耶和華在“末後的日子”所施的恩惠

“來吧，我們登耶和華的山。”——以賽亞書2:3。

1,2．（甲）有甚麽嚴重的危險現今威脅人類？（乙）世界領袖們怎樣談及哈米吉多頓？

“末後的日子”。為甚麽聖經預言屢次使用這句話呢？這意味到人類已餘日無多，最後地球和其上的一切生命都會在一場全球性的災劫中消滅嗎？世界領袖們時常懷着恐懼之心談及這樣的可能性。例如蘇聯外長葛羅米柯在1985年1月13日的一項電視訪問中警告蘇聯人民，“有嚴重的危險，嚴重的威脅正籠罩着全人類。”他補充説：“我們應當竭盡全力消除這項威脅，務求使許多世紀以來一直令人提心吊膽的哈米吉多頓不致發生。”

² 美國總統雷根曾屢次提及哈米吉多頓。1983年10月30日的紐約《每日新聞》引用他的話説：“我回顧舊約裏的古先知和預告哈米吉多頓將臨的徵象，我不禁納罕——我們這代人是否會看見這件事發生。”在較近期《華爾街日報》在1985年2月8日報導説：“雷根總統説他想及和談及哈米吉多頓，……但卻並沒有為這件事作計劃。”

3．（甲）哈米吉多頓其實是甚麽？（乙）“末後的日子”是甚麽意思？

³ 不錯，世界領袖們正談及哈米吉多頓。但是他們知道這個聖經名詞的真正意思嗎？顯然不知道，因為哈米吉多頓並不是人為的大災劫。反之這是上帝所發動的宇宙大戰，在這場戰爭中他和他的助理君王耶穌基督會對邪惡的列國和世人執行判決。這件事會是“末後的日子”的最高潮。（但以理書10:14；啟示錄16:14,16）“末後的日子”這句話是甚麽意思呢？其他的譯本將這句話譯作“末了的日子”、“日子的後期”。（盧德漢、楊格的譯本）譯成這句話的希伯來字是亞查里思海雅敏 (‘a·charithʹ hay·ya·mimʹ)。據《舊約神學辭典》説，這句話的意思是“末期”，所指的並非僅是將來而是“歷史會如何達到頂點，意即其結局。”

4．“末期”會怎樣邁向頂點？這會帶來甚麽結局？

⁴ 過去70年來，人類一直生活在耶穌於馬太福音24:3－25:46（《新世》）所預言的“事物制度的終結”時期中。這段始於1914年的時期便是“末期”，當其時世事會逐漸邁向終點。末日會在“大災難”中來到，當其時撒但的整個邪惡組織均會被摧毁。（馬太福音24:21,22）偉大的結果會是耶和華的聖名獲得徹底洗雪。——以西結書38:16,23。

耶和華的恩惠

5．我們在何西阿書3:5讀到甚麽富於鼓勵的話？

⁵ 耶和華是一位予人鼓勵的上帝。他在他的道聖經的各處向我們提出多麽令人振奮的鼓勵！鼓勵之一見於何西阿書3:5，這節經文説：“後來以色列人必歸回，尋求他們的上帝耶和華和他們的王大衛；在末後的日子 必以敬畏的心［“帶着戰兢的心”，《當代聖經》］歸向耶和華，領受他的恩惠。”

6．屬靈的以色列怎樣與基督教國的各教派大異其趣？

⁶ 以色列的一群餘民在公元前537年從巴比倫獲釋返回耶路撒冷恢復對耶和華的敬拜。類似地，在現代的1919年，屬靈以色列人的受膏餘民從撒但的組織獲得釋放“歸回”，熱切地“尋求他們的上帝耶和華”。這與變節背教的基督教國的各教派多麽大異其趣！這些教派中沒有一個願意承認耶和華是“他們的上帝”。他們非但沒有‘尋求耶和華’，反而避免使用他的名字。

7．耶和華的百姓怎樣尊榮他的名？

⁷ 在‘末後的日子’的早期，1926年1月1日的《守望台》發表了以下富於挑戰性的文章：“誰會尊榮耶和華？”屬靈的以色列人中再度聚集起來的餘民忠貞地響應這個呼籲，在1931年歡樂地接受了耶和華見證人這個名字。（以賽亞書43:10,12）直至今日他們仍然在地上的居民面前高舉耶和華的聖名。事實上，他們在1984年以許多種文字發行了幾百萬本題名為《永遠長存的神聖名字》的彩色册子。

8,9．（甲）‘尋求他們的王大衛’是甚麽意思？（乙）君王在何時及何處設立？（丙）耶和華的百姓怎樣得以明白這件事？

⁸ 可是，何西阿也預言上帝這些屬靈的兒子會“歸回尋求……他們的王大衛。”自從大衛的王朝在公元前607年被推翻以來，血統上的以色列人並沒有任何君王。這開始了2,520年的無神統治——“指定的列國時期”或“外邦人的日期”。（路加福音21:24；但以理書4:16）但是當“末後的日子”在1914年開始時，上帝將大衛所預表的人物——耶穌基督——在錫安“天上的耶路撒冷”立為君王。——希伯來書12:22；詩篇2:6。

⁹ 耶和華在地上的百姓並沒有立即了解這一切事。可是，他們對‘我們的王大衛’所作的尋求在1925年達到高潮，因為1925年3月1日的《守望台》發表了題名為“國家的誕生”的文章。這篇文章根據啟示錄12章提出肯確的證據表明1914年耶和華的彌賽亞王國已在天上誕生，現今基督正“在仇敵中掌權”。——詩篇110:1,2；2:1-6。

10．（甲）誰‘帶着戰兢的心歸附耶和華’？他們怎樣如此行？（乙）為甚麽在今日“敬畏耶和華”如此重要？

¹⁰ 受膏的餘民，其實所有獻了身給耶和華的人，都深深意識到他們以前所犯的罪。他們謙卑地‘懷着戰兢的心歸向耶和華’，懇求他寬恕他們在以往所犯的罪。現在，隨着“末後的日子”邁向最後的高潮，愛戴耶和華的人更謹慎留意以免冒犯上帝及違反他的公義律法。我們必須繼續‘懷着戰兢的心歸向耶和華’，克制自己的身體以求得救進入上帝的新規制裏。（哥林多前書9:27）我們必須時刻緊記在心，“敬畏耶和華是智慧的開端。”——詩篇111:10。

11．（甲）耶和華在甚麽方面表現良善？（乙）為甚麽我們必須‘帶着戰兢的心歸向耶和華的恩惠’？

¹¹ 可是，我們可以怎樣‘懷着戰兢的心歸向上帝，領受他的恩惠’呢？耶和華是絶對良善的。他是一切德行的典範。他完全供給我們的一切需要。因此我們能够像大衛一樣滿懷信心地説：“耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。……我一生一世必有恩惠慈愛隨着我。”（詩篇23:1-6）現在以及直至“末後的日子”的末了，我們必須‘懷着戰兢的心歸向耶和華而領受他的恩惠，’堅信我們的罪受到他愛子耶穌所獻的寶貴祭物所除淨。（約翰一書2:1,2）我們懷着感恩的心宣布説：“耶和華阿，……敬畏你投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！”——詩篇31:17,19。

12．（甲）我們可以怎樣效法耶和華的良善？（乙）為甚麽這樣行十分重要？

¹² 隨着撒但的世界日益墮落腐敗，我們要效法耶和華的良善，向鄰人傳講王國的好消息及在自己的生活上表現各種敬虔的美德。我們要在所有的關係上——在家庭裏，小組裏，與俗世人士的接觸方面——盡力培養 聖靈的果子，包括良善在内。（加拉太書5:22,23；詩篇119:65-68）我們若要渡過“末後的日子”就必須這樣行。

族長的勸告

13．（甲）今日誰藉着考慮雅各臨終時所説的預言而得益？（乙）這個預言含有甚麽勸告？

¹³ 3,700多年前，族長雅各（也名叫以色列）在臨終時作了一個預言。他對12個兒子，以色列各支派的族長，説：“你們都來聚集，我好把你們日後［末後的日子，《新世》］必遇的事告訴你們。”他的話對今日屬靈以色列人的餘民適用，同時也進一步對這些人的同伴‘另外的羊’適用。像流便一樣，這些人絶不能漠視耶和華的道德標準而避免受罰，也不能像西緬和利未一樣表現暴烈的性情。反之他們必須培養以色列的其他兒子所表現的各種優良品質，例如勇氣、仰賴耶和華及多結善果等。——創世記49:1,3-7,9,18,22；約翰福音10:16；可參閲彼得後書1:8-11。a

14．兩個彼此有關的甚麽“末世”預言特别向“另外的羊”提出勸告？

¹⁴ 聖經也特别向有希望活着渡過“末期”的‘另外的羊’提出勸告。我們發現這些勸告在兩個彼此有關的聖經預言中，以賽亞書2:2-5和彌迦書4:1-5，同時提出來，彷彿作為強調一般。

流歸上帝的殿

15．（甲）以賽亞書2:2怎樣獲得應驗？（乙）現在謙卑的人可以看出甚麽對照？他們有甚麽反應？

¹⁵ 以賽亞書2:2説：“末後的日子，耶和華殿的山必堅立超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。”在過去50多年，自1935年以來，這些“萬國的珍寶”一直被召集到耶和華的崇拜之殿裏，“使這殿滿了榮耀”。隨着“末後的日子”逐漸接近終點，這項“流歸”更加速進行。代表耶和華的純真崇拜的象徵性之山成為更加顯著，使謙卑的人能够看出這“山”怎樣與撒但放任的世界中各教派的“諸山”和“萬嶺”大異其趣。於是這些人毅然從偽宗教“出來”，紛紛逃往耶和華的崇拜之山。——哈該書2:7；啟示錄18:2,4,5；詩篇37:10,11。

16．（甲）謙卑的人現今正響應甚麽呼召？（乙）耶和華怎樣實現他的應許“速成這事”？

¹⁶ 這些謙卑的人踴躍響應以賽亞書2:3的呼召：“來罷，我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。”耶和華業已實現他的應許“按定期速成這事”。（以賽亞書60:22）一群數目日增、‘來自萬國的大群人’正紛紛歸附耶和華的崇拜。這些人當中有13萬8,540人在1982年受浸，1983年有16萬1,896人受浸，1984年則增至17萬9,421人。他們渴望渡過“末後的日子”而得救。——啟示錄7:9,14。

17．（甲）新的見證人可以怎樣表明他們感激耶和華的恩惠？（乙）我們所有人都需要聽從甚麽肯定性質的命令？

¹⁷ 這些新的見證人感激耶和華的恩惠，將他們帶進真理的光裏，他們渴望也對别人表現恩惠。他們樂於接受耶和華通過他的道和組織所提出的訓示。摩西的律法含有許多否定性質的禁令是以色列人必須遵守的。（可參看出埃及記20:3-17。）但是正如耶穌表明，基督徒所必須守的兩條大誡命是肯定性質的命令，要‘盡心、盡性、盡意、盡力愛耶和華我們的上帝及愛人如己。’（馬可福音12:29-31）現在耶和華見證人正團結一致地遵守上帝從“天上的耶路撒冷”發出的“訓誨”，努力實踐其中所含的公義原則。

18．（甲）我們需要遵守怎樣的規則？（乙）遵守有益的規則有甚麽好處？

¹⁸ 可是，這並不是説耶和華的百姓無需遵守任何規則。使徒保羅提醒我們説：“凡事都要規規矩矩的按着次序行。”（哥林多前書14:40，《新譯》）例如，王國聚會所看來需要有若干規則以便節省電力或防止年幼的兒童在散會後把上帝的崇拜處所當作遊戲場。家主可能需要作出若干有秩序的安排，例如規定家人經常討論每日的經文。伯特利之家也有若干規則，例如其中的成員需要在衣着和髮型方面保持端莊以便為好消息增光。（提摩太前書2:9）在耶穌的千年統治期間打開的“案卷”無疑會含有若干造福人類的規則。我們在現今便養成服從有益規則的習慣是好的，這些規則的目的乃是要保持良好的秩序及對别人表現體貼。——啟示錄20:12；哥林多前書10:24；腓立比書2:3,4。

在這個強暴的世界裏

19,20．（甲）耶和華的百姓對彌迦書4:3的原則有甚麽反應？（乙）在“末後的日子”中這樣行怎樣使他們得益？

¹⁹ 我們正迅速邁向“各人彼此揪住，舉手攻擊”的時候。（撒迦利亞書14:13）隨着世界變成越來越不法和強暴，耶和華的百姓會有甚麽反應呢？他們會按照彌迦書4:3的話而行，這節經文説：“他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。”耶和華見證人棄絶所有各種暴力。“他們也不再學習戰事。”無疑這樣行會繼續在這“末後的日子”對他們大為有利。這樣行已經使他們得益不淺了。

²⁰ 例如1983年7月15日的《守望台》（中文1984年1月15日）指出基督徒不應使用槍械，新喀里多尼亞的耶和華見證人遂將他們的槍械棄掉。在此之後不久，當地的一個政黨搜查某個市鎮，將其中發現有槍械的每間房屋均焚毁。但是沒有任何見證人的房屋被毁。正如在北愛爾蘭、黎巴嫩、津巴布韋和其他地方的事例證明，讓别人知道我們嚴守中立時常是最好的防衛。

21．（甲）我們應當響應甚麽呼召？我們若想真正快樂就應當懷有甚麽決心？（乙）我們怎樣行就必然可以領受耶和華的恩惠？

²¹ 我們若聽從以賽亞書2:5的呼召便快樂了：“來吧，我們在耶和華的光明中行走”！所有像彌迦先知一樣表現堅強決心的人也是快樂的；他描述過上帝百姓當中像樂園般的和平安寧之後接着説：“萬民各奉己神而行；我們卻永永遠遠奉耶和華我們上帝的名而行。”耶和華的恩惠無疑會向所有繼續和平團結地從事純真崇拜的人表達出來，使我們能够活着渡過“末後的日子”。

［腳注］

總括的問題

◻ 你了解“末後的日子”是甚麽意思？

◻ 我們可以怎樣‘懷着戰兢的心歸向耶和華，領受他的恩惠’？

◻ 雅各臨終時所作的預言給予我們甚麽指引？

◻ 我們可以採取與以賽亞書2:2-5和彌迦書4:1-5一致的甚麽積極步驟？

［第20頁的圖片］

何西阿鼓勵我們效法耶和華的良善

［第21頁的圖片］

雅各描述各種優良和不良的品質

［第22頁的圖片］

以賽亞邀請我們“在耶和華的光明中行走”

［第23頁的圖片］

彌迦鼓勵我們‘永遠奉耶和華的名而行’