衆生都當榮耀耶和華！
‘他們必在日頭發光那邊……榮耀耶和華。’——以賽亞書24:15，《呂譯》。
1．耶和華的先知對他的聖名懷有甚麽看法？這跟今日基督教國的甚麽態度大為不同？
耶和華——上帝顯赫的聖名！古代忠心的先知有榮幸奉這個名字發言，他們為此感覺多麽歡欣！他們興高采烈地榮耀他們的至高統治主耶和華。這個名字表明他是偉大的定意者。（以賽亞書40:5；耶利米書10:6,10；以西結書36:23）甚至所謂的小先知也很努力將榮耀歸於耶和華，其中一位是哈該。哈該書只有38節，卻使用上帝的名字達35次。基督教國的超等使徒擅自在他們的聖經譯本裏用“主”這個頭銜取代了上帝寶貴的名字耶和華；如果我們步他們的後塵，就會令先知的預言變得毫無生氣了。——可參閲哥林多後書11:5。
2,3．（甲）一個與以色列復興有關的傑出預言怎樣獲得應驗？（乙）猶太餘民和他們的同伴一起分享甚麽喜樂？
2 在以賽亞書12:2，聖經使用這個名字的雙重形式。a先知宣告説：“看哪！上帝是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華［‘耶耶和華’，《新世》］是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。”（請也參閲以賽亞書26:4，《新世》。）這樣，在以色列人從巴比倫獲釋之前200多年，耶耶和華已通過他的預言者以賽亞提出保證，他乃是他子民的偉大救主。以色列人被擄的日子從公元前607年延續到公元前537年。以賽亞也寫道：“我——耶和華是創造萬物的，……論塞魯士説：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。”這個塞魯士是誰？令人驚奇的是，他就是在公元前539年征服巴比倫的波斯王塞魯士。——以賽亞書44:24,28。
3 正如耶和華通過以賽亞所預言一般，塞魯士對被擄的以色列人頒布了以下的命令：“在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華——以色列上帝的殿（只有他是上帝）。願上帝與這人同在。”一群興高采烈的猶太餘民，連同不是以色列人的尼提寧人和所羅門僕人的衆子，一同返回耶路撒冷，及時在公元前537年慶祝住棚節，在祭壇上獻祭給耶和華。次年二月，他們奠下了第二座聖殿的基石；當時人民都大聲歡呼，一同讚美耶和華。——以斯拉記1:1-4；2:1,2,43,55；3:1-6,8,10-13。
4 耶和華預告他的子民會復興過來；這個預言會在以色列獲得輝煌的應驗：“曠野和乾旱之地必然歡喜；沙漠也必快樂；又像玫瑰開花。……人必看見耶和華的榮耀，我們上帝的華美。”“你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱。……這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。”——以賽亞書35:1,2；55:12,13。
5．為甚麽以色列人的喜樂並不長久？
5 可是，他們的喜樂並不長久。四周的民族想跟猶太人結盟，攜手建造聖殿。起初猶太人斷然拒絶，説：“我們建造上帝的殿與你們無干，我們自己為耶和華——以色列的上帝協力建造，是照波斯王塞魯士所吩咐的。”四鄰的民族老羞成怒，於是大力反對。他們極力“在猶大人建造的時候，使他們的手發軟，擾亂他們”。他們也向塞魯士的繼承人亞達薛西王説讒言，結果國王下令禁止建殿工程進行。（以斯拉記4:1-24）工程停了17年之久。很可惜，在這段時候，猶太人逐漸採納了一種崇尚物質的生活方式。
“萬軍之耶和華”挺身發言
6．（甲）耶和華怎樣處理以色列國内的情況？（乙）為甚麽哈該這個名字看來所含的意思相當適當？
6 即使這樣，耶和華施展他的‘大能大力’，挺身幫助以色列人。他派出先知去警戒以色列人，促請他們留意自己所負的責任；哈該和撒迦利亞是這些先知中的佼佼者。哈該的名字跟節期有關，因為這個名字看來是“在節日出生”的意思。很適當的是，他在住棚節的月份的第一天開始説預言；在這個節期，上帝吩咐猶太人要“非常地歡樂”。（申命記16:15）在一段共計112日的時期，耶和華通過哈該發出了四個信息。——哈該書1:1；2:1,10,20。
7．哈該開宗明義所説的話應當對我們有甚麽鼓勵？
7 哈該在預言裏開宗明義地説：“萬軍之耶和華如此説。”（哈該書1:2上）這裏所説的“萬軍”是誰呢？他們就是耶和華手下的天使，有時聖經稱他們為軍隊。（約伯記1:6；2:1；詩篇103:20,21；馬太福音26:53）今日至高統治主耶和華正運用這些所向無敵的天軍指揮我們的工作，把純真的崇拜在地上復興過來，這豈不是令我們大為鼓舞嗎？——可參閲列王紀下6:15-17。
8．以色列人受到甚麽想法所影響？這導致甚麽結果？
8 哈該第一個信息的内容是甚麽？當時一般人説：“建造耶和華殿的時候尚未來到。”建殿工程代表把上帝的崇拜復興過來，但這已不再是他們最關心的事了。他們轉而為自己建造堂皇的府第。崇尚物質的精神削弱了他們對耶和華的崇拜的熱心。 結果他們失去了上帝的祝福。他們的田地不再産生豐富的收成，他們也沒有足够的衣服度過嚴寒的冬天。他們收入大減，彷彿把錢放在破漏的囊裏。——哈該書1:2下-6。
9．耶和華提出甚麽富於鼓勵的有力勸戒？
9 耶和華兩次嚴詞督促他們説：“你們要省察自己的行為。”看來耶路撒冷的施政官所羅巴伯和大祭司約書亞b都毅然採取行動，鼓勵人民“聽從耶和華——他們上帝的話和先知哈該奉耶和華——他們上帝差來所説的話；百姓也在耶和華面前存敬畏的心”。在此之後，“耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓説：‘耶和華説：我與你們同在。’”——哈該書1:5,7-14。
10．耶和華怎樣運用自己的大能造福以色列人？
10 有些見過耶路撒冷舊日風光的人也許認為，跟以前的聖殿比較，重建的聖殿就簡直有如“無有”了。可是，大約51天之後，耶和華感動哈該發出第二個信息，宣告説：“耶和華説：‘所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強！約撒答的兒子大祭司約書亞啊，你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強做工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華説的。……你們不要懼怕。’”過了相當時候，耶和華要以他全能的力量“震動天地”；他幫助他的子民克服一切反對，甚至把國王的禁令取消。不及五年，建殿的工程就大功告成了。——哈該書2:3-6。
11．上帝怎樣使第二座聖殿充滿‘更大的榮耀’？
11 接着，一個令人驚訝的應許應驗了：“‘我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來，我就使這殿滿了榮耀。’這是萬軍之耶和華説的。”（哈該書2:7）“萬國的珍寶”就是來到這座聖殿崇拜耶和華的非以色列人，因為他們的崇拜把耶和華臨在的榮光反映出來。重建的聖殿跟所羅門日子的聖殿比起來怎樣？上帝的先知曾宣告説：“這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；……這是萬軍之耶和華説的。”（哈該書2:9）這個預言初次應驗時，重建的聖殿存留得比第一座聖殿更久。彌賽亞在公元29年出現的時候，這座聖殿還在。再者，彌賽亞未被叛道的仇敵在公元33年害死之前，曾在這座聖殿傳講真理，從而為這殿帶來榮耀。
12．頭兩間聖殿達成了甚麽目的？
12 耶路撒冷的第一和第二座聖殿達成了重大的目的，一方面預表彌賽亞所執行的祭司服務的若干重要特色，同時把耶和華的純真崇拜在地上保存下來，直到彌賽亞實際出現。——希伯來書10:1。
榮耀的屬靈聖殿
13．（甲）與屬靈聖殿有關的甚麽事件在公元29至33年間發生？（乙）在這些發展方面，耶穌所獻的贖價犧牲擔任甚麽重大角色？
13 哈該論及純真崇拜復興的預言，對較後的時期具有特别意義嗎？的確有！耶路撒冷重建的聖殿成為地上純真崇拜的焦點。但是這座聖殿其實預表一座榮耀得多的屬靈聖殿。屬靈的聖殿在公元29年開始運作；當時耶穌在約旦河受浸，聖靈像鴿子一樣降在他身上，藉此耶和華把耶穌膏立為大祭司。（馬太福音3:16）耶穌完成了地上的服事職務，犧牲生命作為祭物之後，就復活升返由聖殿的至聖處所預表的天上，把他的犧牲所具有的價值獻給耶和華。這成為一個有效的贖價，使他門徒的罪得蒙寬恕；這樣，他們才能够在公元33年的五旬節，受膏成為基督手下的副祭司，在耶和華的屬靈聖殿裏服務。他們在地上的聖殿院子裏執行服事職務，忠心至死，最後得享屬天的復活，繼續在天上從事祭司的服務。
14．（甲）早期基督徒會衆的熱心活動帶來了甚麽喜樂？（乙）為甚麽這種歡欣並不長久？
14 數以千計的猶太人表示悔改，紛紛加入基督徒的會衆；後來許多外邦人也步他們後塵。他們努力宣揚好消息，告訴人上帝的王國將會統治全地。三十多年後，使徒保羅能够説，好消息已經“傳遍天下”。（歌羅西書1:23）但是使徒們去世之後，大規模的叛道接着發生，結果真理之光開始黯淡下來。最後，真正的基督教被基督教國的各宗派所壓倒；這些宗派的信仰，所根據的並不是聖經而是異教的主張和見解。——使徒行傳20:29,30。
15,16．（甲）預言怎樣在1914年獲得應驗？（乙）在19世紀末期和20世紀早期，有甚麽召集的工作進行？
15 許多個世紀過去了。後來在19世紀的70年代，一群誠懇的基督徒開始對聖經作一番深入的研究。他們從聖經算出，1914年是‘衆國族的指定時期’結束的時候。在那一年，象徵性的七“期”（2520年如獸的人為統治）結束了，基督耶穌在天上登基作王。他就是“那應得的人”，是有權統治全地的彌賽亞君王。（路加福音21:24；但以理書4:25；以西結書21:26,27）特别自1919年以來，這些聖經研究者（今日稱為耶和華見證人）一直孜孜不倦地把上帝王國的好消息傳遍全球。1919年，在美國俄亥俄州杉樹角舉行的大會發出呼籲，促請人採取行動；當時有幾千個聖經研究者響應呼籲。他們的數目逐漸增加，到1935年有5萬6153人報告參與外勤傳道。在那一年，有5萬2465人在每年舉行的耶穌受難紀念聚會領食餅和酒這兩種象徵物，藉此表示他們有希望跟基督耶穌一起，在耶和華偉大的屬靈聖殿的屬天部分作祭司。他們也會在基督的彌賽亞王國裏跟他一起作王。——路加福音22:29,30；羅馬書8:15-17。
16 可是，啟示錄7:4-8和14:1-4表明，這些受膏基督徒的總數只限於14萬4000人，其中有許多在第一世紀，在大規模的叛道未發生之前，已經被聚集起來了。從19世紀末期到20世紀，耶和華完成了把這群人從萬國召集出來的工作，用他話語的水將他們潔淨，憑着他們對耶穌的贖罪犧牲所懷的信心，稱他們為正義，最後用印蓋了他們，證明他們是受膏基督徒而湊滿了14萬4000人的全數。
17．（甲）自30年代以來，有甚麽召集的工作進行？（乙）為甚麽約翰福音3:30的經文在這裏值得我們留意？（請也參閲路加福音7:28。）
17 受膏者的全數都蒙揀選之後，接着有甚麽事發生呢？1935年，在美都華盛頓舉行的劃時代大會中，上帝的子民獲知，啟示錄7:9-17所提及的“大群人”，是一群在14萬4000人“以後”蒙上帝認可的人；這些人的希望是在地上的樂園裏享永生。施浸者約翰屬於“另外的綿羊”階級，所以將來復活之後會在地上生活。耶穌受膏之後，約翰清楚表明耶穌的身分，然後論及彌賽亞説：“那位一定繼續增長，我卻一定繼續消減。”（約翰福音1:29；3:30；10:16；馬太福音11:11）施浸者約翰的工作是為彌賽亞預備門徒，當時他的工作已行將結束。在挑選14萬4000人方面，會有越來越多人由耶穌親自揀選。在30年代發生的情形正好與此相反。‘蒙召被選’成為14萬4000成員的人越來越少，但是成為“大群”“另外的綿羊”的人，數目卻大大增加。隨着現今邪惡的世界制度迅速走向哈米吉多頓的末日，大群人的數目會繼續增加。——啟示錄17:14下。
18．（甲）為甚麽我們可以滿懷信心地期望“現今活着的千百萬人會永遠不死”？（乙）為甚麽我們應當熱心地聽從哈該書2:4的勸勉？
18 在20年代早期，耶和華見證人所作的一個公衆演講題名為，“現今活着的千百萬人會永遠不死”。這可能反映出當時見證人也許有點過度樂觀。但是今日我們卻能够滿懷信心地説出這句話來。聖經預言日益明亮的啟迪，加上這個垂死世界混亂不堪的情況，有力地表明撒但制度的末日已經非常臨近了！1996年的受難紀念聚會報告顯示，總共有1292萬1933人出席，但只有8757人（百分之0.068）領食象徵物，由此表示自己懷有屬天的希望。恢復純真崇拜的大業就快大功告成了。但是我們切莫在這件工作上鬆懈下來。不錯，哈該書2:4説：“這地的百姓，你們都當剛強做工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華説的。”（哈該書2:4）願我們都痛下決心，千萬不要讓物質至上的思想或世俗的精神影響我們，以致我們對耶和華的工作的熱心冷卻下來！——約翰一書2:15-17。
19．我們能够怎樣參與哈該書2:6,7的應驗？
19 我們有幸能够參與哈該書2:6,7在現代的應驗，這的確是喜樂的特權：“萬軍之耶和華如此説：‘過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華説的。’”在這個20世紀的世界，貪婪、腐敗和仇恨大行其道。這個世界的確已經餘日無多了。耶和華已經開始“震動”萬國，派手下的見證人在普世宣布他“報仇的日子”。（以賽亞書61:2）世界在哈米吉多頓遭受毁滅時，這場起頭的震動就達到最高潮了。但是在這個日子未來到之前，耶和華正把“萬國的珍寶”——地上謙卑、善良的人——召集起來為他服務。（約翰福音6:44）這一“大群人”正在他的崇拜之殿的屬地院子裏對他作“神聖服務”。——啟示錄7:9,15。
20．我們能够在甚麽地方尋得最可貴的珍寶？
20 在耶和華的屬靈聖殿裏服務可以為我們帶來莫大的裨益，比任何物質資財寶貴得多。（箴言2:1-6；3:13,14；馬太福音6:19-21）不但這樣，哈該書2:9説：“‘這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。’這是萬軍之耶和華説的。”這段話對我們今日的人具有甚麽意義呢？下一篇文章會討論這個問題。
［腳注］
a “耶耶和華”一詞是為了作特别強調而使用的。可參閲《洞察聖經》第1册，1248頁。
b 在以斯拉記和其他的聖經書稱為耶書亞。
温習的問題
◻ 關於耶和華的名字，我們應當跟從先知的甚麽榜樣？
◻ 以色列人重返故土之後，耶和華對他們發出的有力信息可以給我們甚麽鼓勵？
◻ 今日甚麽榮耀的屬靈聖殿正在運作？
◻ 在19和20世紀，有甚麽召集工作循序進行？這件工作有甚麽輝煌的前景？
［第7頁的圖片］
耶和華的天軍指揮和支持他在地上的見證人