燦爛程度不一的啟迪之光（上）
“義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”——箴言4:18。
1．為甚麽真理是逐步顯露出來的？
按照箴言4:18所説，在啟迪之光閃耀下，真理是逐步顯露出來的。這的確是上帝的智慧。我們在上篇文章讀過這節經文怎樣在使徒時代實現。如果巨量的聖經真理全都一次就顯露出來，人只會感到炫目、混亂；情形就彷彿人剛從漆黑的山洞走出來，給太陽燦爛的光芒晃得眼睛睜不開來一樣。況且，逐步顯露的真理可以持續不斷地強化基督徒的信心，使他們的希望越來越光明，他們的道路越走越清晰。
‘忠信審慎的奴隸’
2．耶穌表明，他會任用誰把屬靈的亮光帶給門徒？這個工具是由甚麽人組成的？
2 在使徒時代，耶穌基督看出有必要運用超自然的現象，好幫助門徒獲得最先的啟迪之光。我們可以舉出兩個例子：公元33年的五旬節和哥尼流在公元36年的歸信。後來，基督看出有必要運用屬人的工具，就像他所預告的一樣：“誰是［忠信審慎的奴隸］，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。”（馬太福音24:45-47）從基督徒會衆在五旬節成立，直到主人耶穌基督回來算賬為止，這個奴隸負責供應靈糧。既然這樣，他自然不可能是一個人。事實證明，這個忠信審慎的奴隸是個群體，是由地上各時代的受膏基督徒所構成的。
3．奴隸階級的第一批成員包括誰在内？
3 忠信審慎的奴隸階級的第一批成員包括誰在内呢？包括使徒彼得，他聽從耶穌的吩咐：“你餵養我的羊。”（約翰福音21:17）奴隸階級的其他早期成員包括馬太、保羅、雅各、猶大；馬太曾寫下以他為名的福音書，其他的成員也有分執筆寫成受聖靈感示的書信。使徒約翰也是忠信審慎的奴隸階級的成員，他曾執筆寫成啟示錄、福音書和幾封書信。這些人按照耶穌授予他們的使命寫成各聖經書。
4．“家裏的人”是誰？
4 如果以一個群體來説，所有的受膏者，無論他們住在哪裏，都是奴隸階級的成員，那麽，“家裏的人”又是誰呢？他們是同一群受膏者，只是從另一個角度來看，指個别的人罷了。不錯，個别來説，他們是“奴隸”階級的成員，也是“家裏的人”，視乎他們在分發靈糧還是吸收靈糧。舉個例：使徒彼得在彼得後書3:15,16提及保羅的書信。彼得讀這些書信的時候，他是“家裏的人”之一，正在吸收由保羅以奴隸階級代表的身分所供應的靈糧。
5．（甲）使徒死後的多個世紀期間，奴隸階級有甚麽遭遇？（乙）19世紀的下半葉有些甚麽發展？
5 論到這點，《上帝的千年王國臨近了》（英文）這本書説：“主耶穌基督的使徒死後多個世紀以來，關於‘忠信審慎的奴隸’階級怎樣存在和服務，我們沒有明確的歷史記錄。可能是上一代的‘奴隸’階級餵養下一代。（提摩太後書2:2）不過，在十九世紀的下半葉，有些畏懼上帝的人喜愛聖經所提供的靈糧，渴望受到餵養，……於是他們設立聖經研究班，……對聖經基本真理的了解也越來越深。在這些聖經研究者當中，有些誠懇而不自私的人樂意跟别人分享所得的重要靈糧。他們懷有‘奴隸’階級的忠信精神，‘按時’把所需的靈糧分給‘家裏的人’。他們也是‘審慎的’，意識到當時就是供應靈糧的適當時候，也知道運用甚麽工具最好。他們設法把靈糧分發開去。”——第344-5頁。a
現代早期的啟迪之光
6．關於逐步顯露的真理，有一項甚麽事實昭然可見？
6 耶和華任用發出啟迪之光的人，使屬靈的亮光越照越明。關於這些人，有一項事實昭然可見：他們絶沒有把功勞歸給自己。守望台社第一任社長羅素所懷的態度是，主樂於運用他們的綿力。反對羅素的人喜歡給他冠上綽號，但羅素弟兄毫不含糊地表白，他從未遇見過任何“羅素派信徒”，也從未聽過有“羅素主義”這回事。他把一切功勞都歸給上帝。
7．羅素弟兄和他的同工提出甚麽證據，表明他們的確與忠信審慎的奴隸階級共事？
7 從後來的發展來看，耶和華的聖靈無疑指揮羅素弟兄和他同工的工作。他們提出證據表明自己的確與忠信審慎的奴隸階級共事。雖然當時很多教士都聲稱相信聖經是受聖靈感示的上帝話語，也自稱相信耶穌是上帝的兒子，他們卻提倡巴比倫的各種謬誤道理，例如三位一體、靈魂不死、永遠受苦等。另一方面，正如耶穌應許，羅素弟兄和他的同工實際憑着聖靈的幫助，盡他們的綿力發出真理的亮光，達到史無前例的程度。（約翰福音16:13）當時，受膏的聖經研究者證明他們的確屬於忠信審慎的奴隸階級，他們的任務是要向主人家裏的人提供靈糧。他們所作的努力對於召集受膏者的工作有極大幫助。
8．關於耶和華、聖經、耶穌基督，以及聖靈，聖經研究者清楚明白甚麽基本事實？
8 值得注意的是，耶和華對這些早期的聖經研究者多麽賞識，通過聖靈把明亮的啟迪之光賜給他們。首先，聖經研究者確立創造主是存在的，而且有個獨特的名字——耶和華。（詩篇83:18；羅馬書1:20）他們看出耶和華具有四種主要的屬性，就是能力、公平、智慧、愛心。（創世記17:1；申命記32:4；羅馬書11:33；約翰一書4:8）這些受膏基督徒清楚表明，聖經是受聖靈感示的上帝話語，而且是真理。（約翰福音17:17；提摩太後書3:16,17）此外，他們相信上帝的兒子耶穌基督是被造的，也堅信他曾捨命作全人類的贖價。（馬太福音20:28；歌羅西書1:15）聖靈絶不是三位一體之神的第三位，而是上帝的動力。——使徒行傳2:17。
9．（甲）關於人的本質和聖經向人提出的希望，聖經研究者清楚明白甚麽真理？（乙）耶和華的僕人還看出其他甚麽真理？
9 聖經研究者清楚看出，人並沒有一個不死的魂；相反，人本身就是個會死的魂。他們意識到“罪的工價乃是死”，而不是永遠受苦，也沒有烈火熊熊的地獄這個地方。（羅馬書5:12；6:23；創世記2:7；以西結書18:4）聖經研究者清楚看出，進化論不僅沒有聖經根據，也沒有半點事實根據。（創世記第1、2章）他們意識到聖經向人提出兩個希望：跟從基督腳蹤的14萬4000位受膏者享有屬天的希望；數目沒有限制的“大群”‘另外的羊’享有在地上樂園生活的希望。（啟示錄7:9，《新譯》；14:1；約翰福音10:16）跟許多宗教所説的不同，早期的聖經研究者看出地球並不會被焚毁，而是會永遠長存。（傳道書1:4；路加福音23:43）他們也明白基督的復臨是隱形的；屆時，基督會對列國執行判決，然後引進地上的樂園。——使徒行傳10:42；羅馬書8:19-21；彼得前書3:18。
10．關於浸禮、教士和平信徒階級的劃分，以及基督的受難紀念，聖經研究者獲知甚麽真理？
10 聖經研究者曉得，符合聖經的浸禮不是為嬰兒灑水施洗，而是按照耶穌在馬太福音28:19,20的吩咐，為受過教導的信徒在水裏施浸。他們看出教士和平信徒階級的劃分是沒有聖經根據的。（馬太福音23:8-10）相反，所有基督徒都要向人傳講好消息。（使徒行傳1:8）聖經研究者了解到，他們應該每年只一次在尼散月14日記念基督的死。他們也看出復活節其實是個異教節日。另一方面，受膏者深信上帝支持他們的工作，因此他們從不向人募捐。（馬太福音10:8）他們從起初就明白，基督徒必須按照聖經的原則而生活，包括努力培養上帝聖靈的果子。——加拉太書5:22,23。
啟迪之光越照越明
11．關於基督徒的使命，以及耶穌所説的綿羊和山羊的比喻，有甚麽啟迪之光顯露出來？
11 特别自1919年以來，上帝的子民所獲得的啟迪之光越來越明亮。1922年在杉樹角舉行的大會發出多麽燦爛的啟迪之光！當時，守望台社第二任社長盧述福強調，耶和華手下僕人所要負起的重要責任是：“要宣揚、宣揚、宣揚君王和他的王國”。第二年，有明亮的啟迪之光照在綿羊和山羊的比喻上。跟以前的想法不同，上帝的僕人看出這個預言會在目前的主日應驗，而不是在未來的千禧年才應驗。在千禧年期間，基督的弟兄既不會有病，也不會遭監禁。除此之外，到千禧年的末了，施行審判的是耶和華上帝，而不是耶穌基督。——馬太福音25:31-46。
12．關於哈米吉多頓，有甚麽啟迪之光顯露出來？
12 1926年有另一道燦爛的啟迪之光顯露出來：跟聖經研究者一度相信的不同，哈米吉多頓大戰不會是一場社會革命。相反，這會是一場特别的戰爭；耶和華會藉着這場戰爭彰顯他的大能，使所有人都知道他就是上帝。——啟示錄16:14-16；19:17-21。
聖誕節——異教節日
13．（甲）關於慶祝聖誕節，有甚麽啟迪之光顯露出來？（乙）為甚麽我們不再慶祝生日？（包括腳注。）
13 此後不久，啟迪之光令聖經研究者不再慶祝聖誕節。在此以前，普世的聖經研究者一直慶祝聖誕節；在布洛克林總部，他們更是大事鋪張。後來，他們看出12月25日其實是個異教節日，叛道的基督教國刻意揀選這個節日去吸引異教徒歸信。聖經研究者也發現，耶穌根本不可能在隆冬出生。因為耶穌出生的時候，牧羊人正在野外放羊——牧羊人是絶不會在嚴寒的十二月底在夜間這樣做的。（路加福音2:8）相反，聖經表明耶穌是在10月1日左右誕生的。聖經研究者也意識到，在耶穌出生後大約兩年，那些前來朝拜他的所謂博士只不過是異教術士。b
新名字
14．為甚麽聖經研究者這個名字無法準確地代表耶和華的子民？
14 1931年，燦爛的真理亮光向聖經研究者顯露一個基於聖經的恰當名字。耶和華的子民明白，他們無法採納别人加在他們身上的綽號，例如“羅素派”、“千禧年黎明派”、“無地獄論者”等。c他們也開始意識到，他們所採納的名字——“萬國聖經研究者”——其實無法準確地代表他們。他們不光是聖經研究者。世上也有其他許多研究聖經的人，但這些人跟聖經研究者毫無共通的地方。
15．聖經研究者在1931年採納了甚麽名字？為甚麽這個名字十分適當？
15 聖經研究者是怎樣獲得一個新名字的？多年來，《守望台》一直顯揚耶和華的名；既然這樣，聖經研究者採納以賽亞書43:10所説的名字是再適當不過的：“耶和華説：你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。在我以前沒有真神；在我以後也必沒有。”
洗雪與“大群人”
16．為甚麽聖經裏有關復興的許多預言，對返回巴勒斯坦的血統上的猶太人並不適用？這些預言其實對甚麽人適用？
16 1932年，守望台社出版《洗雪》這本書。啟迪之光在《洗雪》第二册顯露出來：（跟見證人一度所相信的不同，）以賽亞、耶利米、以西結，以及其他先知所載的多個有關復興的預言，並沒有應驗在現代血統上的猶太人身上。雖然當時猶太人紛紛返回巴勒斯坦，他們卻沒有歸信基督，而且所懷的只是政治動機。公元前537年，被擄到巴比倫的猶太人獲釋返回故土，有關復興的許多預言就在他們身上獲得小規模的應驗。預言獲得大規模的應驗始自1919年，當時屬靈的以色列獲得拯救而復興過來。從那時起，現代耶和華的真正僕人一直在屬靈的樂園裏享有繁榮。
17,18．（甲）後來，啟迪之光顯露耶和華的主要旨意是甚麽？（乙）關於啟示錄7:9-17,1935年有甚麽啟迪之光顯露出來？
17 後來有啟迪之光顯露出來：耶和華的主要旨意不是要拯救人類，而是要洗雪他的至高統治權。既然只有上帝的王國才能洗雪耶和華的至高統治權，所以聖經最重要的主題不是贖價而是王國。這道啟迪之光多麽明亮！獻了身的基督徒不再全神貫注在得救到天上去這件事上了。
18 1935年，燦爛的啟迪之光顯露：啟示錄7:9-17（《新譯》）提及的大群人並不是一個次等的屬天階級。見證人以往相信，這段經文所説的人是一些受膏者。這些人很可能不是完全忠心，所以只能站在寶座前，而不是坐在寶座上與耶穌基督一起作君王和祭司。但是，人其實沒有半忠心這回事。人要不就是忠心，要不就是不忠。因此見證人看出，這個預言所指的其實是來自各國、沒有人能數過來的大群人。現在這批人正被召集起來，他們享有屬地的希望。他們就是馬太福音25:31-46所提及的“綿羊”，也是約翰福音10:16所説的‘另外的羊’。
十字架——不是基督教的標誌
19,20．為甚麽十字架不是真正基督教的標誌？
19 有多年之久，聖經研究者把十字架看做基督教的標誌。他們甚至佩帶“十字架與王冠”的胸章。據《英王詹姆斯譯本》説，耶穌吩咐門徒要背起他的“十字架”，於是很多人相信耶穌是死在十字架上的。（馬太福音16:24；27:32）有數十年的時間，《守望台》雜誌的封面都印着十字架的標誌。
20 1936年，守望台社出版《財富》（英文）這本書，清楚説明耶穌基督並不是死在十字架上，而是死在一條直立的桿或柱上。據一部權威著作説，在《英王詹姆斯譯本》裏譯成“十字架”的希臘語詞史托勞斯，“主要是指一條直立的桿或柱。［這］跟教會所用的雙木交叉的形象截然不同。……這個雙木交叉的形象起源於古迦勒底，是人用來象徵塔模斯神的。”其實，我們非但不應崇拜耶穌被釘死在其上的工具，甚至應該把這個工具看做可憎。
21．下篇文章會討論甚麽？
21 關於啟迪之光，我們還有很多燦爛程度不一的例子，下篇文章會加以討論。
［腳注］
a 紐約守望台聖經書社出版。
b 後來聖經研究者看出，我們如果連世上最重大的生日也不慶祝，就甚麽生日都不應慶祝。另一方面，以色列人和早期的基督徒都是不慶祝生日的。聖經只提及兩次生日，一次是法老的生日，另一次是希律·安提帕的生日。在這兩次慶典裏都有人被處決。既然慶祝生日起源於異教，而且鼓勵人尊崇在當日出生的人，所以耶和華見證人不慶祝生日。——創世記40:20-22；馬可福音6:21-28。
c 基督教國有些宗派就犯了這個錯誤。路德派這個綽號是馬丁·路德的對頭加給他的跟從者的，他的跟從者卻照用如儀。同樣，浸信派採納了組織以外的人冠給他們的綽號，只因他們主張人要在水裏受浸。類似的是，循道派也採納了組織以外的人給他們的名稱。論到公誼會怎樣給人稱為貴格派，《世界書籍百科全書》説：“貴格派 這個稱號起初旨在羞辱［創辦人］福克斯。福克斯叫英國一位法官‘要因主的話語戰兢’，於是法官把福克斯稱為‘顫抖者’（“Quaker”，“貴格派”就是這個英文語詞的音譯）。”
你還記得嗎？
◻ ‘忠信審慎的奴隸’是誰？“家裏的人”又是誰？
◻ 現代有些甚麽早期的啟迪之光顯露出來？
◻ 為甚麽耶和華見證人這個新名字十分適當？
◻ 1935年有甚麽令人矚目的真理顯露出來？
［第17頁的圖片］
羅素和他的同工努力散布屬靈的亮光，但把一切功勞都歸給耶和華