米迦勒大君獲得最後勝利
“那時，［一直站着］保佑你本國之民的［大君］米迦勒必站起來。”——但以理書12:1。
1．世界統治者們有很多都對耶和華的至高統治權表現怎樣的態度？北方王怎樣也不例外？
“耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？”（出埃及記5:2）法老這段充滿挑戰性的話是對摩西説的。法老不肯承認耶和華的至高神權，因此堅要留下以色列人為奴。其他的統治者也對耶和華表現類似的蔑視態度，但以理書所預言的衆王並非例外。（以賽亞書36:13-20）不錯，北方王甚至變本加厲。天使説：“王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。……他必不顧他列祖的神，也不顧婦女所羨慕的神，無論何神他都不顧；因為他必自大，高過一切。”——但以理書11:36,37。
2,3．北方王怎樣拒絶事奉“他列祖的神”，轉而崇拜另一個“神”？
2 北方王應驗了這段預言性的話，拒絶事奉“他列祖的神”，不論這神是羅馬的異教諸神，還是基督教國的三合一神。希特勒利用基督教國去達成自己的目的，但看來打算以一個新的德意志教會去取代基督教國。希特勒的繼承者則提倡徹頭徹尾的無神論。這樣，北方王把自己立為神，“高過一切”。
3 預言繼續説：“他倒要敬拜保障的神，用金、銀、寶石和可愛之物敬奉他列祖所不認識的神。”（但以理書11:38）事實上，北方王信賴“保障的神”——現代科學軍國主義。在末世期間，北方王自始至終尋求這個“神”的拯救，並且不惜獻上巨量財富為祭。
4．北方王有甚麽成就？
4 “他必靠外邦神的幫助，攻破最堅固的保障。凡承認他的，他必將榮耀加給他們，使他們管轄許多人，又為賄賂分地與他們。”（但以理書11:39）北方王信賴窮兵黷武的“外邦神”；他“任意而行”，在“末世”期間成為一股令人生畏的強大軍事力量。（提摩太後書3:1）擁護他的意識形態的人都獲得政治和經濟上的支持，有時甚至受到軍事上的援助。
‘在末世期間’
5,6．南方王怎樣與對手“作戰”？北方王有甚麽反應？
5 但以理書11:40甲説：“到末了，南方王要與他［作］戰。”有些人認為，這一節和接着的幾節經文會在未來的日子才應驗。可是，如果“末了”這個語詞跟但以理書12:4,9所用的語詞意思相同，我們就應該在末世的整段期間見到這些話獲得應驗。在這段時期，南方王有跟北方王‘作戰’嗎？不錯，的確有。第一次世界大戰結束之後，戰勝國訂立的苛刻和平條約無疑是一種‘作戰’的方式，結果激使對方採取報復手段。南方王在第二次世界大戰得勝之後，一方面把令人生畏的核子武器指向敵手作為攻擊目標，同時也設立強大的軍事聯盟——北大西洋公約組織——以牽制對方。隨着時間過去，‘作戰’的方式進一步包括高科技的偵察活動，並發動外交和軍事攻勢。
6 北方王對此有甚麽反應呢？“北方王必用戰車、馬兵，和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國，如洪水泛濫。”（但以理書11:40乙）北方王的擴張主義是末期歷史的特色之一。在第二次世界大戰期間，納粹“王”勢如洪水泛濫，越過疆界進入周遭的列國。大戰結束之後，繼而興起的“王”在自己的領土以外建立了一個強大的帝國。冷戰期間，在非洲、亞洲和拉丁美洲，北方王與對手透過雙方所操縱的傀儡政府，以及各自發動和挑起的叛亂互相交戰。他極力逼迫真正的基督徒，限制（但無法完全制止）他們的活動。北方王在軍事和政治上發動攻勢，結果佔領了不少土地。情形正如天使所預言一般：“［他］又必進入那榮美之地［上帝子民的屬靈領域］，有許多國就被傾覆。”——但以理書11:41甲。
7．北方王的擴張主義有甚麽限度？
7 可是，即使從對手的角度來看，北方王是一股頗具威脅性的勢力，他卻未能征服世界。“但以東人、摩押人，和一大半亞捫人必脱離他的手。”（但以理書11:41乙）在古代的日子，以東、摩押和亞捫大致位於埃及和叙利亞之間。我們可以説，這些國家代表今日受北方王所覬覦，但未能劃入自己勢力範圍内的各國和組織。
“埃及地也不得脱離”
8,9．北方王的勢力怎樣連他的主要對手也感受到？
8 天使繼續説：“他必伸手攻擊列國；埃及地也不得脱離。他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物。利比亞人和古實［衣索匹亞］人都必跟從他。”（但以理書11:42,43）甚至南方王“埃及”也無法避免受北方王的擴張政策所影響。例如，南方王在越南就吃了一場大敗仗。“利比亞人和古實人”又如何？從地理上説來，古代埃及的這些鄰邦正好預表現代“埃及”周遭的國家，有時這些國家轉而“跟從”北方王。
9 北方王有沒有把持“埃及的金銀財寶”呢？北方王無疑沒有征服南方王。而且，直到1993年，從世界形勢看來，他很少可能會這樣行。但北方王對於南方王運用資源的方式卻操有強大影響。由於恐懼敵手，南方王每年花費大量金錢以維持龐大的陸軍、海軍和空軍。至這個程度，北方王可説是“把持”和控制了南方王運用財富的方式。
北方王的最後一戰
10．天使怎樣描述兩王鬥爭的結局？
10 兩王的鬥爭會永無止境嗎？不然。天使告訴但以理説：“但從東方和北方必有消息擾亂他［北方王］，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕；然而到了他的結局，必無人能幫助他。”——但以理書11:44,45。
11,12．最近的甚麽政治形勢與北方王和南方王的鬥爭有關？有些甚麽事是我們尚未知曉的？
11 這些事情還未發生，所以我們無法詳述預言會怎樣獲得應驗。最近，兩王的政治形勢轉變了。美國和東歐各國的苦鬥已冷卻下來。此外，蘇聯已在1991年解體而不復存在了。——可參閲《守望台》1992年3月1日刊第4、5頁。
12 那麽，現在北方王是誰呢？他是前蘇聯境内的某個國家嗎？抑或他正完全改變身分，像他在以往曾多次所為一般？我們無法肯定。但以理書11:44,45獲得應驗時，北方王會是誰呢？兩王的鬥爭會死灰復燃嗎？很多國家地區仍然儲備的巨量核子武器又如何？這些問題的答案究竟怎樣，將來才會見分曉。
13,14．關於兩王的未來，有些甚麽事是我們所確知的？
13 但有一件事是我們確知的。不久，北方王就要發動攻勢，而這件事是由於‘從東方和北方來的消息擾亂他’而觸發的。攻勢發動之後，北方王的“結局”就會接踵而至。藉着考慮聖經的其他預言，我們會對這些“消息”知道得更清楚。
14 首先，請留意預言説北方王採取這些行動，並不是要對付南方王。北方王也不是毁在這個大仇敵手上。照樣，南方王也不是被北方王所滅。南方王（在其他預言裏，由獸頭上長出的最後一角所代表）“非因人手”滅亡，而是被上帝的王國所滅。（但以理書7:26；8:25）事實上，全地的君王最後都會在哈米吉多頓大戰中被上帝的王國所滅。顯然，這也是北方王的結局。（但以理書2:44；12:1；啟示錄16:14,16）但以理書11:44,45描述導致這場最後大戰的各事。無怪乎北方王遭遇末日時，“必無人能幫助他”！
15．有些甚麽重要問題尚待討論？
15 關於挑激北方王要“將多人殺滅淨盡”的“消息”，有些其他甚麽預言能够進一步加以解釋呢？北方王要殺滅的“多人”又是誰？
東方傳來的消息
16．（甲）哈米吉多頓臨到之前，必定先有甚麽顯著的事件發生？（乙）“那從日出之地［而］來的衆王”是誰？
16 在哈米吉多頓這場最後大戰爆發之前，純真崇拜的大敵——與淫婦相若的大巴比倫偽宗教世界帝國——必定會被毁滅。（啟示錄18:3-8）大巴比倫的毁滅由上帝把他的第六碗忿怒傾倒在象徵性的幼發拉底河上一事所預表。河水乾了，為“要給那從日出之地［而］來的衆王預備道路”。（啟示錄16:12）衆王是誰？就是耶和華上帝和耶穌基督！a
17．（甲）關於大巴比倫的毁滅，聖經告訴我們甚麽？（乙）“從東方”傳來的消息可能是甚麽？
17 啟示錄一書生動逼真地描述大巴比倫的毁滅：“你所看見的那十角［在末期掌權統治的‘列王’］與獸［猩紅色的獸，代表聯合國組織］必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。”（啟示錄17:16）不錯，列國必“吞吃多肉”！（但以理書7:5）但為甚麽各國的統治者（包括北方王）要毁滅大巴比倫呢？因為“上帝使諸王同心合意，遵行他的旨意”。（啟示錄17:17）“從東方”傳來的消息很可能是指耶和華的這項行動；屆時，他會促使人為領袖們同心合意，把大巴比倫這個宗教大淫婦一舉消滅。——但以理書11:44。
從北方傳來的消息
18．北方王還有其他甚麽攻擊目標？這使他在結局臨到時處於甚麽位置？
18 但北方王所發的忿怒還有另一個攻擊目標。天使説：“他必在［大］海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕。”（但以理書11:45）在但以理的日子，大海是指地中海，聖山則指錫安山（一度是上帝聖殿的所在地）。因此，這個預言獲得應驗時，忿怒的北方王會發動一項軍事行動去對付上帝的子民！在屬靈的意義上，今日北方王置身於“［大］海和榮美的聖山中間”，就在上帝受膏僕人的屬靈領域之中。上帝的這些受膏僕人從那與上帝隔絶的人“海”中出來，他們有希望與耶穌基督一同在屬天的錫安山上施行統治。——以賽亞書57:20；希伯來書12:22；啟示錄14:1。
19．正如以西結的預言顯示，我們可以怎樣看出激使歌革發動攻擊的消息是甚麽？（請參閲腳注。）
19 與但以理同時代的以西結先知也預告，上帝的子民會在“末後的日子”受到攻擊。以西結説這場攻擊是由瑪各的歌革——預表魔鬼撒但——所發動的。（以西結書38:16）按照象徵性的説法，歌革來自何方呢？耶和華通過以西結説：“你必從本地，從北方的極處……來。”（以西結書38:15）因此，‘從北方傳來’的消息很可能是指撒但的宣傳，旨在煽動北方王和其他衆王起來攻擊耶和華的子民。b——可參閲啟示錄16:13,14；17:14。
20,21．（甲）為甚麽歌革慫恿列國，包括北方王在内，向上帝的子民發動攻擊？（乙）他的攻擊會成功嗎？
20 歌革所以發動這次全面攻擊是由於“上帝的以色列民”興旺繁榮的緣故。“上帝的以色列民”與大群另外的羊都不屬於世界。（加拉太書6:16；約翰福音10:16；17:15,16；約翰一書5:19）歌革敵視這“從列國招聚、得了［屬靈］財貨的民”。（以西結書38:12；啟示錄5:9；7:9）正如這段話所描述，今日耶和華的子民正經歷前所未見的興旺繁榮。在歐洲、非洲和亞洲的許多國家地區，上帝子民所從事的崇拜雖曾一度受到禁止，現在他們卻得以享有崇拜的自由。在1987年至1992年之間，有逾一百萬的“珍寶”從列國中出來，一同來到耶和華的殿裏從事純真的崇拜。這些人享有靈性上的富裕、和平。——哈該書2:7；以賽亞書2:2-4；哥林多後書8:9。
21 歌革把基督徒的屬靈領域視作“無城牆的鄉村”，是可以隨時征服的，於是全力發動攻擊，務求把這個妨礙他控制全人類的障礙鏟除。（以西結書38:11）但他會一敗塗地，因為地上衆王攻擊耶和華子民的時候，就會‘遭遇他們的結局’。這件事會怎樣發生呢？
第三個王
22,23．歌革發動攻擊的時候，誰會站立起來保護上帝的子民？結果會怎樣？
22 以西結説，歌革發動攻擊時，這件事會成為信號，使上帝起來保護他的子民，在“以色列的山上”把歌革的大軍消滅。（以西結書38:18；39:4）這件事使我們想起天使對但以理所説的話：“那時，［一直站着］保佑你本國之民的［大君］米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在册上的，必得拯救。”——但以理書12:1。
23 耶穌——屬天的戰士米迦勒——在1914年登基成為上帝屬天王國的君王。（啟示錄11:15；12:7-9）自那時以來，他一直站着‘保佑但以理本國之民’。不久，他就會奉耶和華的名‘站立起來’，以所向無敵的戰士君王身分“報應那不認識上帝和那不聽從我主耶穌福音的人”。（帖撒羅尼迦後書1:8）地上的萬國——包括但以理書所預言的衆王在内——“都要哀哭”。（馬太福音24:30）這些人對‘但以理本國的民’仍然懷着惡念，因此他們要在‘米迦勒大君’手中永遠滅亡。——啟示錄19:11-21。
24．對但以理書的預言所作的這項研討應該對我們有甚麽影響？
24 我們豈不渴望目擊米迦勒和他的上帝耶和華獲得輝煌的勝利嗎？對真正的基督徒來説，這場勝利意味到他們得以‘逃脱’而生還。（可參閲瑪拉基書4:1-3。）因此，我們一方面熱切期待未來，同時也把使徒保羅的話謹記在心：“務要傳道，無論得時不得時，總要專心。”（提摩太後書4:2）我們要緊緊持守生命的話語，趁環境仍然有利就努力尋找耶和華的羊。在永生的賽程上，我們已踏上最後一段路。獎賞已在望了。願我們大家都下定決心，忍耐到底；這樣，我們便能够置身在得救的人之列。——馬太福音24:13；希伯來書12:1。
［腳注］
a 可參閲《啟示錄的偉大高潮近了！》第229-30頁，紐約守望台聖經書社出版。
b 另一方面，‘從北方傳來’的消息也可能來自耶和華，因為他曾對歌革説：“我必用鈎子鈎住你的腮頰，……將你……帶出來。”“我必……使你從北方的極處上來，帶你到以色列的山上。”——以西結書38:4；39:2；可參閲詩篇48:2。
你明白嗎？
◻ 在末世期間，南方王怎樣和北方王交戰？
◻ 關於兩王鬥爭的結局，還有些甚麽事是我們尚未知曉的？
◻ 在哈米吉多頓臨到之前，有哪兩件事必然會將北方王牽涉在内？
◻ ‘米迦勒大君’會怎樣保護上帝的子民？
◻ 對但以理書的預言所作的研討應該使我們有甚麽反應？
［第19頁的圖片］
北方王所拜的神是跟他列祖所拜的神截然不同的
［鳴謝］
左上及中圖：UPI/Bettmann; 左下：Reuters/Bettmann; 右下：Jasmin/Gamma Liaison