讀者來函

◼ 耶穌被釘在苦刑柱上時喊叫説：“我的上帝！我的上帝！為甚麽離棄我？”當時他是否缺乏信心，認為上帝已離棄了他？

有些人讀到載於馬太福音27:46或馬可福音15:34的這段話，就認為耶穌在面臨痛苦的死亡時對上帝的信心發生動搖。其他的人則聲稱耶穌的反應只是人之常情，是血肉之軀的人受到極度痛苦時的掙扎呐喊。可是，我們有充分理由越過人們根據表面情形所作的這種評估。今日雖然沒有人能够確知耶穌這樣喊叫所牽涉到的一切因素，我們卻可以留意到兩個頗有可能的動機。

耶穌清楚知道，他“必須上耶路撒冷去受……苦，並且被殺，第三日復活。”（馬太福音16:21）上帝的兒子在天上時曾經觀察到，甚至不完美的人也能經歷痛苦的死亡而仍然保持忠貞。（希伯來書11:36-38）因此我們沒有理由相信一個完美的人——耶穌——會對他所面臨的遭遇驚惶失措；他也不會認為死於苦刑柱上就意味到他的父已離棄了他。耶穌早已預先知道自己“將要怎樣死”，那便是，被釘死在柱上。（約翰福音12:32,33）他也確知自己在死後第三日會復活過來。那麽，耶穌怎能説上帝已離棄了他呢？

首先，他可能指在一種有限的意義上，耶和華從他的兒子撤去了保護，使耶穌的忠誠受到極度的考驗，讓他在痛苦和屈辱之中死去。但上帝雖任由耶穌置身於撒但所指揮的敵人攻擊之下，這並不意味到他完全捨棄了耶穌。耶和華繼續對耶穌表現疼愛，從他在第三日使耶穌復活過來一事足以見之；這件事是耶穌早知道會發生的。——使徒行傳2:31-36；10:40；17:31。

與上述原因有關的第二個可能理由是，耶穌在柱上所説的話應驗了一個論及彌賽亞的預言。在此之前幾小時，耶穌告訴使徒説事情的發生會“正如經上指着他所寫的。”（馬太福音26:24；馬可福音14:21）不錯，他希望實行經上所寫的一切，包括詩篇22篇所寫的事在内。你也許發現，把預言和應驗比較一下頗富於啟迪性，例如詩篇22:7,8——馬太福音27:39,43；詩篇22:15——約翰福音19:28,29；詩篇22:16——馬可福音15:25和約翰福音20:27；詩篇22:18——馬太福音27:35。對於彌賽亞的經歷提供許多預言的詩篇22篇在開頭説：“我的上帝！我的上帝！為甚麽離棄我？”因此，耶穌喊出這段話其實進一步應驗了經上的預言。——路加福音24:44。

詩篇的執筆者並不相信上帝已完全排斥或離棄他，因為大衛接着説他會‘將上帝的名傳與他的弟兄，’並且鼓勵别人讚美耶和華。（詩篇22:22,23）照樣，熟悉詩篇22篇的耶穌也有理由確信他的父即使容許他經歷到死於柱上的痛苦，卻仍是嘉許他和愛他的。

◼ 箴言30:4問道：“他名叫甚麽？他兒子名叫甚麽？”這裏所指的是耶和華和耶穌嗎？

這節經文清楚表明，和至高者相比，人的能力是多麽有限。雖然它那修辭性的問題可以問及任何人，但這些問題應該使一個有推理能力的人想到造物主。

執筆者亞古珥問道：“誰昇天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裏？誰立定地的四極？他名叫甚麽？他兒子名叫甚麽？你知道麽？”——箴言30:1,4。

從來沒有不完美的人升過天，回來之後成為無所不知地；也沒有人能控制風、海、或模鑄地球的各種地質動力。因此，亞古珥在實際上等於問道：‘有人做過這些事嗎？他的親人有做過嗎？你知道他們名叫甚麽嗎？’我們必須答道：“沒有”——可參閲約伯記38:1－42:3；以賽亞書40:12-14；耶利米書23:18；哥林多前書2:16。

故此，我們必須在人類範圍以外，才能找到這位擁有超人能力，可以控制自然界各種力量的個體。然而，我們並非只能够藉着觀察他的作為而認識他。（羅馬書1:20）這乃是因為他曾把有關自己和他與人交往的資料賜給人類，彷彿他會降臨人間一般。他賜給人的知識是具體明確的。例如，他曾‘降臨’西乃山，把律法交給摩西。（出埃及記19:20；希伯來書2:2）他也幫助手下的僕人體會他那充滿意義的名字——耶和華。（出埃及記3:13,14；6:3）後來，他向人類表明耶穌就是他的兒子。這兒子從天而降，把關於造物主的知識進一步向人顯明。——約翰福音1:1-3,14,18。

這應該幫助我們所有人得到正確的結論：像亞古珥一樣，我們無法用自己的方法得到真正的智慧。（箴言30:2,3）我們也不能指出有任何人是無所不知，無所不能的。但是上帝卻能把我們需要的智慧賜給我們。因此，我們應該謙卑地仰望他。他就是至高者，我們知道他名叫甚麽。他的兒子曾為了救贖人類而死去，使人可以藉此得着永生。——馬太福音20:28。