第十七章
在終結的時期辨明真正的崇拜者
1．根據但以理書第7章，一群數目寡少、手無寸鐵的人會在我們的日子經歷什麼異乎尋常的事？
一群數目寡少、手無寸鐵的人，在勢力強大的世界霸權手裡受到惡毒的攻擊。劫難過後，他們不但安然無恙，心靈更獲得更新。他們能夠歷劫猶存，並不是憑著自己的力量，而是由於他們受到耶和華上帝所珍視和眷顧。這些事是但以理書第7章所預告的，在20世紀的初期發生。誰經歷這些事呢？但以理書的第7章把他們稱為「至尊者［耶和華上帝］的聖民」。但以理的預言也透露，這些人最終會成為彌賽亞王國的統治者！——但以理書7:13,14,18,21,22,25-27。
2．（甲）耶和華對他的受膏僕人有什麼感覺？（乙）在現今這段時期，怎樣做是明智之舉？
2 我們在但以理書第11章獲知，這群忠貞的人所安享的屬靈土地，必定會受北方王所威脅，但隨後北方王自己反倒遭受毀滅。（但以理書11:45；參閱以西結書38:18-23。）不錯，耶和華悉心保護自己手下的忠貞受膏者。詩篇105:14,15說：「［耶和華］為他們的緣故責備君王，說：不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知。」既然如此，你豈不同意在現今這個動盪不安的時代，數目日增的「大群人」跟上帝的聖民保持緊密聯繫，的確是明智之舉嗎？（啟示錄7:9；撒迦利亞書8:23）這正是耶穌基督勸勉溫順善良的人要做的事——要跟他受膏的屬靈弟兄密切交往，全力支持他們的工作。——馬太福音25:31-46；加拉太書3:29。
3．（甲）要找著耶穌的受膏門徒，並且跟他們保持緊密聯繫，為什麼並不容易？（乙）在這方面，但以理書第12章怎樣對我們有幫助？
3 可是，上帝的大仇敵撒但卻對受膏基督徒發動全面的攻擊。他大力鼓吹偽宗教，使世上充滿了假冒的基督徒，令許多人受到誤導。其他人則對宗教完全失望，認為世上根本沒有人代表純真的宗教。（馬太福音7:15,21-23；啟示錄12:9,17）有些人就算已找著耶穌的「小群羊」，跟這些人密切來往，他們也必須竭力奮鬥才能保持堅強的信心，因為世界正千方百計削弱他們的信心。（路加福音12:32）你自己又怎樣？你已找著「至尊者的聖民」，並跟他們緊密聯繫嗎？你清楚知道有什麼充分證據表明，你所找著的人的確是上帝所選取的人民嗎？這些證據可以加強你的信心。不但如此，這些證據也能使你增進見識，從而幫助其他人看透世上宗教混亂不堪的情況，使他們得到拯救。但以理書第12章記載了很多這樣的寶貴資料。
偉大領袖採取行動
4．（甲）關於米迦勒，但以理書12:1預告哪兩件不同的事？（乙）在但以理書裡，君王「站著」通常是指什麼意思？
4 但以理書12:1說：「那時，一直站著維護你本族人民的偉大領袖米迦勒就要起來。」這節經文預告了有關米迦勒兩件截然不同的事：第一，他是「一直站著」的，這暗示在一段時期內他所處於的情況；第二，他「要起來」，這暗示在這段時期要發生的一件事。我們首先想知道米迦勒在哪一段時期「一直站著維護［但以理］本族人民」。你還記得，米迦勒是耶穌作為天上統治者所獲賜的名字。預言說他「站著」，我們不期然想到這個詞語在但以理書其他地方的用法。這個詞語時常指君王所採取的行動，例如執掌王權。——但以理書11:2-4,7,20,21。
5,6．（甲）米迦勒在哪一段時期「站著」？（乙）米迦勒會在什麼時候和怎樣「起來」？這會帶來什麼結果？
5 天使在這裡所說的一段時期，顯然是聖經的其他預言曾明確提及的。耶穌把這段時期稱為他在天上「臨在」（希臘語，帕露西阿）作王的時期。（馬太福音24:37-39）聖經也把這段時期稱為「最後的日子」和「終結的時期」。（提摩太後書3:1；但以理書12:4,9）這段時期在1914年開始；自那時以來，米迦勒一直在天上站著作王。——參閱以賽亞書11:10；啟示錄12:7-9。
6 可是，米迦勒在什麼時候「起來」呢？在未來，他起來採取特別行動的時候。啟示錄19:11-16的預言描述耶穌以受膏君的身份騎著馬率領天使大軍，要把上帝的仇敵毀滅。但以理書12:1繼續說：「必有苦難的時期出現；自從有國直到那時，未曾有過這樣的苦難。」身為耶和華的首席行刑官，基督會在聖經預告的「大患難」中，將整個邪惡的事物制度一舉鏟除。——馬太福音24:21；耶利米書25:33；帖撒羅尼迦後書1:6-8；啟示錄7:14；16:14,16。
7．（甲）在將臨「苦難的時期」，所有忠心的人都有什麼希望？（乙）耶和華的書是什麼？為什麼有名字登記在書上十分重要？
7 在這段黑暗的日子，保持信心的人會有什麼遭遇呢？天使進一步告訴但以理：「那時你的人民，凡登記在書上的，都能逃過大難。」（參閱路加福音21:34-36。）經文說的書是指什麼呢？簡單來說，書代表耶和華上帝對那些遵行他旨意的人的記憶。（瑪拉基書3:16；希伯來書6:10）有名字寫在這本生命書上的人，可說是世上最安全的，因為他們受到上帝的保護。不論他們遭受什麼傷害，上帝都能夠，而且也必定會令他們最終安然無恙。即使他們在「苦難的時期」臨到之前已死去，他們也必定會留在耶和華無限的記憶中。上帝會在耶穌基督的千年統治期間記念他們，使他們復活過來。——使徒行傳24:15；啟示錄20:4-6。
聖民「醒來」
8．但以理書12:2提出什麼可喜的希望？
8 復活的希望的確給人莫大的安慰。但以理書12:2提及這件事，說：「很多在塵土中睡了的人都必醒來，有些得享萬世長存的生命，有些蒙受恥辱，萬世被憎惡。」（參閱以賽亞書26:19。）這段話很可能使我們想起耶穌基督的感人應許，就是一場普遍的復活。（約翰福音5:28,29）這個希望令人多麼振奮！請想想，我們深愛的朋友和家人，雖然現在已死了，將來卻會再次活過來！可是，但以理書所應許的，卻主要是指另一種復活——一種已經發生的復活。怎麼可能呢？
9．（甲）我們期望但以理書12:2的預言會在末後的日子應驗，為什麼這樣的期望是合理的？（乙）預言所指的是哪一種復活？我們怎麼知道？
9 請想想這節經文的上下文。我們剛才讀到，第12章的第一節不僅對這個事物制度的終結適用，同時也會在末後日子的整段時期應驗。事實上，但以理書第12章的大部分預言都會在終結的時期應驗，而不是在未來的地上樂園裡實現。這段時期曾有一場復活發生嗎？使徒保羅曾提及，「那些屬於基督的」會在「他臨在期間」復活。可是，到天上得永生的人復活時，會「變得不能腐壞」。（哥林多前書15:23,52）經歷這種復活的人絕不會像但以理書12:2所預告的一樣，在復活之後「蒙受恥辱，萬世被憎惡」。既然如此，是否有另一種復活呢？在聖經裡，復活有時具有屬靈的意義。例如，以西結書和啟示錄都記載了一些預言，其中的復活所指的其實是靈性上的復甦或復活。——以西結書37:1-14；啟示錄11:3,7,11。
10．（甲）在什麼意義上，受膏的餘下分子在終結的時期復活過來？（乙）有些受膏者醒覺過來之後，怎樣「蒙受恥辱，萬世被憎惡」？
10 在終結的時期，上帝手下受膏的僕人有沒有經歷一場屬靈的復甦呢？的確有！歷史事實顯示，在1918年，一小群忠心的基督徒受到異乎尋常的猛烈迫害。他們所推行的公開傳道活動因此暫時中斷了。1919年，他們卻出乎意料地在屬靈的意義上復活過來。這些事實與但以理書12:2所預告的復活完全吻合。有些人雖然當時在靈性上「醒來」，可惜卻沒有在靈性上保持活躍。這些一度醒覺過來、後來卻棄絕受膏君而不再事奉上帝的人，結局就像但以理書12:2所描述的一樣，令自己「蒙受恥辱，萬世被憎惡」。（希伯來書6:4-6）可是，忠心的受膏基督徒卻善用自己復甦了的靈性狀況，忠貞不二地支持受膏君。正如預言宣告，他們的忠貞最終會為他們贏得「萬世長存的生命」。今天，由於他們在反對下仍舊保持活躍的靈性，我們能夠認出他們是誰。
他們「有如星辰」「照耀」
11．今天，誰是「洞悉真理的人」？他們在什麼意義上如星辰照耀？
11 但以理書第12章接著兩節經文，更能夠幫助我們看出「至尊者的聖民」是誰。在第3節，天使對但以理說：「洞悉真理的人，必像天空的亮光照耀；帶領很多人歸義的人，有如星辰萬世閃耀，永遠發光。」今天「洞悉真理的人」是誰呢？證據再次顯示，這同樣是指「至尊者的聖民」。畢竟，除了忠心的受膏餘下分子之外，有誰能夠洞悉真理，看出偉大的領袖米迦勒在1914年開始起來作王呢？憑著努力傳講這樣的真理，同時表現基督徒的優良品行，他們就像「光體」一樣，「照耀［這個靈性黑暗的］世界」。（腓立比書2:15；約翰福音8:12）耶穌也曾預言到這些人，說：「到時，正義的人會在他們父親的王國裡明亮地照耀，好像太陽一樣。」——馬太福音13:43。
12．（甲）在終結的時期，受膏基督徒怎樣「帶領很多人歸義」？（乙）在基督的千年統治期間，受膏基督徒會怎樣帶領很多人歸義，並且「有如星辰」「照耀」？
12 但以理書12:3也告訴我們，受膏基督徒在終結的時期會致力於什麼工作。他們會「帶領很多人歸義」。受膏的餘下分子努力工作，召集其餘跟基督一同繼承王國的人，直到14萬4000的數目滿了為止。（羅馬書8:16,17；啟示錄7:3,4）到20世紀30年代中期，看來這件工作已經完成了，受膏基督徒於是開始召集屬於「另外的綿羊」的「大群人」。（啟示錄7:9；約翰福音10:16）「大群人」也對耶穌基督的贖價犧牲懷具信心，因此在耶和華面前享有清白的地位。今天「大群人」的數目已達數百萬。他們有希望能夠活著渡過這個邪惡事物制度將要遭遇的毀滅。在基督的千年統治期間，耶穌和14萬4000個與他同作君王和祭司的人，會把贖價的全部裨益應用在地上順服的人類身上，把亞當遺傳下來的罪，從所有懷具信心的人身上徹底清除。（彼得後書3:13；啟示錄7:13,14；20:5,6）屆時，受膏基督徒會在最完滿的意義上「帶領很多人歸義」，並且「有如星辰」「照耀」。我們有希望受基督和他的同工所統治，在榮耀的屬天政府的管理下在地上生活。你珍視這個希望嗎？我們有機會跟「聖民」並肩工作，一起向人傳講上帝王國的好消息，是多大的殊榮！——馬太福音24:14。
他們「來往奔走」
13．在什麼意義上，但以理書的話被封住了，秘而不宣？
13 天使從但以理書10:20開始向但以理傳達的信息，現在以這段令人鼓舞的話作為結束：「但以理啊，你要讓這些話秘而不宣，用印封住這書，直到終結的時期。將來有很多人來往奔走，真確的知識就會豐富起來。」（但以理書12:4）上帝靈示但以理所寫的話，有頗大部分確實是秘而不宣和封住的，使凡人難以明白箇中的含意。事實上，但以理自己後來也說：「我聽見他的話，卻不能領悟箇中含意。」（但以理書12:8）有多個世紀之久，但以理書在這種意義上給封住了。今天又怎樣？
14．（甲）在「終結的時期」，誰「來往奔走」？他們在哪裡「來往奔走」？（乙）有什麼證據顯示，耶和華大大祝福他們的「來往奔走」？
14 我們有幸生活在但以理書所預告的「終結的時期」。像預言所說一樣，許多忠心的人在上帝的話語裡「來往奔走」。結果怎樣？憑著耶和華的祝福，真確的知識豐富起來了。耶和華賜福給忠心的受膏見證人，使他們洞悉真理，明白人子已在1914年登基作王，認出但以理預言的各獸代表什麼，同時就「那使地荒涼的可憎之物」提出警告。（但以理書11:31）這裡所舉出的，只是其中幾個例子罷了。所以，擁有豐富的知識是「至尊者的聖民」的另一個明顯標誌。可是，但以理還獲得進一步的證據。
他們被「打碎」
15．現在天使提出了什麼問題？這個問題使我們想起誰？
15 我們還記得，但以理是在希底結「大河」的岸邊接獲天使信息的。（但以理書10:4）希底結河又稱為底格里斯河。現在他看見三個天使，然後說：「我但以理觀看，見另有兩個人站著，一個在河這邊，一個在河那邊。其中一個對身穿細麻衣、在河水上面的那個人說：『這些叫人驚奇的事還有多久才完結呢？』」（但以理書12:5,6）天使提出的問題，再次叫我們想起「至尊者的聖民」。1914年，「終結的時期」開始了。當時他們很關心的一個問題是：上帝的應許還有多久才實現呢？問題的答案清楚顯示，他們的確是這個預言的焦點。
16．天使說了什麼預言？他怎樣強調預言是必定會實現的？
16 但以理的記載繼續說：「身穿細麻衣、在河水上面的那個人就向天舉起右手和左手，指著萬世永活的那位發誓。我聽見他說：『還有一期、二期、半期。打碎聖民的力量的事一完，這一切事也就完結了。』」（但以理書12:7）這是一件嚴肅的事。天使舉起雙手發誓，也許是要讓大河兩岸的兩個天使都看見他的動作。他藉此強調，預言的應驗是絕對沒有疑問的。但預言裡的時期是指什麼時候呢？你也許以為答案很難找著，其實不然。
17．（甲）但以理書7:25、但以理書12:7和啟示錄11:3,7,9的預言，彼此有什麼相似的地方？（乙）三期半有多長？
17 這個預言跟另外兩個預言十分相似。其中一個載於但以理書7:25，本書的第九章曾經分析過；另一個載於啟示錄11:3,7,9。請留意這些預言相似的地方。這些預言都會在終結的時期應驗，而且都跟上帝的聖潔僕人有關，預告他們會遭受迫害，甚至暫停從事公開的傳道活動。每個預言都顯示上帝的僕人會復興過來，恢復活動，令迫害他們的人大感挫折。每個預言都提及聖民受苦的時期會延續多久。但以理書的兩個預言（7:25及12:7）都提及「一期、二期、半期」，也就是聖經學者一般說的三期半。啟示錄則把同一段時期稱為四十二個月，或1260日。（啟示錄11:2,3）這證實了但以理書所說的三期半代表三年半，每一年有360日。這段共長1260日的時期從什麼時候開始呢？
18．（甲）據但以理書12:7說，在1260日的末了會有什麼事發生？（乙）「聖民的力量」在什麼時候被打碎？怎樣被打碎？（丙）1260日從什麼時候開始？在這段時期，受膏基督徒怎樣「穿著粗布說預言」？
18 預言很明確地表示1260日會在什麼時候結束：「打碎聖民的力量的事一完」，1260日就結束了。1918年年中，守望台聖經書社的領導分子，包括社長盧述福在內，由於受人誣告而被判處長期囚禁，給關在監裡。上帝聖民的工作確實被「打碎」了，力量盡失。從1918年的年中倒數三年半，就是1914年的年底。當時，人數寡少的受膏者正作好準備，應付即將臨到他們身上的迫害。當時第一次世界大戰剛爆發，他們的工作開始受到越來越大的反對。他們甚至把基督問門徒的這句話，定為1915年的全年經文：「我將要喝的杯，你們能喝嗎？」（馬太福音20:22）正如啟示錄11:3預告，接著的1260日是受膏者的憂傷時期，他們在這段日子裡彷彿穿著粗布說預言一般。迫害越來越猛烈。有些受膏者被投進監裡，有些遭暴民毆打，有些還被人用苦刑折磨。守望台社的第一任社長羅素在1916年逝世，許多人因此感到灰心氣餒。可是，聖民所致力的傳道活動一旦被完全扼殺，這段黑暗的日子就結束了。在此之後會有什麼事發生呢？
19．啟示錄第11章的預言怎樣明確表示，受膏基督徒必不會長期沉寂無聞？
19 啟示錄11:3,9,11的類似預言透露，「兩個見證人」被殺之後，只死去一段很短的時候——三日半——就活過來了。同樣，但以理書第12章的預言顯示，聖民不會從此銷聲匿跡，因為他們還有更多工作要做。
他們「自潔」「潔白」「受熬煉」
20．據但以理書12:10說，受膏基督徒經歷艱辛之後，會有什麼福分臨到他們身上？
20 正如我們在較早時候提及，但以理把這些預言寫下來，自己卻不明白。即使這樣，他必定仍然想知道，聖民是否會實際在迫害者手中給完全消滅，因為他問天使說：「這些事末了會怎麼樣呢？」天使回答說：「但以理，你只管去吧，因為這些話是秘而不宣的，而且用印封住，直到終結的時期為止。很多人要自潔，使自己潔白，還要受熬煉。邪惡的人必定行事邪惡。凡邪惡的人，都不能領悟箇中含意；洞悉真理的人，卻能領悟真義。」（但以理書12:8-10）聖民所懷有的希望是確鑿不移的！他們非但不會被消滅，反而會受到潔淨，在耶和華上帝面前享有清白的地位。（瑪拉基書3:1-3）由於洞悉屬靈的事物，他們能夠在上帝眼中保持潔淨。另一方面，邪惡的人卻不願意理解屬靈的事物。但這一切事會在什麼時候發生呢？
21．（甲）哪些情況先要出現，但以理書12:11所預告的時期才會開始？（乙）「獻祭的常例」是什麼？「獻祭的常例」在什麼時候被廢去？（見298頁附欄。）
21 天使告訴但以理說：「由廢去獻祭的常例、設立使地荒涼的可憎之物的時候起，將有一千二百九十日。」這段時期會在某些情形出現之後才開始。首先，「獻祭的常例」——或「常獻的犧牲」a——要被廢去。（但以理書12:11，英語《聖經新世界譯本》附注本腳注）天使所指的是什麼犧牲呢？不是指在地上任何一所廟宇裡獻上的牲畜祭物。事實上，甚至一度矗立在耶路撒冷的聖殿，也只是「實體的仿品」罷了！這座聖殿所預表的實體，就是耶和華偉大的屬靈聖殿。基督在公元29年成為大祭司時，這所屬靈的聖殿就開始運作了。屬靈的聖殿代表上帝為純真崇拜所作的安排；在這個安排之下，人根本不需要常常獻上贖罪祭，因為基督「只一次給獻上了，就擔當了許多人的罪」。（希伯來書9:24-28）可是，所有真基督徒都在這所聖殿裡獻上犧牲。使徒保羅寫道：「我們應該通過耶穌，常常把讚美的犧牲獻給上帝；這就是嘴唇的果實，是公開宣揚他名字的嘴唇所結的。」（希伯來書13:15）因此，預言牽涉到的第一個情況——「獻祭的常例」被廢去——在1918年年中發生，當時傳道工作差不多完全停頓下來。
22．（甲）使地荒涼的「可憎之物」是什麼？它在什麼時候被設立起來？（乙）但以理書12:11所預告的時期從什麼時候開始？在什麼時候結束？
22 第二個情況是：「設立使地荒涼的可憎之物。」這又是指哪一件事呢？正如我們在分析但以理書11:31時見到，可憎之物最初是國際聯盟，後來再以聯合國的面目重現。這兩個機構之所以是可憎的，是因為它們都被譽為世上和平的惟一希望。因此，在許多人的心目中，這些機構已實際取代了上帝王國的地位！列國在1919年1月正式通過決議，決定成立國際聯盟。當時，但以理書12:11舉出的兩個條件都已經具備了。因此，1290日從1919年年初開始，一直延續到1922年的秋季（北半球）。
23．在但以理書第12章所預告的1290日期間，上帝的聖民怎樣繼續進步，在上帝眼中成為清白潔淨？
23 在這段時期，聖民有沒有繼續進步，在上帝眼中成為清白潔淨呢？的確有！1919年3月，守望台社的社長和他的親密同工從獄中獲釋，後來當局更撤銷了對他們的無理指控。他們深知自己的工作尚未完成，於是立即振作起來，重整旗鼓，籌備在1919年的9月舉行大會。同年，守望台社發行了《黃金時代》（現稱為《儆醒！》）的創刊號，配合同社出版的《守望台》。這份雜誌一向都全力支持《守望台》，一方面無畏地揭露世界的腐敗情況，一方面幫助上帝的子民保持潔淨。到預告的1290日的末了，聖民已經在上帝面前恢復潔淨、良好的地位。1922年9月，這段時期一結束，他們就在美國俄亥俄州的杉樹角舉行了一個具有劃時代意義的大會。大會對傳道工作起了極大的激勵作用。可是，他們仍然需要有更大的進步。這件事會在下一個指定的時期裡發生。
聖民快樂了
24,25．（甲）但以理書12:12預告一段什麼時期？事實表明，這段時期從什麼時候開始？在什麼時候結束？（乙）在1335日的起頭，受膏餘下分子的靈性情況怎樣？
24 最後，耶和華的天使結束他論及聖民的預言，說：「不斷等候盼望、直到過了一千三百三十五日的人快樂了！」（但以理書12:12）天使沒有提出任何線索，表示這段時期會在什麼時候開始或結束。歷史事態顯示，這段時期是緊接著上一段時期的。按照這個看法推算，這段時期從1922年的秋季開始，延續到1926年春季的尾聲（北半球）。這段時期結束的時候，聖民是否「快樂」呢？不錯，他們在好幾個重要的屬靈層面上享有很大的快樂。
25 甚至在1922年的大會（見302頁的插圖）之後，上帝的聖民中有些仍然緬懷過去。他們在聚會裡研讀的基本刊物仍然是聖經和羅素所著的《聖經的研討》。當時他們普遍認為，復活會在1925年開始發生，樂園也會在那一年在地上重建起來。因此，在許多人心裡，事奉上帝是為了某個特定日期的。有些人心高氣傲，不肯參與公開的傳道工作。這絕不是令人快樂的情況。
26．隨著1335日逐漸過去，受膏基督徒的屬靈情況怎樣有所改變？
26 可是，隨著1335日逐漸過去，情況開始改變了。由於組織落實了外勤服事職務的安排，讓人人都可以經常參與傳道，這種工作的重要性也提高了。組織也安排每週研讀《守望台》的聚會。1925年3月1日刊的英語版《守望台》發表了「國家的誕生」這篇歷史性的文章。上帝的子民從文章清楚了解到，在1914至1919年期間所發生的各事到底含有什麼重大意義。1925年過去之後，聖民不再為了某個快要臨到的限期而事奉上帝了。他們看出，耶和華的名得以分別為聖，才是最重要的事。英語版《守望台》1926年1月1日刊發表的文章「誰會尊榮耶和華？」，是歷來第一篇大力強調這個重要真理的文章。在1926年5月舉行的大會上，社方發行了《拯救》一書。（見302頁插圖。）這本書是取代《聖經的研討》的一系列新書中的其中一本。當時的聖民不再只顧緬懷過去了。他們滿懷信心，瞻望未來，要努力執行前頭的工作。正如聖經預告，1335日結束時，聖民的確處於快樂的情況。
27．我們概括地分析過但以理書第12章後，怎樣肯確地看出誰是耶和華的受膏基督徒？
27 當然，不是人人都保持忍耐，得以渡過這段動盪的時期。天使無疑是為了這個原因，強調上帝的僕人務要「不斷等候盼望」。那些保持忍耐、不斷等候盼望的人，都獲得很大的祝福。我們只要概括地讀讀但以理書第12章，就可以清楚看出這件事實。正如聖經預告，受膏基督徒在屬靈的意義上復甦過來，仿如復活一般。他們洞悉上帝話語的真理，能夠在其中「來往奔走」，並且在聖靈的指引下，揭開了長久以來無人能解開的奧秘。耶和華在靈性上潔淨了他們，使他們像明亮的星辰一樣發光照耀。由於這緣故，他們能夠帶領許多人在耶和華上帝面前贏得正義的地位。
28,29．既然「終結的時期」快要結束了，我們應當決心怎樣做？
28 既然聖經預言提供這麼多線索，把「至尊者的聖民」清楚顯明出來，人還有什麼藉口說看不出誰是這些人，所以沒有跟他們來往呢？今天，雖然受膏階級人數越來越少，卻有一大群人跟他們一起事奉上帝。這一大群人將會享有許多奇妙的福分。我們人人都必須不斷等候盼望上帝的應許實現。（哈巴谷書2:3）在我們的日子，偉大的領袖米迦勒數十年來一直站著維護上帝的子民。不久他就會採取行動，執行上帝給他的任務，成為毀滅這個事物制度的行刑官。他執行判決的時候，我們會怎樣呢？
29 問題的答案，視乎我們現今是否努力過著緊守忠誠的生活而定。「終結的時期」快要結束了。為了加強我們的決心，在這段時期緊守忠誠，我們不妨分析一下但以理書的最後一節經文。下一章對這節經文的探討會幫助我們看出，但以理過去怎樣得以站立在他的上帝面前，以及將來他會在上帝面前享有怎樣的地位。
［腳注］
a 希臘語的《七十子譯本》只把這個詞語譯作「犧牲」。
你能辨識要義嗎？
• 米迦勒在什麼時期「站著」？他會怎樣「起來」？在什麼時候？
• 但以理書12:2所指的是哪一種復活？
• 以下各段時期在什麼日期開始和結束：
但以理書12:7所提及的三期半？
但以理書12:11所預告的1290日？
但以理書12:12所預言的1335日？
• 留意但以理書第12章的預言，怎樣使我們看出誰是耶和華的真正崇拜者？
［第298頁的附欄］
獻祭的常例被廢去
在但以理書，「獻祭的常例」這個詞組出現過五次，所指的是讚美的犧牲，也就是耶和華上帝的僕人經常獻給他的「嘴唇的果實」。（希伯來書13:15）在但以理書8:11、11:31和12:11，聖經預告這種活動會被廢去。
在兩場世界大戰期間，耶和華的子民在「北方王」和「南方王」的領域內都受到猛烈迫害。（但以理書11:14,15）第一次世界大戰快要結束時，在1918年的中期，傳道工作差不多陷於停頓狀態；當時「獻祭的常例」可說是被廢去了。（但以理書12:7）第二次世界大戰期間，有一段共長2300日的時期，「獻祭的常例」也被英美世界霸權「撤去」。（但以理書8:11-14；見本書第十章。）在聖經沒有透露長度的一段時期，「獻祭的常例」也被納粹黨的「軍兵」廢去。——但以理書11:31；見本書第十五章。
［第301頁的附欄或圖片］
但以理書的預言性時期
1335日： 1922年9月至1926年5月
但以理書12:12 （受膏基督徒享有快樂。）
［第287頁的圖片］
耶和華手下顯要的僕人冤屈下獄，囚禁在美國佐治亞州亞特蘭大的聯邦監獄裡。由左至右：（坐著的）麥克米倫，盧述福，范安伯；（站立的）費希爾，馬丁，狄撤卡，羅比森，伍德沃思
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1919年（上圖）和1922年（下圖），耶和華的子民在美國俄亥俄州的杉樹角，舉行了具有劃時代意義的大會
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