“所有國族禱告之家”
“不是有話寫着，‘我的家會稱為所有國族禱告之家’嗎？”——馬可福音11:17。
1．亞當夏娃起初跟上帝享有怎樣的關係？
亞當夏娃受造以後，跟天父享有親密的關係。耶和華上帝跟他們交談，把他對人類所定的奇妙旨意告訴他們。亞當夏娃無疑時常受到感動要稱頌耶和華，讚美他的創造偉舉。亞當夏娃沉思自己將要擔任人類家庭的父母角色；他們如果需要指引，可以隨時在伊甸家園向上帝請教。他們並不需要有祭司在殿宇裏為他們服務。——創世記1:28。
2．亞當夏娃犯罪後，情況有甚麽改變？
2 可是，後來一個天使起來反叛上帝，情況就改變了。這個天使引誘夏娃，騙使她相信如果她背棄耶和華的至高統治權，生活反而會更好，她還會‘像上帝一樣’。夏娃於是吃了上帝明令禁止人吃的果子。接着撒但利用夏娃去引誘她的丈夫。可悲的是，亞當竟然聽信有罪妻子的話，表明他重視跟妻子的關係過於自己跟上帝的關係。（創世記3:4-7）亞當夏娃實際上等於揀選了撒但做他們的神。——參閲哥林多後書4:4。
3．亞當夏娃的反叛引致甚麽惡果？
3 人類的始祖既然作出這樣的選擇，就不但失去他們跟上帝所享的寶貴關係，也失去永遠生活在地上樂園的希望。（創世記2:16,17）結果，他們那有罪的身體逐漸衰殘，最後不免一死。他們的後代繼承了這種有罪的情況。聖經解釋説：“於是死就傳給所有人。”——羅馬書5:12。
4．上帝向有罪的人類提出甚麽希望？
4 有罪的人類必須通過特别的安排，才能够跟他們聖潔的創造者恢復和好。上帝向亞當夏娃宣判懲罰的時候，對他們的未來後代提出希望；上帝應許，將要有一個‘苗裔’來到，拯救人類脱離撒但反叛所産生的影響。（創世記3:15）後來上帝透露，這個造福人類的苗裔會通過亞伯拉罕而生。（創世記22:18）上帝既定下這項仁愛的旨意，就揀選了亞伯拉罕的後代以色列人做他的選民。
5．為甚麽我們應該對上帝跟以色列人所立的律法契約感興趣？
5 公元前1513年，以色列人跟上帝締結契約，一致同意服從上帝的律法。今天，凡想崇拜上帝的人都應該對這個律法契約感興趣，因為這個契約指向應許的苗裔。保羅曾經説，律法是“將來美善事物的影子”。（希伯來書10:1）當時他正討論以色列祭司在流動帳篷（崇拜用的帳幕）所作的服務。這個帳篷稱為“耶和華的殿”。（撒母耳記上1:9,24）我們研究一下祭司在耶和華的地上殿宇所從事的神聖服務，就更能充分體會今天上帝運用甚麽富於憐憫的安排，使有罪的人類能够跟他和解。
至聖處
6．至聖處設有甚麽？這怎樣代表上帝的臨在？
6 聖經説：“至高者並不住在人手所造的家。”（使徒行傳7:48）可是，在稱為至聖處（至聖所）的内室中，有一朵雲代表上帝臨在他的地上殿宇裏。（利未記16:2）這朵雲光輝燦爛，把至聖處照得通亮。雲停在稱為‘約櫃’的神聖櫃子上，櫃内放着兩塊石板，上面刻着上帝給以色列人的一些誡命。櫃頂上有兩個張開翅膀的金基路伯，代表在上帝天上的組織中身居高位的靈體天使。神奇的光雲就停在約櫃頂上，在兩個基路伯中間。（出埃及記25:22）這個景象代表全能的上帝坐在天上有如寶座的戰車中，戰車由活的基路伯支持。（歷代志上28:18）這可以解釋為甚麽希西家王禱告説：“坐在二基路伯上萬軍之耶和華——以色列的上帝啊。”——以賽亞書37:16。
聖處
7．聖處有甚麽擺設？
7 帳篷的第二個房間稱為聖處（聖所）。在這個房間裏，入口的左面有個精美的燈台，由七盞燈構成；右面有張桌子，上面放着陳設餅；正面有個壇，燒香的煙氣在這裏繚繞上升。壇設在一幅幔子的前端，幔子把聖處和至聖處分隔開來。
8．祭司在聖處經常執行甚麽職責？
8 每天早晚，祭司走進帳篷，在壇上燒香。（出埃及記30:7,8）早上燒香的時候，祭司把金燈台的七盞燈注滿油。傍晚時分他點燈照亮聖處。每個安息日，祭司把12個新鮮的餅放在擺陳設餅的桌子上。——利未記24:4-8。
院子
9．盆裏的水有甚麽用途？我們可以從這件事學得甚麽教訓？
9 另外，帳篷有個院子，院子周圍用帳布圍着。院子裏面有個大盆，祭司要在盆裏把手腳洗淨，才可以走進聖處。祭司在院子的壇上獻祭以前也要同樣做。（出埃及記30:18-21）這個清潔上的規定有力地提醒今天上帝的僕人，他們要是想崇拜蒙上帝悦納，就必須盡力在身體、道德、思想和靈性上保持純潔。（哥林多後書7:1）過了一段時候，壇上用來生火的柴和盆裏用來洗濯的水，由一些本身不是以色列人的殿宇奴隸負責供應。——約書亞記9:27。
10．有些甚麽供獻在祭壇獻上？
10 每天早晚，祭司把一隻公綿羊羔，連同素祭和奠祭，在壇上燒去。（出埃及記29:38-41）在特别的日子，祭司還獻上别的犧牲。有時，人為了個别所犯的罪獻上犧牲。（利未記5:5,6）其他時候，以色列人可以自願獻上交誼犧牲，祭牲一半給祭司吃掉，一半給當事人吃掉。這項安排表明有罪的人能够跟上帝和好，彷彿跟他一同進食似的。甚至僑居者也能够崇拜耶和華，有幸在上帝的家呈上自願供獻。不過，為了尊重耶和華，祭司只能够接納優質的供獻。素祭的麪粉一定要磨得很細，祭牲一定要毫無殘疾。——利未記2:1；22:18-20；瑪拉基書1:6-8。
11．（甲）祭司怎樣處理犧牲的血？這件事指向甚麽？（乙）上帝對人和動物的血有甚麽看法？
11 這些犧牲的血要帶到壇前，天天提醒人民他們都是罪人，因此需要有位救贖者為他們流出血來，好永遠贖去他們的罪，救他們脱離死亡。（羅馬書7:24,25；加拉太書3:24；可參閲希伯來書10:3。）這種運用血的神聖方法也提醒以色列人，血代表生命，而生命是屬於上帝的。上帝一向都禁止人用其他方法運用血。——創世記9:4；利未記17:10-12；使徒行傳15:28,29。
贖罪日
12,13．（甲）贖罪日是甚麽？（乙）大祭司必須先怎樣做才能够把血帶進至聖處？
12 每年一次，在稱為贖罪日的日子，以色列舉國上下，連同崇拜耶和華的僑居者，都要放下一切工作禁食。（利未記16:29,30）在這個重大日子，全國都在比喻的意義上獲得潔淨脱離罪，能够跟上帝享有另一年的和好關係。我們不妨想像當時的情景，考慮其中的要點。
13 大祭司在帳篷的院子裏。他在盆裏洗濯後，宰了一頭公牛獻做犧牲。他把公牛的血倒進碗裏；這碗血會特别用來為充任祭司的利未族贖罪。（利未記16:4,6,11）但是，大祭司處理犧牲以前必須先辦一件事。他從金香爐取些香料，又從壇上取些火炭，然後走進聖處，朝着至聖處的幔子走去。他慢步繞過幔子，站在約櫃前。接着，他在衆人的視線範圍外把香倒在赤熱的火炭上；至聖處馬上煙雲瀰漫，充滿香氣。——利未記16:12,13。
14．為甚麽大祭司要把兩隻不同牲畜的血帶進至聖處？
14 於是上帝樂意大發慈悲，在比喻的意義上開恩赦免人的罪。由於這個緣故，約櫃的蓋稱為“求恩蓋”。（希伯來書9:5）大祭司走出至聖處，接着拿着公牛的血再度走進至聖處。大祭司按照律法的規定，把手指浸入血中，七次把血彈在約櫃蓋前。（利未記16:14）然後，大祭司返回院子，宰了一隻公山羊“為百姓”獻上贖罪祭。他把公山羊血的一部分帶進至聖處，照着彈公牛血的方法彈公山羊的血。（利未記16:15）大祭司在贖罪日還有别的重要職務。例如，大祭司要把手按在另一隻公山羊的頭上，宣認“以色列人諸般的罪孽過犯”。這隻活公山羊會被人帶到曠野去，在比喻的意義上帶走國民的罪。大祭司每年都會這樣“為衆祭司和會衆的百姓贖罪”。——利未記16:16,21,22,33。
15．（甲）所羅門的殿宇怎樣跟帳篷相似？（乙）關於在帳篷和殿宇裏從事的神聖服務，希伯來書怎樣説？
15 以色列立國以後，他們成為上帝手下與他立了契約的子民。在起頭的486年，流動帳篷是他們崇拜上帝耶和華的地方。後來，上帝特准以色列的所羅門王興建一所固定的崇拜殿宇。這所殿宇比帳篷的面積更廣，建築也華美精緻得多，但上帝提供的藍圖跟帳篷的設計沒有很大分别。殿宇跟帳篷一樣，預表一項更偉大、更有效益的崇拜安排；這項安排是耶和華‘設立的，不是人設立的’。——希伯來書8:2,5；9:9,11。
第一所殿宇與第二所殿宇
16．（甲）所羅門把殿宇獻給上帝，同時提出甚麽仁愛的請求？（乙）上帝怎樣表明他接納所羅門的禱告？
16 所羅門把美輪美奐的殿宇獻給上帝，當時他在靈示下提出請求説：“論到不屬你民以色列的外邦人，為你的大名……從遠方而來，向這殿禱告，求你從天上你的居所垂聽，照着外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你，像你的民以色列一樣，又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。”（歷代志下6:32,33）上帝毫不含糊地表示他接納所羅門的呈獻禱告。有火從天上降下來，把壇上的犧牲燒盡。耶和華的榮光充滿殿宇。——歷代志下7:1-3。
17．所羅門建造的殿宇最後有甚麽遭遇？為甚麽？
17 可悲的是，以色列人並沒有自始至終對耶和華表現健全的畏懼。隨着時間過去，他們漸漸胡作非為，殺人流血，拜偶像，通姦，亂倫，苦待孤兒寡婦，欺負外族人，褻瀆了上帝的偉大聖名。（以西結書22:2,3,7,11,12,26,29）結果，在公元前607年，上帝向以色列人執行判決，容許巴比倫大軍把殿宇徹底摧毁。劫後餘生的以色列人給擄到巴比倫去。
18．在第二所殿宇，有些全心全意擁護耶和華的崇拜的非以色列族男子享有甚麽特權？
18 70年後，一群幡然悔悟的猶太餘民返回耶路撒冷，有幸重建耶和華的殿宇。值得注意的是，在這第二所殿宇供職的祭司和利未人都數目不足。結果尼提寧（非以色列族的殿宇奴隸的後代）獲得較大的工作特權，成為上帝殿宇的服事者。可是，這些人從沒有變成跟祭司和利未人同等。——以斯拉記7:24；8:17,20。
19．上帝就第二所殿宇作了甚麽應許？他的話怎樣實現？
19 起初看來，第二所殿宇無法跟第一所殿宇相比。（哈該書2:3）但是耶和華應許説：“我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來，我就使這殿滿了榮耀……這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀。”（哈該書2:7,9）上帝果然説得對，第二所殿宇確實享有更大的榮耀。這所殿宇比第一所殿宇多存留164年，而且有更多崇拜者從各地蜂擁而來，進入殿宇的院子從事崇拜。（可參閲使徒行傳2:5-11。）希律王在位的日子開始修葺第二所殿宇，殿宇的院子也擴闊了。這所殿宇建在寬敞的石台上，四周有美觀的圓柱圍着，規模的宏偉，比所羅門建造的殿宇不遑多讓。這所殿宇設有衆國族用來崇拜耶和華的巨大外院。有一道石牆把外邦人的院子和只准以色列人使用的内院分隔開來。
20．（甲）第二所殿宇有甚麽卓越的特色？（乙）甚麽表明猶太人對殿宇懷有錯誤的看法？耶穌對這樣的看法有甚麽反應？
20 第二所殿宇所享的一項殊榮是，上帝的兒子耶穌基督曾經在這所殿宇的院子教導人。可是，像第一所殿宇的情況一樣，猶太人雖然是上帝之家的保管人，一般來説卻對他們所享的殊榮沒有正確的看法。他們甚至讓商人在外邦人的院子做買賣。他們也容許人利用殿宇做捷徑，把東西抬到耶路撒冷的其他地方去。耶穌殺身成仁之前四天潔淨殿宇，不准人繼續在聖殿從事這些世俗活動。耶穌再三説：“不是有話寫着，‘我的家會稱為所有國族禱告之家’嗎？你們倒叫它成為劫匪的巢穴了。”——馬可福音11:15-17。
上帝永遠捨棄地上的家
21．關於耶路撒冷的殿宇，耶穌表示甚麽？
21 由於耶穌採取果敢行動擁護上帝的純真崇拜，猶太的宗教領袖決心要殺死他。（馬可福音11:18）耶穌知道自己快要被害死，於是對猶太宗教領袖説：“你們的‘家’被捨棄，留給你們了。”（馬太福音23:37,38）這樣耶穌表明，上帝不久就不會再接納在耶路撒冷的殿宇所從事的崇拜。耶路撒冷的殿宇不會再是“所有國族禱告之家”。有一次，耶穌的門徒向耶穌指出殿宇多麽富麗堂皇，耶穌卻回應説：“你們看見這些偉大的建築嗎？這裏絶不會有一塊石頭留在石頭上，不被推倒。”——馬可福音13:1,2。
22．（甲）耶穌論到殿宇的話怎樣實現？（乙）早期的基督徒並沒有把希望寄託在地上某個城市上，而是尋求甚麽？
22 37年後，在公元70年，耶穌的預言果然實現，羅馬大軍把耶路撒冷和殿宇徹底摧毁。這件事提出無可置疑的證據，上帝的確捨棄了他在地上這個含有預表性的居所。耶穌從沒有預言會有另一所殿宇在耶路撒冷重建起來。論到這座地上的城，使徒保羅寫信給希伯來裔的基督徒説：“我們這裏沒有常存的城；我們懇切尋求的，是將來的城。”（希伯來書13:14）早期的基督徒熱切期待加入“天上的耶路撒冷”——像城一樣的上帝王國。（希伯來書12:22）因此，耶和華的純真崇拜不再用地上一所實際的殿宇做中心了。在下篇文章，我們會討論上帝為所有渴望“用靈和真理來崇拜他”的人而設的優越安排。——約翰福音4:21,24。
温習的問題
◻ 亞當夏娃失去跟上帝享有的甚麽關係？
◻ 為甚麽我們應該對帳篷的各種特色感興趣？
◻ 我們從帳篷院子裏進行的各種活動學得甚麽教訓？
◻ 上帝為甚麽容許殿宇遭受毁滅？
［第10,11頁的圖片］
希律重建的殿宇
1. 至聖處
2. 聖處
3. 燔祭壇
4. 銅海
5. 祭司的院子
6. 以色列人的院子
7. 女院