趁“大患難”臨到前逃往安全的地方
“你們看見耶路撒冷被安營的軍隊圍住，……在猶地亞的，應該開始逃到山上去。”——路加福音21:20,21。
1．為甚麽仍屬世界的人逃命要緊？
凡屬撒但世界的人，逃命要緊。目前的事物制度快要從地上鏟除，撒但世界的人要是想保全性命，就必須提出充分證據，證明自己堅決支持耶和華一方，而不再是撒但所統治的世界的一部分。——雅各書4:4；約翰一書2:17。
2,3．關於耶穌在馬太福音24:15-22的話，我們將要討論些甚麽問題？
2 論到事物制度的末期，耶穌在他的偉大預言裏強調，逃走是至為重要的事。我們時常討論馬太福音24:4-14；但是，下文也同樣重要。請你打開聖經，讀讀15至22節。
3 這個預言是甚麽意思呢？在第一世紀，“那引致荒涼的可憎之物”是甚麽？它“站在聖處”預表甚麽？這件事對我們有甚麽意義呢？
“讀者應該用辨識力”
4．（甲）但以理書9:27説，猶太人不接納彌賽亞之後會有甚麽事發生？（乙）關於這點，為甚麽耶穌刻意説“讀者應該用辨識力”？
4 請留意，耶穌在馬太福音24:15所説的話是引述但以理書的。第9章預言彌賽亞來臨，又預言猶太國族因為不接納彌賽亞而遭受不利判決。經文第27節的下半節説：“那行毁壞可憎的 如飛而來。”按照早期猶太傳統解釋，但以理的這個預言在公元前第二世紀應驗，當時安提阿哥四世在耶路撒冷耶和華的殿宇裏做了褻瀆的事。但是耶穌警告説：“讀者應該用辨識力。”安提阿哥四世做了褻瀆殿宇的事固然可憎，耶路撒冷和殿宇，甚至猶太地卻沒有因此荒涼。所以耶穌顯然告誡聽衆，這個預言不是已經實現，而是將要實現。
5．（甲）試比較不同福音書的話，辨明第一世紀的“可憎之物”。（乙）為甚麽紹塞斯·迦勒斯在公元66年急忙調動羅馬大軍到耶路撒冷？
5 他們要密切留意的“可憎之物”是甚麽呢？值得注意的是，馬太的記載説：“你們一見那引致荒涼的可憎之物，……站在聖處。”不過，路加福音21:20的相同記載卻説：“你們看見耶路撒冷被安營的軍隊 圍住，就知道城快要荒涼了。”公元66年，住在耶路撒冷的基督徒果然目擊耶穌的預言實現。猶太人不時跟羅馬官員發生衝突，一連串這類事件引致耶路撒冷變成反叛羅馬統治的温床。結果，在猶地亞、撒馬利亞、加利利、德卡波利斯、腓尼基各地，北至叙利亞，南達埃及，都紛紛爆發了暴力事件。為了使羅馬帝國的這個地區恢復太平，紹塞斯·迦勒斯急忙從叙利亞調動大軍到耶路撒冷，就是猶太人稱為“聖城”的地方。——尼希米記11:1；以賽亞書52:1。
6．為甚麽我們可以説，的確有引致荒涼的“可憎之物”“站在聖處”？
6 羅馬軍團習慣各有旗號。羅馬人把旗號視為神聖，猶太人卻視為拜偶像。值得注意的是，在但以理書裏，翻做“可憎之物”的希伯來詞主要用來指偶像和拜偶像。a（申命記29:17）猶太人雖然頑強抵抗，但是公元66年11月，羅馬大軍打着偶像旗號直搗耶路撒冷，並且開始把殿宇北面的牆挖空。毫無疑問，可以引致耶路撒冷完全荒涼的“可憎之物”正“站在聖處”！可是人怎麽能逃出生天呢？
逃命要緊！
7．羅馬大軍出乎意外地怎樣做？
7 突然，令人希奇的是，耶路撒冷雖然唾手可得，羅馬大軍卻撤退了。猶太叛軍從後追擊羅馬軍隊直到安提帕底，距離耶路撒冷大約50公里，然後才轉回。他們一回到耶路撒冷，就在殿宇聚集起來，進一步商討戰略。他們一面招募青年加緊築壘，一面徵召青年入伍。基督徒有沒有參與其事呢？即使他們不參與其事，到羅馬大軍捲土重來的時候，他們仍然留在危險地帶嗎？
8．基督徒服從耶穌的預言性話語採取甚麽緊急行動？
8 在耶路撒冷和猶地亞全地，基督徒聽從耶穌基督的預言性警告，立即逃出危險地帶。逃命要緊！他們逃到山區，有些可能在比利亞行省的佩拉定居下來。凡緊記耶穌警告的人，沒有一個愚不可及地返回耶路撒冷去拿走自己的財物。（參閲路加福音14:33。）懷孕的婦人和哺乳的母親在這樣的情況下徒步離開耶路撒冷，一定覺得步履維艱。安息日的律法沒有限制他們逃走。寒冬雖然迫近，卻還沒有到。聽從耶穌警告的人迅速逃走，很快就安全離開了耶路撒冷和猶地亞。這是生死攸關的事。——參閲雅各書3:17。
9．羅馬大軍多快就捲土重來？結果怎樣？
9 第二年，公元67年，羅馬人重整旗鼓，要跟猶太人再決一戰。首先，加利利失守。次年，猶地亞陷落。到公元70年，羅馬大軍重重圍困耶路撒冷。（路加福音19:43）饑荒非常嚴重。城中被困的人互相攻擊。設法逃出城外的人通通被殺。他們經歷到的，正是耶穌所説的“大患難”。——馬太福音24:21。
10．我們讀經文如果用辨識力，就會留意到甚麽别的事？
10 耶穌的預言就這樣完全應驗了嗎？不是的，還有其他部分未應驗。耶穌曾經提出勸告，讀經文應該用辨識力。我們如果這樣做，就不會忽略前頭將要發生的事。我們也會認真想想預言對我們自己的生活有甚麽含義。
現代的“可憎之物”
11．但以理另外在哪兩段經文提到“可憎之物”？那些經文指的是甚麽時期？
11 請留意，除了但以理書9:27以外，但以理書11:31和12:11也進一步談到“那行毁壞可憎之物”。可是這後兩段經文並沒有論到耶路撒冷遭受毁滅。事實上，但以理書12:11前兩節提到“末時”。（但以理書12:9）由1914年起，我們一直生活在末時，所以我們必須提高警覺，認出現代的“那行毁壞可憎之物”，同時還要肯定自己已經逃出危險地帶。
12,13．為甚麽把國際聯盟稱為現代的“可憎之物”是恰當的？
12 現代的“可憎之物”是甚麽？證據表明就是國際聯盟。這個組織在1920年開始運作，當時世界剛進入末時不久。為甚麽國際聯盟算得上是‘那行毁壞的可憎之物’呢？
13 要記住，在聖經裏，“可憎之物”的希伯來詞主要用來指偶像和拜偶像。國際聯盟有受人崇拜嗎？的確有！教士把這個聯盟放在“聖處”，信徒於是熱烈推崇這個組織。美國基督教會聯會宣稱，國際聯盟是“上帝的王國在地上的政治表現”。美國參議院收到各宗教團體寄來排山倒海的信件，催促參議院正式通過採納國際聯盟公約。英國浸信會、公理會，以至長老會，都一致把國際聯盟譽為“實現［天下太平］的惟一工具”。——參閲啟示錄13:14,15。
14,15．國際聯盟和後繼的聯合國在哪方面“站在聖處”？
14 1914年，上帝的彌賽亞王國在天上建立，地上各國卻展開大戰，捍衛自己的主權。（詩篇2:1-6）各國建議成立國際聯盟的時候，第一次世界大戰剛剛結束。當時，世界各國連同為軍隊祝福的教士，早已表明自己違背上帝的律法。他們不但沒有以基督為王，反而把一個人間組織看做上帝的王國；他們把國際聯盟放在“聖處”——絶對不配！
15 1945年10月24日，聯合國接續國際聯盟而成立。後來，歷任教皇把聯合國譽為“協調與和平的最後希望”、“和平與公正的最高論壇”。國際聯盟，連同後繼的聯合國，果然變成偶像，在上帝和他的子民眼中的“可憎之物”。
從甚麽地方逃走？
16．今天喜愛正義的人必須從哪裏逃出來？
16 喜愛正義的人一“看見”這件事，認出這個國際組織的面目，看出它怎樣受人崇拜，就必須馬上逃往安全的地方。從哪裏逃出來呢？就是離開不忠的耶路撒冷所預表的現代實體基督教國，以及整個偽宗教世界制度大巴比倫。——啟示錄18:4。
17,18．現代的“可憎之物”會怎樣引致荒涼？
17 請也記住，在第一世紀，羅馬大軍舉着偶像旗號闖進猶太人的聖城，目的是叫耶路撒冷荒涼，終止猶太人的崇拜制度。今天，將要荒涼的，不光是一個城市，也不單是基督教國，而是整個偽宗教世界制度。——啟示錄18:5-8。
18 啟示錄17:16預告，有一頭比喻性的鮮紅野獸（聯合國）將要攻擊娼妓般的大巴比倫，把她一舉消滅。經文生動逼真地描述：“你看見的十隻角，還有野獸，都會憎恨娼妓，要摧毁她，使她赤身，又會吃掉她的肉，用火把她完全燒掉。”到時的景象實在驚心動魄。地上一切偽宗教都要絶迹。到時，大患難顯然已經開始了。
19．聯合國自成立以來，一直有成員國擺出甚麽姿態？為甚麽這件事意義重大？
19 值得注意的是，自從聯合國在1945年創辦以來，某些成員國一直顯著地擺出無神主義和反宗教的姿態。在普世各地，這種激進的勢力時常嚴格限制宗教活動，甚至完全禁止。可是過去幾年，很多地方的政府不再向宗教團體施加壓力了。有些人以為宗教所面對的威脅已經過去。
20．世界各宗教招來了怎樣的名聲？
20 大巴比倫的宗教仍然在世上極具破壞力。頭條新聞不時指明交戰各派或恐怖組織屬於某某宗教。防暴警察和軍隊要闖進殿宇，制止敵對的宗教派系爆發暴力事件。宗教團體也資助政治革命。聯合國竭力在各種族間維持和平，宗教仇恨卻令這個組織所作的努力一敗塗地。聯合國部分成員國為了達到和平安全的目標，很想除滅一切妨礙他們實現理想的宗教勢力。
21．（甲）大巴比倫甚麽時候遭受毁滅由誰決定？（乙）這場毁滅臨到以前，甚麽行動是刻不容緩的？
21 還有另一個重要因素要考慮。雖然聯合國武裝起來的“角”是鏟除大巴比倫的工具，這場毁滅卻其實是上帝的判決。這場判決會在上帝指定的時間執行。（啟示錄17:17）現在我們應該怎樣做呢？聖經回答説：要“從她裏面出來”——從大巴比倫出來。——啟示錄18:4。
22,23．逃生牽涉到甚麽行動？
22 以往猶太基督徒離開耶路撒冷是離開實際地點，今天我們逃往安全的地方卻不是指離開實際地點，而是指離開基督教國的宗教，逃離大巴比倫的所有部分。這就是説，我們不但要跟偽宗教組織完全分開，同時也不要沾染他們的習俗和精神。要逃到的安全地方就是耶和華的神治組織。——以弗所書5:7-11。
23 第一次世界大戰以後，耶和華的受膏僕人首次認出現代的“可憎之物”——國際聯盟。當時見證人有甚麽反應呢？他們早已脱離基督教國各教會。但是見證人漸漸看出自己仍然保留基督教國的一些風俗習慣，例如使用十字架，慶祝聖誕節和别的異教節日等。他們一知道這些事情的真相，就馬上採取行動。他們緊記以賽亞書52:11的勸告：“你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。”
24．特别由1935年起，誰也一同逃生？
24 特别由1935年起，有越來越多的人採取類似的行動，這一群人有希望永遠生活在地上的樂園。他們也‘看見可憎之物站在聖處’，而且明白箇中的含義。他們一旦決定逃走，就在大巴比倫屬下的組織除名。——哥林多後書6:14-17。
25．人跟偽宗教斷絶關係之餘還要怎樣做？
25 可是，逃出大巴比倫的意思不單是捨棄偽宗教。僅僅到王國聚會所參加幾次聚會，一個月做一兩次外勤服務，宣講一下好消息也是不够的。人儘管身在大巴比倫境外，但是他真的跟大巴比倫一了百了嗎？他有沒有跟以大巴比倫為主的世界保持分離呢？他仍然反映大巴比倫的精神，蔑視上帝的正義標準嗎？他有罔顧性道德，有不忠於配偶嗎？他着重個人利益和物質利益過於屬靈利益嗎？他必須不再仿照這個事物制度的樣式處世。——馬太福音6:24；彼得前書4:3,4。
要使逃生之路通行無阻！
26．要開始逃走，而且最終逃出生天，有甚麽訣竅？
26 我們逃往安全的地方，不可回頭對後面的東西戀戀不捨。（路加福音9:62）我們必須專心致志追求上帝的王國和他的正義。我們有沒有下定決心，首先尋求王國和正義，表明自己真的有信心，深信耶和華一定會祝福這樣的忠信行為呢？（馬太福音6:31-33）我們基於聖經的信念應該感動我們這樣做，熱切等待世界舞台上的大事一一上演。
27．為甚麽認真考慮這裏提出的問題相當重要？
27 上帝執行判決的行動由毁滅大巴比倫開始。這個娼妓般的偽宗教帝國將要永遠銷聲匿迹。這個時刻指日可待了！個别來説，這個重大時刻來到的時候，我們的處境怎樣呢？大患難到了高潮，撒但邪惡制度的其餘部分給徹底鏟除的時候，我們站在哪一方呢？我們要是現在就採取必需的行動，就能够確保安全。耶和華告訴我們：“惟有聽從我的，必安然居住。”（箴言1:33）在這個制度的終結時期，要繼續忠貞喜樂地事奉耶和華，這樣，我們才有資格永遠事奉他。
［腳注］
a 參閲《洞察聖經》（英語版）第一册第634-5頁，紐約守望台聖經書社出版。
你還記得嗎？
◻ 現代的“可憎之物”是甚麽？
◻ “可憎之物”在甚麽意義上“站在聖處”？
◻ 現在就逃往安全的地方牽涉到甚麽事？
◻ 為甚麽這樣的行動刻不容緩？
［第16頁的圖片］
為求生還，耶穌的門徒必須立刻逃生，不可遲疑