著名的登山寶訓

經過一整夜的禱告後，耶穌從門徒中挑選了12個人做使徒。現在到了白天，耶穌應該有點累了，但他仍然很想幫助别人，而且也有精神這樣做。這時他在加利利海附近的一個山坡上，很可能離他經常傳道的迦百農不遠。

一大群人從很遠的地方過來找他。有人來自南邊的耶路撒冷以及猶地亞的其他地區，也有人從西北部的沿海城市泰爾和西頓過來。這些人為甚麽要來找耶穌呢？他們「要聽他講話，也希望他們的病得到醫治」。耶穌的確滿足了他們的願望，「醫好他們所有人」。請想想，所有病人都痊癒了！連那些被撒但的邪惡天使折磨的人，也就是「受邪靈騷擾的人」，耶穌也把他們治好了。（路加福音6:17-19）

耶穌在山坡上找到一塊平地，民衆都聚集在他周圍。他的門徒，特别是十二使徒，很可能在離他最近的地方。所有人都熱切期待，想聽聽這位能施行奇跡的老師説話。於是耶穌發表了一個演講，為在場的聽衆帶來很大的益處。從那時起，無數的人也從這個演講得益不淺。這個演講以淺顯易懂的方式説明深刻的真理，我們也可以獲益良多。耶穌在演講中提到的事物都是人們日常生活中熟知的。因此，所有想要按照上帝的指引過更好生活的人，都能明白他要説明的道理。那麽，耶穌的登山寶訓有甚麽值得留意的要點呢？

人人都渴望過幸福快樂的生活，耶穌清楚知道這一點，於是他在演講的開頭就提到了怎樣的人才真正有福，真正快樂。這想必引起了聽衆的興趣。不過，其中有些内容一定讓他們感到疑惑。

耶穌説：「渴望滿足心靈需要的人有福［又譯：快樂］了，因為天上的王國是他們的。哀痛的人有福了，因為他們會得到安慰。……對正義如飢似渴的人有福了，因為他們會得到滿足。……為正義受迫害的人有福了，因為天上的王國是他們的。你們為了我的緣故被人侮辱，受人迫害……你們就有福了。要歡欣快樂。」（馬太福音5:3-12及腳注）

耶穌説的「有福」（又譯「快樂」）是甚麽意思呢？他説的不是玩樂時感到的那種開心或歡樂。有福或真正的快樂是更深入的。有福的人會有真正的滿足感，對生活感到心滿意足。

耶穌説，有福的人是那些意識到自己需要上帝的人，他們因為生來有罪而感到哀痛，並且努力認識和敬奉上帝。即使因遵行上帝的旨意而遭人憎恨，飽受迫害，他們仍然是有福的，因為他們知道自己所做的事能讓上帝高興，而且上帝會賜給他們永生作為獎賞。

許多人認為，人要擁有財富和追求享樂才會有幸福快樂的人生，耶穌卻有截然不同的看法。對於在場的許多人，他接下來説的話一定會引發他們的思考。他説：「你們富有的人有禍了，因為你們已經得到了全部的安慰。你們現在飽足的人有禍了，因為你們將要飢餓。你們現在歡笑的人有禍了，因為你們將要哀痛哭泣。人人都讚美你們的時候，你們就有禍了，因為他們的祖先也是這樣對待假先知的。」（路加福音6:24-26）

為甚麽富有的人、歡笑的人和享受讚美的人反而有禍呢？因為如果人過分看重這些事，就可能不會專心崇拜上帝，結果失去真正的快樂。耶穌的意思並不是説，人只要貧窮或飢餓就會快樂。他的意思是，生活困苦的人往往對耶穌的教導有積極的反應，因此會得到真正的快樂。

談到門徒，耶穌説：「你們是大地的鹽。」（馬太福音5:13）耶穌當然不是説門徒是實際的鹽。鹽是一種防腐劑，象徵遠離腐敗。聖殿的祭壇旁存放着大量的鹽，用來撒在祭物上。（利未記2:13；以西結書43:23,24）耶穌的門徒是「大地的鹽」，意思是他們能起到防腐的作用，防止人在道德上變得敗壞，而且能保護人跟耶和華的關係。他們所傳的信息可以讓聽從的人保全生命。

耶穌還對門徒説：「你們是世界的光。」人們會把燈放在燈台上，照亮四周，而不是用籃子蓋着。因此，耶穌鼓勵門徒説：「你們的光也該在人前照耀，這樣他們就能看見你們的好行為，把榮耀歸於你們的天父。」（馬太福音5:14-16）

猶太宗教領袖認為耶穌違反了上帝的法典，因此在不久前謀劃要殺死他。於是耶穌公開表明：「不要以為我來是要廢除法典或先知書上的話。我來不是要廢除，而是要實現。」（馬太福音5:17）

耶穌的確極為尊重上帝的法典，他也鼓勵其他人這樣做。他説：「誰觸犯誡命中最小的一條，又教人這樣做的，對天上的王國來説就會算是最小的。」耶穌的意思是，這樣的人根本不能進入上帝的王國。不過他也説：「誰遵守這些誡命，又教人這些誡命，對天上的王國來説就會算是大的。」（馬太福音5:19）

耶穌甚至譴責與上帝法典相抵觸的思想態度。例如，在提到「不可殺人」這條誡命後，耶穌補充説：「誰一直對弟兄懷有怒氣，就要被帶到法庭受審。」（馬太福音5:21,22）一個人懷怒不消，後果十分嚴重，甚至可能導致殺人。因此，耶穌教導人該怎樣主動促進和睦：「你把禮物帶到祭壇來的時候，要是在那裏想起有弟兄對你不滿，就要把禮物留在祭壇前，先去跟弟兄講和，回來再獻上禮物。」（馬太福音5:23,24）

法典中的另一條誡命是關於通姦的。耶穌説：「你們聽過有話説：『不可通姦。』可是我告訴你們，誰一直看着女人而動淫念，心裏就已經跟她通姦了。」（馬太福音5:27,28）耶穌在這裏談的，不只是一時的淫念。他要强調的是，「一直看着」異性會導致嚴重的後果。人一直注視異性就會挑起情慾，機會出現時就可能做出不道德的事來。怎樣防止這樣的事發生呢？可能需要採取極端的做法。耶穌説：「要是你的右眼使你失足，就挖出來扔掉。……要是你的右手使你失足，就砍下來扔掉。」（馬太福音5:29,30）

有些人的肢體受到嚴重的感染，為了保住性命，他們願意接受截肢。同樣的道理，耶穌説，為了避免不潔的幻想以及由此引發的行動，人要「扔掉」任何東西，即使這些東西像眼睛和手那樣寶貴也要捨棄。耶穌解釋説：「你失去身體的一部分，總比整個身體都掉進欣嫩谷裏要好。」欣嫩谷是耶路撒冷城外一個焚燒垃圾的地方，象徵永遠的毁滅。

耶穌也告訴我們如何對待那些傷害和冒犯我們的人。他説：「不要跟邪惡的人對抗。有人打你的右臉，就連左臉也轉過來讓他打。」（馬太福音5:39）這並不是説，我們在受到攻擊時不可以保護自己和家人。耶穌談到打人的臉，這個舉動的目的不是要打傷或者殺害人，而是要侮辱人。耶穌的意思是，如果有人為了挑起爭端而打我們耳光或者説話侮辱我們，我們不要報復。

這個建議與上帝法典中愛人如己的誡命一致。因此耶穌對在場的人説：「我倒告訴你們，要愛你們的敵人，為迫害你們的人禱告。」我們有充分的理由這樣做，因為耶穌説：「這樣，你們就能表明自己是你們天父的孩子了；因為他讓太陽出來照在好人身上，也照在壞人身上。」（馬太福音5:44,45）

耶穌總結之前的話，説：「你們必須是完美的，就像你們的天父是完美的一樣。」（馬太福音5:48）在這裏，耶穌顯然不是在説身心都變得十全十美。他的意思是，通過向上帝學習，我們可以成為更有愛心的人，甚至能够愛我們的敵人。換句話説，耶穌的意思是：「要富於憐憫，像你們的天父充滿憐憫之情一樣。」（路加福音6:36）

在接下來的演講中，耶穌提醒在場的人：「你們要小心，不可為了引人注意而當衆做正義的事。」耶穌譴責故作虔誠的行為，他説：「你接濟窮人時，不要先吹響號筒，就像那些虛偽的人在會堂和街上做的那樣。」（馬太福音6:1,2）所以，暗中施與才是更好的做法。

耶穌接着説：「你們禱告的時候，也不可像那些虛偽的人。他們喜歡站在會堂和大街的轉角上禱告，故意讓人看見。」耶穌還説：「你禱告的時候，倒要進你自己的房間，關上門，然後向你在天上的父親禱告。」（馬太福音6:5,6）耶穌並不是反對人公開禱告，他自己也曾這樣做。他譴責的是譁衆取寵的禱告方式。

耶穌教導民衆説：「你們禱告時，不要像外族人那樣一遍又一遍地説同樣的話。」（馬太福音6:7）耶穌的意思不是説，為同一件事反覆向上帝禱告是錯的。他反對的是禱告時把背下來的話「一遍又一遍」地説出來。接着耶穌示範怎樣禱告。在這個模範禱告中，他提到七件我們應該祈求的事。頭三件分别是：上帝的名彰顯為聖、上帝的王國來臨、上帝的旨意實現。這些都跟上帝的統治權以及上帝的旨意有關。在這之後，我們才應該為自己的事向上帝禱告，包括為每天需要的食物祈求、求上帝寬恕我們的罪、祈求他不要讓我們受到承受不了的引誘，以及求他救我們擺脱撒但。

物質財富對我們來説應該有多重要呢？耶穌對民衆説：「你們不要再為自己在地上積存財寶，地上有蟲蛀，會生鏽，也有賊挖洞來偷。」耶穌的話很有道理。財物的確會朽壞，而且也不能幫助我們與上帝建立親密的關係。耶穌接着説：「你們倒要為自己在天上積存財寶。」我們把崇拜上帝放在生活的首位，就是在天上積存財寶了。沒有人能够奪去我們在上帝面前建立的好名聲，以及上帝賜給我們的永生獎賞。耶穌説得很對：「你的財寶在哪裏，你的心也在哪裏。」（馬太福音6:19-21）

耶穌用比喻來强調這一點，他説：「眼睛是身體的燈。要是你的目光專注，全身就都光明；要是你的目光顯出貪慾，全身就都黑暗。」（馬太福音6:22,23）對身體來説，視力正常的眼睛好比一盞點着的燈。可是，我們的目光必須焦點清晰，否則就不能看清人生中甚麽才是最重要的。另一方面，如果我們不專注於崇拜上帝，而是熱衷於追求各樣物質財富，這樣我們「全身就都黑暗」，很容易做出一些見不得光的事。

耶穌接着舉了一個非常貼切的例子，他説：「一個人不能做兩個主人的奴隸。他不是討厭這個，喜愛那個，就是忠於這個，輕看那個。你們不能又做上帝的奴隸，又做財富的奴隸。」（馬太福音6:24）

在耶穌的聽衆裏，有些人可能想知道，他們應該怎樣看待物質方面的需要。耶穌接着向他們保證，只要把崇拜上帝放在首位，他們就不用憂慮。耶穌説：「你們要細心觀察天上的飛鳥。飛鳥不撒種，不收割，也不在倉房裏儲存糧食，你們的天父尚且養活牠們，難道你們不比飛鳥寶貴嗎？」（馬太福音6:26）

接着，耶穌談到在山上野地裏的百合花，説：「所羅門最榮耀的時候，他穿戴的還不如這些花中的一朵呢！……野地裏的花草，今天還在，明天就扔進火爐裏，上帝尚且賜它們這樣的衣服，何況你們呢？」（馬太福音6:29,30）耶穌提出明智的勸告，説：「總不要憂慮，説：『我們吃甚麽？』『喝甚麽？』『穿甚麽？』……你們需要這一切東西，你們的天父是知道的。你們要不斷先追求王國和他的正義，這一切别的東西就會賜給你們了。」（馬太福音6:31-33）

耶穌的使徒以及其他態度誠懇的人都渴望按照上帝的要求生活，讓上帝喜悦，但這樣做並不容易。那時，許多法利賽派的人非常苛刻挑剔，喜歡批評别人。因此，耶穌勸誡在場的人：「你們不要再妄自審判［又譯：批評］人，免得你們被審判。因為你們怎樣審判人，也會怎樣被審判。」（馬太福音7:1,2及腳注）

跟從吹毛求疵的法利賽派是十分危險的。耶穌的比喻説明了這一點，他説：「盲人怎能引導盲人呢？兩個人不是都要掉進坑裏嗎？」那麽，我們應該怎樣看待别人呢？就是不要對人苛刻挑剔，這樣做非常不對。耶穌説：「你沒有看到自己眼中的梁木，又怎能對弟兄説，『弟兄，讓我除掉你眼中的刺』呢？虛偽的人！你先除掉自己眼中的梁木，然後才能看清楚怎樣除掉弟兄眼中的刺。」（路加福音6:39-42）

當然，耶穌並不是説，門徒不需要運用自己的判斷力。他對門徒説：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠扔到豬面前。」（馬太福音7:6）上帝話語的真理十分寶貴，有如珍珠。如果有些人像動物一樣看不出真理的寶貴價值，門徒就應該離開他們，去尋找願意接受真理的人。

接着，耶穌再次談及與禱告有關的事，强調禱告要堅持不懈。他説：「你們不斷懇求，就會給你們。」上帝樂意回應我們的禱告。為了强調這一點，耶穌接着説：「你們中間有哪一個人，當兒子要餅時，會給他石頭呢？……你們雖然是罪人，尚且懂得送好東西給兒女，何況你們在天上的父親，不是更要把好東西賜給懇求他的人嗎？」（馬太福音7:7-11）

耶穌接着説：「無論甚麽事，你們希望别人怎樣對待你們，你們就要怎樣對待别人。」這句話後來成了著名的行為準則。在與人相處時，我們都應該謹記這句話並實踐出來。不過，耶穌接下來説的話表明，這樣做並不容易。他説：「你們要進窄門。因為通往滅亡的門是寬的，路是廣闊的，進去的人也多；通往生命的門是窄的，路是狹小的，找到的人也少。」（馬太福音7:12-14）

耶穌提醒門徒，有些人會試圖誤導他們，使他們偏離通往生命的道路。他説：「你們要提防假先知。他們到你們這裏來，外面披着羊皮，裏面卻是貪婪的狼。」（馬太福音7:15）耶穌指出，一棵樹的好壞可以從它的果實看出來。同樣，我們也可以從人教導的内容和行為看出他是不是假先知。的確，一個人是不是耶穌真正的門徒，不只取決於他説了甚麽，還要看他做了甚麽。有些人只是嘴上説耶穌是他們的主，卻沒有按照上帝的旨意去做。耶穌會怎樣對待他們呢？耶穌會向他們聲明：「我從來不認識你們！走開，你們這些不守上帝法律的人！」（馬太福音7:23）

在演講的結語，耶穌説：「聽見我這些話又照着去做的，就好比一個睿智的人，把房子建在岩石上。大雨降下，洪水沖擊，暴風吹襲，房子都沒有倒塌，因為根基建在岩石上。」（馬太福音7:24,25）睿智的人建的房子為甚麽不會倒塌呢？因為他「把地挖深了，把根基建在岩石上」。（路加福音6:48）由此可見，我們僅僅聽見耶穌的話還不够，也要竭盡全力「照着去做」。

如果一個人聽見這些話「卻不照着去做」，又會怎樣呢？他就像「一個愚蠢的人，把房子建在沙地上」。（馬太福音7:26）大雨、洪水和暴風都可能使他的房子倒塌。

大家聽完耶穌的演講，都對他的教導方式感到驚訝。耶穌教導他們時很有權威，跟那些宗教領袖不同。在場的聽衆當中，可能有很多人都做了耶穌的門徒。