讀者來函

◼ 既然但以理在較早之前説他不會為講解牆上的字迹從伯沙撒王手中接受賞賜，他何以後來又穿袍戴鍊？

在瑪代人和波斯人將巴比倫推翻之前不久，伯沙撒王和手下的大臣正在觥籌交錯。在盛宴上，伯沙撒王將掠自耶和華的聖殿的器皿取來，用以飲酒讚美巴比倫的諸神。可是，有一隻超自然的手在牆上寫了一些奇怪的文字，他們的歡宴遂突然終止。——但以理書5:1-5。

雖然伯沙撒應允，若有人能够讀出及解釋這些怪異的字迹，就會獲得金項鍊以及國中的高位，巴比倫的智士和占星家卻無法解釋牆上的字迹。——但以理書5:7-9。

最後，名叫但以理的希伯來人被召來，國王重申他的應許——使但以理身穿紫袍，項帶金鍊，並在國中位列第三。先知恭敬地回答説：“你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給别人；我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。”——但以理書5:17。

因此，但以理無須受賄或受酬才提供這項講解。國王可以保留他的賞賜或將其賜與别人。但以理願意作出解釋，但不是為了報酬，而是由於真神耶和華使他有能力如此行，因為上帝對巴比倫執行判決的時候已逼近眉睫了。

我們在但以理書5:29讀到，但以理讀出及講解牆上的字迹之後，國王依然下令把獎賞賜給但以理。但以理並沒有自行穿袍戴鍊。反之，是專制的統治者伯沙撒王命人加在他身上的。即使如此，這件事與但以理書5:17的話並沒有抵觸。在這節經文裏，先知只是清楚表明他絶不懷有自私的動機而已。

耶穌後來説，“人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜。”（馬太福音10:41）這條律則不可能應用在伯沙撒身上，因為伯沙撒善待但以理並不是由於他尊重忠心的但以理為真上帝的先知的緣故。其實伯沙撒王甘願賜給任何人同樣的賞賜，只要他能够解釋牆上字迹的奧秘，即使是異教的占星家也一樣可以得獎。正如牆上的字迹所預言，國王得到他應得的報應：“當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。瑪代人大利烏……取了迦勒底國。”——但以理書5:30,31。