加沙

（Gaza）

1．在最早描述迦南人地界的記載中列舉的古城之一。（創10:19）除了聖經提到加沙大約二十次之外，古埃及的記載以及拉美西斯二世、圖特摩斯三世、塞提一世的銘刻都提到這座城。在分配給猶大部族的城裏，看來加沙位處最西南。（書15:20,47；士6:3,4）住在這城的居民稱為加沙人。（書13:3；士16:2）

有人認定加沙就是泰勒阿朱爾（泰勒貝特埃格拉伊姆），但考古學家在那裏進行的挖掘工作沒能證實這點。一般人認為這座古城跟現代的加沙（Ghazzeh加沙；ʽAzza阿薩）有關，現代的加沙位於耶路撒冷西南偏西約80公里（50英里）。雖然有差不多5公里（3英里）綿延起伏的沙丘橫在加沙和地中海之間，加沙卻坐落在水源充足的地區，以盛産橄欖樹、桑葉無花果樹、葡萄藤等果樹和穀物聞名。農業很可能促進了古代加沙的繁榮，但加沙這麽重要，基本原因是它位於連接埃及和巴勒斯坦的主要道路上。這使加沙成為商隊和軍旅往來的「門户」。

被非利士人佔領 公元前1513年以色列人出埃及之前的某個時候，含族的迦斐託人（創10:6,13,14）奪取了亞衛人的土地。亞衛人「原住在村莊裏，遍及加沙」。（申2:23）以色列人進入應許之地時，加沙城屬於非利士人，居民包括一些亞納人。約書亞率領以色列人爭戰直到加沙，但是這座城看來沒有被攻陷。加沙依舊是非利士人的城，仍然有些亞納人住在那裏。（書10:41；11:22；13:2,3）加沙被分配給猶大，後來猶大部族攻下這座城，卻沒有保住這座城的控制權。（書15:20,47；士1:18）在參孫的日子，加沙又成了非利士人的堅固城，城裏有用來崇拜大袞的「殿」，殿頂至少可容納3000人。

有一次，參孫在加沙過夜，「睡到午夜就起來，抓住城門的門扇和兩邊門柱，連門閂一起拔出來，扛在肩膀上，抬到希伯崙前面的山頂去」。（士16:1-3）希伯崙距離加沙大約60公里（37英里）。希伯崙前面的山到底指哪一座山無法確定。參孫扛着門扇和門柱上山，無論走了多遠，都清楚顯出只有耶和華的聖靈才能産生的神奇力量。

後來，參孫使上文提到用來崇拜大袞的殿倒塌，跟聚集在那裏的非利士人同歸於盡。（士16:21-30）

在整個士師時代（撒上6:17）和以色列歷代君王統治期間，加沙一直是非利士人的城。所羅門王統治的範圍直到西南的加沙，但看來非利士人仍在那裏。（王上4:21,24）

受亞述和巴比倫統治 公元前9世紀末，耶和華通過他的先知阿摩司宣告，他會降「火」焚燒加沙的城牆，報應加沙把俘虜交給以東。（摩1:6,7）雖然預言沒有具體説明「俘虜」是希伯來人，但指的很可能是非利士人突襲猶大時擄去的人。（參看代下21:16,17；珥3:4-6）

不久之後，大約在公元前8世紀中葉，加沙開始經歷戰「火」。根據亞述的編年史，提革拉比列色三世征服了加沙，但是加沙王漢諾逃到埃及去。（《古代近東文獻》，J．普里查德編，1974,283頁）看來漢諾很快就回到加沙，因為薩爾貢二世聲稱打敗了漢諾和他的盟友西貝率領的埃及軍隊。薩爾貢二世聲稱親手俘擄了漢諾，讓他戴着腳鐐，把他帶走。（《古代近東文獻》，285頁）

從此，加沙看來通常都臣服於亞述。所以，希西家王擊殺非利士人直到加沙，也許是他反抗亞述的一個階段。（王下18:1,7,8）這次反抗以後，西拿基立王攻打猶大。根據西拿基立的編年史，他佔領了猶大的城鎮，把這些城鎮賜給了亞實突王米天提、以革倫王帕迪（曾經被囚禁在耶路撒冷）、加沙王西里貝。（《古代近東文獻》，287,288頁）

在耶利米的時代，埃及軍隊攻陷加沙。（耶47:1）這件事發生之前，耶和華對非利士人發出預言，説他們將遭遇從北方來的災難：「加沙必然光禿」。（耶47:2-5；另見耶25:17,20）正如耶利米書的其他經文（1:14；46:20）表明，耶利米書47:2所説從「北方」來的「水」看來指的就是巴比倫軍隊。巴比倫王尼布甲尼撒奪取了這個地區的控制權（王下24:1,7），還在巴比倫的銘刻上提到了加沙王。（《古代近東文獻》，308頁）因此，「法老攻陷加沙之前」（耶47:1）這句話，看來只是要説明耶和華論及非利士人的話在甚麽時候臨到耶利米。這句話跟後來説的從「北方」來的判決不一定有直接關係。

滅亡 與耶利米同時代的先知西番雅，也向加沙宣告耶和華的判決，跟耶利米宣告的類似：「加沙必遭捨棄」。（番2:4）巴比倫陷落後，撒迦利亞寫下預言，指出災禍將臨：「加沙必痛苦不堪」。（亞9:5）歷史證實預告的這些災禍已經應驗。公元前4世紀下半葉，亞歷山大大帝圍攻加沙5個月（據《猶太古史》第11卷325節［8章4段］説，圍攻了兩個月），最終把城攻陷。城裏有許多居民被殺，沒死的就被賣為奴。二百多年後，猶太人亞歷山大·傑尼爾斯圍城一年後，把加沙城完全摧毁。（《猶太古史》第13卷364節［13章3段］）

雖然羅馬派駐叙利亞的總督加比尼烏斯下令重建加沙，但很可能是在新址上重建的。（《猶太古史》第14卷87,88節［5章3段］）有些學者認為使徒行傳8:26所用的希臘語詞eʹre·mos（埃雷莫斯，意即「荒涼的［地方］」），指的是廢棄的加沙城舊址（例如AT 的譯法是：「這座城現在已被廢棄」）。另一些人把「埃雷莫斯」理解為通向加沙城的道路，因此翻譯為「這是一條荒漠路」。（新世；參看JB，NE，RS）

2．在以法蓮境内的一座城，鄰近有附屬的鄉鎮（代上7:28），位置不詳。加沙也許在古時的艾城附近，甚至可能就是艾城。許多聖經譯本採納Ayyah或「艾雅」（現譯）的譯法。這個譯法有不少希伯來語抄本支持，但其他希伯來語抄本和《塔古姆》也用Gaza或「加沙」。