝的聖潔完美地反映出來。另外，還記得以賽亞在異象中看見的撒拉弗嗎？從他們所唱的歌詞可以看到，這些大能的天使在宇宙中，在顯揚耶和華的聖潔方面必然擔任舉足輕重的角色。然而，上帝的獨生子的角色始終是最重要的。耶穌最能反映耶和華的聖潔。他被稱為「上帝的聖者」實在恰如其分。（約翰福音6:68,69）

12,13．（甲）為甚麽用「神聖」來形容上帝的名字十分恰當？（乙）為甚麽上帝需要洗雪他聖名受到的誣衊？

¹² 現在談談上帝的名字。正如我們在本書第1章看到，上帝的名字不僅僅是個頭銜或者標籤。耶和華這個名字代表上帝，代表他的一切特質。因此，聖經説上帝的名是「神聖的」。（以賽亞書57:15）摩西法典規定，辱罵上帝聖名的人必須處死。（利未記24:16）此外，請注意耶穌在禱告中最先關注甚麽事。他説：「我們在天上的父親，願你的名彰顯為聖。」（馬太福音6:9）願上帝的名彰顯為聖，意思是希望上帝的名被人視為神聖，受到尊崇。問題是，既然上帝的名本來就是神聖的，為甚麽還要被彰顯為聖呢？

¹³ 原因是，上帝的聖名受到誣衊和詆毁。在伊甸園裏，撒但誣衊耶和華，暗示上帝統治宇宙是不正當的。（創世記3:1-5）自那個時候以來，撒但一直統治這個不聖潔的世界，還變本加厲地散播誣衊上帝的謊話。（約翰福音8:44；12:31；啟示錄12:9）各教會把上帝説成是個反覆無常、態度冷漠甚至苛刻不仁的神。他們發動戰爭、殺人流血，還聲稱上帝站在他們一方。上帝創造萬物的功勞被人抹殺，盲目的力量和進化論反被人歌頌。毫無疑問，上帝的聖名正被肆意詆毁，以致蒙羞受辱。因此，上帝的名必須彰顯為聖，重放應有的光彩。上帝會通過耶穌統治的王國洗雪他聖名受到的誣衊，我們渴望見到這一天，也無疑很樂意為此盡一分綿力。

14．為甚麽上帝的力量被稱為神聖力量？褻瀆神聖力量為甚麽是嚴重的罪？

¹⁴ 此外，另一個跟上帝有密切關係的事物也幾乎總是被描述為神聖的，那就是上帝發出的力量，稱為神聖力量。（創世記1:2）神聖力量是宇宙間最强大的力量，耶和華運用它來實現自己的旨意。既然上帝所做的事盡都聖潔、光明正大，因此他的力量稱為神聖力量是恰如其分的。（路加福音11:13；羅馬書1:4）褻瀆神聖力量，就是故意違抗耶和華的旨意，是一種不能得到寬恕的罪。（馬可福音3:29）

15．為甚麽我們應該對聖潔的上帝有敬畏之心？敬畏上帝意味着甚麽？

¹⁵ 我們不難看出，聖經為甚麽把上帝的聖潔跟人對上帝的敬畏相提並論。例如，詩篇99:3説：「萬族都要讚美你偉大的聖名，你的名字令人敬畏，聖潔無瑕。」這種敬畏是人本着對上帝崇高的敬意，深深尊崇他。上帝的聖潔使人相形見絀，我們自然應該敬畏他。雖然上帝的聖潔是盡善盡美、純潔無瑕、偉大崇高的，但是人不該望而卻步。我們越對上帝的聖潔有正確的認識，就越受他吸引。為甚麽呢？

16．（甲）聖潔跟華美和榮耀有甚麽關係？請舉例説明。（乙）聖經描述耶和華的聖潔有多華美？

¹⁶ 值得注意的是，聖經往往把聖潔跟華美聯繫在一起。以賽亞書63:15把高天形容為上帝「那聖潔榮耀的居所」，腳注説「榮耀」又譯「華美」。美麗而光彩照人的事物總能吸引人。請看看33頁的插圖。這幅圖畫令人心馳神往，是嗎？它為甚麽如此迷人呢？這裏有一條清澈明淨的溪流，一片湛藍的天空，閃閃生輝的陽光，非常清新的空氣。現在想像另一種景象：一道污濁的臭水，淤塞着垃圾，樹幹和石頭被塗寫得一團糟，到處烏煙瘴氣。這情景一點也不吸引人，反叫人厭惡，對嗎？我們似乎生來就知道甚麽是美：清潔是美、純潔是美、光明是美。這些形容詞正好可以用來描述耶和華的聖潔。難怪我們讀到描述耶和華的異象，就深深被吸引住了！上帝的聖潔有多華美呢？美得光彩奪目，像最純最亮的金銀閃閃發光，像寶石璀璨生輝，也像火光燦爛輝煌。（以西結書1:25-28；啟示錄4:2,3）

17,18．（甲）以賽亞看到異象後，起初有甚麽反應？（乙）耶和華派撒拉弗怎樣安慰以賽亞？撒拉弗的舉動含有甚麽意思？

¹⁷ 上帝這麽聖潔，相比之下，我們不是太卑微了嗎？是的，我們實在微不足道。畢竟，我們比耶和華差得太遠太遠了。可是，我們應該自卑，以致不敢親近他嗎？請看看撒拉弗高喊耶和華多麽聖潔時，以賽亞有甚麽反應，他説：「我有禍了！我必死無疑了，因為我是有罪的，我言談不潔，而且跟一族言談不潔的人住在一起，還親眼看見了天軍的統帥、君王耶和華！」（以賽亞書6:5）以賽亞一想到耶和華多麽聖潔無瑕，不禁自慚形穢。上帝這個忠信的僕人感到無地自容。可是，耶和華幫助以賽亞放下心來。

¹⁸ 一個撒拉弗馬上來安慰以賽亞先知。怎樣安慰他呢？天使從壇上取來一塊燒紅的炭，用炭碰了以賽亞的嘴唇。這個舉動聽起來好像不令人安慰，反而加添痛苦。可是，不要忘了這是個異象，天使的舉動是含有豐富象徵意義的。忠信的以賽亞是個猶太人，自然知道在聖殿的祭壇上，祭司天天都獻上祭物為人贖罪。撒拉弗藉此仁慈地提醒以賽亞，雖然他「言談不潔」，是有罪的，但他也能被上帝視為潔淨的人。a也就是説，耶和華願意把不完美的罪人視為聖潔，儘管這種聖潔是有限度的。（以賽亞書6:6,7）

19．不完美的人怎樣才能在一定程度上聖潔？

¹⁹ 我們的情況也類似。古代耶路撒冷聖殿祭壇上的祭牲象徵一個更偉大的實體，就是耶穌在公元33年犧牲生命，為人獻出唯一的完美祭物。（希伯來書9:11-14）只要我們真正悔改、回頭，對耶穌的犧牲有信心，我們的罪就會得到赦免。（約翰一書2:2）我們也能被上帝視為潔淨的人。因此，耶和華提醒我們説：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼得前書1:16）請注意，耶和華沒有要求我們跟他一樣聖潔。他從不苛求我們。（詩篇103:13,14）但耶和華要求我們聖潔，因為他是聖潔的。我們「既然是蒙愛的兒女」，就應該竭盡全力，效法上帝的聖潔。（以弗所書5:1）達到和緊守聖潔的標準是個持續不斷的過程。因此，讓我們不斷進步，天天為達到「完全聖潔」而努力。（哥林多後書7:1）

20．（甲）知道聖潔的上帝會把我們看作潔淨的人，為甚麽很重要？（乙）知道自己的罪已經被赦免，對以賽亞産生甚麽影響？

²⁰ 耶和華喜愛正義和純潔，憎恨邪惡。（哈巴谷書1:13）可是他不憎恨我們。如果我們跟上帝一樣憎恨邪惡、喜愛良善，效法基督耶穌的完美榜樣，緊緊跟隨他的腳步，耶和華就會赦免我們的罪。（阿摩司書5:15；彼得前書2:21）我們一旦知道，聖潔的上帝會把我們看作潔淨的人，我們的人生觀也就完全改變了。不要忘記，耶和華的聖潔起初也曾叫以賽亞自慚形穢。以賽亞説：「我有禍了！」可是，當他知道自己的罪已經被赦免，想法就完全改變了。後來耶和華問誰願意為他效勞，以賽亞馬上回應説：「我在這裏！請派我去！」（以賽亞書6:5-8）當時以賽亞甚至還不知道上帝派他執行甚麽任務。

21．我們為甚麽可以確信自己一定能够培養聖潔這種特質？

²¹ 人是照聖潔上帝的形象造的，擁有上帝的特質，也能領悟跟上帝有關的事。（創世記1:26）因此，我們人人都可以聖潔。要培養聖潔的特質，我們固然必須努力，可是耶和華也樂意幫助我們。在這個過程中，我們跟聖潔的上帝的關係也會越來越親密。此外，在隨後的各章裏，當我們深入思考上帝的各種特質時，就會找到更充分的理由要親近上帝！