“讀者應該用辨識力”
“你們一見那引致荒涼的可憎之物，……站在聖處，……到時，在猶地亞的就應該開始逃到山上去。”——馬太福音24:15,16。
1．耶穌在路加福音19:43,44所發出的警告，有了甚麽結果？
我們接獲警告，知道有災難行將臨到，就能够設法加以避免。（箴言22:3）因此，試想想公元66年羅馬人進攻耶路撒冷之後，城裏基督徒的處境。耶穌曾警告説，城會被敵軍包圍，徹底摧毁。（路加福音19:43,44）大部分猶太人都不理會他的警告。但是耶穌的門徒卻留意聽從他的警告。結果，災難在公元70年臨到時，他們得以生還。
2,3．為甚麽我們應當關心耶穌在馬太福音24:15-21所説的預言？
2 耶穌的預言也對我們今天深具影響。他提出了一個綜合的標徵，其中包括戰爭、糧食短缺、地震、瘟疫、宣揚上帝王國的基督徒飽受迫害等。（馬太福音24:4-14；路加福音21:10-19）耶穌也提出一個線索，好幫助門徒看出終結已經近了。記號就是：“那引致荒涼的可憎之物，……站在聖處。”（馬太福音24:15）讓我們再次探討一下這段耐人尋味的話，看看它對我們現今和未來的生活有甚麽影響。
3 耶穌描述過標徵之後，接着説：“你們一見那引致荒涼的可憎之物，就是通過預言者但以理所説的，站在聖處，（讀者應該用辨識力，）到時，在猶地亞的就應該開始逃到山上去。在房頂上的，不該下來拿家裏的財物；在田裏的，不該回家拿外衣。在那些日子，懷孕的和奶孩子的有苦難了！你們要不斷禱告，叫你們逃跑的時候，不致遇上冬季或者安息日才好；因為，到時就會有大患難，這樣的患難，從世界的開頭直到現在都沒有發生過，將來也絶不會再發生。”——馬太福音24:15-21。
4．甚麽顯示馬太福音24:15在公元1世紀曾獲得應驗？
4 馬可和路加的記載提供了一些補充的細節。馬太説可憎之物“站在聖處”，馬可福音13:14則説它“站在不該站的地方”。根據路加福音21:20的記載，耶穌説：“你們看見耶路撒冷被安營的軍隊圍住，就知道城快要荒涼了。”這幫助我們看出，預言的初次應驗牽涉到羅馬人攻擊耶路撒冷和其中的聖殿；這所殿宇雖然被猶太人視為神聖，在耶和華看來卻不再是個神聖的地方了。羅馬人在公元66年發動攻擊。公元70年，羅馬大軍把城和聖殿一併摧毁，耶路撒冷完全淪為荒涼。當時的“可憎之物”是甚麽呢？它怎樣“站在聖處”？獲知這些問題的答案，可以幫助我們更清楚看出預言的現代應驗。
5,6．（甲）為甚麽讀但以理書第9章的人要運用辨識力？（乙）耶穌預告會有“可憎之物”出現。他的預言怎樣獲得應驗？
5 耶穌説讀者要用辨識力。讀者所讀的是甚麽？看來就是但以理書第9章。這一章載有一個預言，透露彌賽亞會在何時出現，並且預告過了三年半之後，他就會被“剪除”。預言説：“那行毁壞可憎的 如飛而來，並且有忿怒［傾在那荒涼 之地］，直到所定的結局。”——但以理書9:26,27（夾注譯文）；另見但以理書11:31；12:11。
6 當日的猶太人認為，安條克四世大約在二百年前玷污了聖殿，這樣，但以理的預言就應驗了。可是耶穌的看法卻不同。他勸人要用辨識力，因為“可憎之物”在當時還沒有出現。它出現的時候，必定會站在“聖處”。耶穌所指的，顯然是羅馬軍隊，它在公元66年帶着各式的軍旗而來。這些久已受人採用的旗幟其實與偶像無異，因此在猶太人看來是可憎的。a可是，這個可憎之物是在甚麽時候“站在聖處”呢？事情發生在羅馬軍隊舉着軍旗進攻耶路撒冷和其中聖殿的時候；在猶太人看來，這兩個地方都是神聖不可侵犯的。但羅馬人甚至着手拆毁聖殿地區的城牆。不錯，一件長久以來被人視為可憎的東西，現在竟然站在神聖的地方！——以賽亞書52:1；馬太福音4:5；27:53；使徒行傳6:13。
現代的“可憎之物”
7．耶穌的甚麽預言正在我們的日子應驗？
7 自從第一次世界大戰以來，我們一直目睹耶穌在馬太福音第24章提出的標徵獲得更大規模的應驗。可是，你還記得他説：“你們一見那引致荒涼的可憎之物，……站在聖處，……到時，在猶地亞的就應該開始逃到山上去。”（馬太福音24:15,16）預言的這部分也必須在我們的日子獲得應驗。
8．過去多年來，耶和華見證人一直向人指出現代的“可憎之物”是甚麽？
8 耶和華的僕人一向堅信這個預言必定會實現。例如，《守望台》1921年1月1日刊（英語版）參照中東的局勢發展，探討耶穌的預言。後來，《守望台》在1929年12月15日刊（英語版）374頁明確地説：“國際聯盟的整個意向是要促使人背棄上帝和基督，因此這個組織必定會引致荒涼；它是撒但的産品，在上帝眼中是可憎之物。”這個“可憎之物”在1919年出現。後來，國際聯盟被聯合國所取代。很久以來，耶和華見證人一直大力揭發這些人為組織，指出它們在上帝眼中是可憎的。
9,10．關於“可憎之物”在甚麽時候站在聖處，我們早期對大患難一事的了解怎樣影響到我們的想法？
9 現在，我們對馬太福音第24,25章不少資料的看法，比以前更清楚明白了。上一篇文章已經作了一項概括的綜述。關於“可憎之物……站在聖處”這件事，是否也有必要作進一步的澄清呢？看來有這樣的必要。耶穌的預言顯示，可憎之物“站在聖處”，跟預告的“患難”臨到有密切關係。因此，即使“可憎之物”已經存在了不少日子，我們仍然應當考慮到它“站在聖處”這件事跟大患難的密切關係。這應當對我們的想法有所影響。有甚麽影響呢？
10 上帝的子民一度以為，大患難的頭一階段開始於1914年，最後部分則在哈米吉多頓大戰爆發時來到。（啟示錄16:14,16；參閲英語版《守望台》1939年4月1日刊，110頁。）因此我們可以理解，何以上帝的子民一度以為現代的“可憎之物”在第一次世界大戰結束之後不久，就站在聖處了。
11,12．1969年，社方怎樣調整了對大患難的看法？
11 可是，後來我們對事情的看法卻改變了。1969年7月10日星期四，在紐約市舉行的“地上的和平”國際大會上，當時的守望台聖經書社副社長法蘭兹發表了一個扣人心弦的演講。法蘭兹弟兄回顧社方以往對耶穌預言的了解，説：“以往的解釋是，‘大患難’在1914年開始，但上帝沒有讓災難一直發展到末了；相反，他使第一次世界大戰在1918年11月結束。在此之後，上帝容許一段間歇的時期，讓蒙揀選的受膏基督徒的餘下分子從事活動；然後他會讓‘大患難’的最後部分在哈米吉多頓大戰來到。”
12 接着，法蘭兹弟兄提出這個作了重大調整的解釋：“跟公元1世紀的事件一致地，……‘大患難’並不是在1914年開始。1914-1918年發生在耶路撒冷現代副本身上的事，只是‘陣痛的起頭’罷了。……空前絶後的‘大患難’仍在前頭。這場患難會為偽宗教世界帝國（包括有名無實的基督教）帶來毁滅，然後，‘上帝全能者大日子的戰爭’哈米吉多頓會接踵而至。”由此看來，整個大患難仍在前頭。
13．為甚麽我們認為“可憎之物……站在聖處”一事仍在未來，是合理的想法？
13 這件事跟辨識“可憎之物”何時站在聖處有直接關係。請想想在公元1世紀發生的事。羅馬人在公元66年進攻耶路撒冷，然後突然撤退，使“肉體”（基督徒）能够得救。（馬太福音24:22）因此，我們預期大患難不久就會開始，但為了上帝選民的緣故，災難的日子會截短。請留意這個關係重大的要點：預言在古代應驗的時候，“可憎之物……站在聖處”這件事，跟加盧斯將軍在公元66年率領羅馬大軍攻擊耶路撒冷有直接關係。在現代，相當於這場攻擊的事件——大患難的開始——仍在前頭。因此，雖然“那引致荒涼的可憎之物”自1919年以來即已存在，看來它還沒有站在聖處。b這件事會怎樣發生呢？事情可能對我們有甚麽影響？
未來的攻擊
14,15．啟示錄第17章怎樣幫助我們明白事態的發展，直至哈米吉多頓來臨？
14 啟示錄描述將來偽宗教會遭受攻擊而消滅。第17章透露上帝對偽宗教世界帝國，“大巴比倫，衆娼妓……的母親”，所作的判決。有名無實的基督教是偽宗教的核心部分，它自稱跟上帝有立約關係。（參閲耶利米書7:4。）自古至今，各種偽宗教，包括有名無實的基督教在内，一直跟“地上的列王”狼狽為奸，但這些宗教的惡行必定會導致它們的荒涼。（啟示錄17:2,5）它們會在誰手中遭受毁滅呢？
15 啟示錄描述一隻“鮮紅色的野獸”，存在了一段時候，消失了，然後又再次出現。（啟示錄17:3,8）這隻野獸受到世上的統治者所支持。預言提供的細節幫助我們看出，這隻象徵性的野獸是個以謀求和平為目標的組織；這個組織在1919年産生，當時是國際聯盟（一個“可憎之物”），現在則是聯合國。啟示錄17:16,17透露，上帝會使“野獸”屬下某些位高勢雄的統治者心起惡意，對偽宗教的世界帝國發動攻擊，使它淪為荒涼。這場攻擊就是大患難”的起頭。
16．有些甚麽與宗教有關的事正在發生，值得我們留意？
16 既然大患難的開始尚在未來，可憎之物“站在聖處”是否也在未來呢？看來是的。“可憎之物”在本世紀初出現，至今已存在了幾十年，它在不久的將來就會以獨特的方式站在“聖處”。公元1世紀的基督徒必然密切留意世事，看看事態的發展怎樣顯示一個可憎之物正“站在聖處”；今天的基督徒也一樣。誠然，我們必須等到預言實際應驗了，才能知道所有細節。可是，值得留意的一點是，在有些國家，一般人已顯著地對宗教越來越反感。有些基督徒一度事奉上帝，後來卻背棄純真的信仰；有些政治分子跟這些人攜手合作，慫恿人仇視一般宗教，真基督徒尤其是他們攻擊的對象。（詩篇94:20,21；提摩太前書6:20,21）結果，甚至在現今，政治勢力已悍然“跟綿羊羔交戰”了。正如啟示錄17:14表示，這場鬥爭會越來越猛烈。既然上帝的綿羊羔耶穌基督已擢升到目前的崇高地位，是列王無法實際加害的，他們就極力反對上帝的真正崇拜者，尤其是他的“聖民”，藉此向這些人泄憤。（但以理書7:25；參閲羅馬書8:27；歌羅西書1:2；啟示錄12:17。）但上帝向我們提出保證，綿羊羔同那些跟他一起的人，必定會大獲全勝。——啟示錄19:11-21。
17．關於“可憎之物”會怎樣站在聖處，我們可以提出甚麽並非武斷的看法？
17 我們深知偽宗教行將淪為荒涼了。大巴比倫“喝醉了聖民的血”，不可一世，彷彿自己是個女王。但是她已注定遭受毁滅了。雖然她一向憑着淫行對地上列王操有頗大勢力，不久情勢就會大為改變。“十隻角”和“野獸”會反倒對她深惡痛絶。（啟示錄17:6,16；18:7,8）“鮮紅色的野獸”起來攻擊這個宗教娼妓的時候，“可憎之物”就可説是站在各基督教會所謂的聖地c，對他們形成重大威脅。有名無實的基督教雖然自視為神聖，其實卻對上帝毫無信心；他們會最先淪為荒涼。
怎樣奔逃？
18,19．我們舉出甚麽理由，表明“逃到山上”的意思並不是人要改變宗教？
18 耶穌預告“可憎之物……站在聖處”之後，接着促請有辨識力的人要迅速採取行動。他的意思是不是説，到“可憎之物”已實際“站在聖處”，在這麽遲的時候，許多人會逃出偽宗教，歸附純真崇拜呢？顯然不是。請想想預言的第一次應驗。耶穌説：“在猶地亞的，就應該開始逃到山上去。在房頂上的，不該下來，也不該進家裏拿甚麽東西；在田裏的，不該回到後面的東西那裏去拿外衣。在那些日子，懷孕的和奶孩子的有苦難了！你們要不斷禱告，免得這件事在冬季發生。”——馬可福音13:14-18。
19 耶穌並沒有説惟獨在耶路撒冷的人才需要逃走，彷彿他的訓示是要他們離開猶太人的崇拜中心似的。他也沒有提及改變宗教的問題，勸人從速撇下偽宗教，轉而歸附純真的崇拜。耶穌的門徒既然已經成為真基督徒，無疑不需要有人勸他們棄暗投明。羅馬人在公元66年發動攻擊，這件事並沒有促使耶路撒冷和猶地亞各地信奉猶太教的人捨棄自己的宗教，轉而歸信基督教。海因里希·格雷茨教授説，羅馬人撤退時，猶太人乘勝追擊，然後返回城中。“奮鋭黨人高唱凱歌，（在10月8日）歡欣鼓舞返回耶路撒冷，滿心以為獨立自由已在望了。……上帝豈不是恩待他們，就像恩待他們的先祖一樣嗎？奮鋭黨人對未來充滿自信，毫不恐懼。”
20．耶穌吩咐人逃到山上去，他的早期門徒對這個警告有甚麽反應？
20 那麽，當時人數不多的選民又怎樣聽從耶穌的勸告，迅速採取行動呢？他們從速離開猶地亞，逃到約旦河對岸的山上，由此表明他們無論在政治上或宗教上，都跟當時的猶太制度毫無關係。他們毅然撇下田地和家宅，甚至沒有回家收拾財物。他們堅信耶和華會給他們所需的保護和支持，並且甘願把他的崇拜置於其他一切看來重要的事物之先。——馬可福音10:29,30；路加福音9:57-62。
21．“可憎之物”發動攻擊時，我們無需期望有甚麽事發生？
21 現在請想想預言的較大應驗。過去幾十年來，我們一直勸人從速離開偽宗教，轉而歸附純真的崇拜。（啟示錄18:4,5）數以百萬計的人已遵囑而行了。耶穌的預言並沒有表示，大患難開始之後，會有盈千累萬的人歸附純真的崇拜。在公元66年，無疑沒有大批猶太人集體歸信基督教。可是，真基督徒會樂於聽從耶穌的警告，迅速逃到安全的處所。
22．我們聽從耶穌的吩咐逃到山上去，可能要為此付出甚麽代價？
22 目前我們還不知道大患難的詳情，但是我們有理由認為，耶穌所説的逃並不是指實際從一個地方逃到另一個地方。今天上帝的子民差不多已遍布全球。可是我們能够肯定，到要逃走的時候，基督徒必須繼續跟偽宗教組織劃清界限，保持分離。值得留意的另一點是，耶穌警告人不要回家收拾衣服或其他財物。（馬太福音24:17,18）因此，關於我們對物質資財所懷的看法，未來可能還會有考驗來到。物質資財是最重要的東西嗎？還是所有擁護上帝的人的得救更為重要？不錯，為了遵囑奔逃，我們可能要忍受若干艱難困苦。在公元1世紀，我們的同工表現剛毅果敢的精神，從猶地亞逃到約旦河對岸的比利阿去；我們也必須決心不顧代價，迅速聽從耶穌的吩咐。
23,24．（甲）我們惟獨在哪裏才能尋得保護？（乙）耶穌促請人留意“可憎之物……站在聖處”。他的警告應當對我們有甚麽影響？
23 我們必須繼續仰賴耶和華和他那與山相若的組織，以此為我們的避難所。（撒母耳記下22:2,3；詩篇18:2；但以理書2:35,44）只有上帝和他的組織才能給我們保護！我們絶不會像大部分世人那樣，試圖逃到“洞窟”去，躲在“山上的磐石裏”。大巴比倫遭受毁滅之後，這些人為組織和機構可能還存留一段很短的時間。（啟示錄6:15；18:9-11）不錯，時勢可能變得更艱難。公元66年的情形就是這樣。懷孕的婦人逃離猶地亞，或者人要在寒冷多雨的季節上路，都得忍受不少艱辛才行。但是我們可以確信，上帝必定使人能够生還。既然耶穌已在天上的王國掌權作王，我們現在就當努力加強我們對耶和華和他愛子的信賴。
24 我們沒有理由要為行將發生的事擔心害怕。耶穌絶不想他當日的門徒害怕，也不想我們在今天或未來惶恐不安。他預先提醒我們，好讓我們作妥心理準備。畢竟，當毁滅臨到偽宗教和這個邪惡制度的其餘部分時，順服上帝的基督徒並不會遭受懲罰。他們會辨識時勢，聽從耶穌就“可憎之物……站在聖處”一事所提出的警告。他們會表現無可動搖的信心，行事果敢剛強。千萬不要忘記耶穌的應許：“忍耐直到終結的人，就會得救。”——馬可福音13:13。
［腳注］
a “羅馬人的旗幟在羅馬廟宇裏受人尊崇守護；人民越認為自己比其他國族優越，就越崇敬本國的旗幟。……［在士兵看來，］軍旗也許是世上最神聖的東西。羅馬士兵慣於指着軍旗起誓。”——《不列顛百科全書》，第11版。
b 我們必須指出，耶穌的預言在公元66-70年的應驗，雖然可以幫助我們了解他的話會怎樣在大患難獲得應驗，但由於兩次應驗的背景都不同，它們並不會彼此完全相稱。
你記得嗎？
◻ 公元1世紀，“引致荒涼的可憎之物”怎樣顯露出來？
◻ 現代的“可憎之物”要到將來才站在聖處，為甚麽這個想法是合理的？
◻ 啟示錄預告“可憎之物”會發動甚麽攻擊？
◻ 我們可能還得作怎樣的“［奔］逃”？
［第16頁的圖片］
聖經把大巴比倫稱為“衆娼妓”的“母親”
［第17頁的圖片］
啟示錄第17章的鮮紅色野獸，就是耶穌所説的“可憎之物”
［第18頁的圖片］
鮮紅色的野獸會攻擊偽宗教，予以致命打擊