好客

（Hospitality）

熱誠、慷慨地款待客人或陌生人。「好客」譯自希臘語phi·lo·xe·niʹa（菲洛塞尼阿），字面意思是「喜愛（仁慈地對待）陌生人」。

上古時代 在族長時代，雖然埃及人和其他民族也很好客，但在這方面最突出的卻是閃族人。閃族人認為照顧旅客是日常生活的一部分，不管是陌生人、朋友、親戚，還是應邀前來的客人，他們都熱情款待。

聖經的記載顯示，向旅途上的人表現好客精神是當時的習俗。主人會親吻客人，如果大家是親戚的話就更會這樣做。（創29:13,14）家裏的人，通常是僕人，會伺候客人洗腳（創18:4），並且餵飼、照顧客人的牲口。（創24:15-25,29-33）主人通常會留客人過夜，有時甚至請客人住幾天。（創24:54；19:2,3）留宿期間，客人是受主人保護的。（創19:6-8；士19:22-24）客人離開的時候，主人會送一段路。（創18:16）

流珥的女兒告訴父親，有個過路的「埃及人」（其實是摩西）幫她們打水給羊群喝，流珥就問：「他在哪裏？你們怎麽撇下他呢？請他來吃飯吧。」由此可見，好客精神在當時的人眼中多麽重要。（出2:16-20）

在城裏 從聖經的記載可以看到，非以色列人不一定對以色列人表現好客的精神，這種情況在城裏特别明顯。（士19:11,12）此外，城裏也許不及偏遠地區那麽好客。可是，一個利未人在日落之後帶着他的妾和侍役坐在基比亞城的廣場上，看來期望有人招待他們留宿，可見即使在城裏，好客精神仍是相當常見的。（士19:15）在這個事例上，利未人説自己帶了食物給同行的人和牲口吃。（士19:19）他只想找個地方過夜而已。可是城裏的便雅憫人態度惡劣，毫不好客。後來發生的事證實這個城的確惡待客人。（士19:26-28）

款待上帝的僕人 雖然古代一般人都很好客，但聖經記述某些人特别好客，主要原因通常在於他們都是耶和華的僕人。他們對上帝的先知和負有特别任務的僕人格外尊重，格外殷勤款待。亞伯拉罕不但為三個天使設宴，還一直侍候在旁。亞伯拉罕認出他們是代表耶和華的天使，看來以此表示尊重。（創18:3,7,8）亞伯拉罕「跑」去為客人預備食物，瑪挪亞的做法也類似。他以為奉差前來的上帝使者是個人，於是殷勤地為那人預備食物，其實那人是個天使。（士13:15-18,21）書念一個知名的婦人以好客之道待以利沙，她自己説出原因：「那個常常經過我們這裏的人，我看出他是上帝的聖者。」（王下4:8-11）

不好客的態度受到譴責 以色列民族往應許之地途中，亞捫人和摩押人都不肯向以色列民族表現好客精神，摩押人甚至雇了巴蘭來咒詛他們。因此，耶和華下令不得讓亞捫人和摩押人加入耶和華的會衆。（申23:3,4）亞捫人和摩押人不好客，並不僅是因為沒有人情味，而是因為仇視上帝和他的子民。

通過以賽亞先知，耶和華譴責以色列人毫無好客精神。他們任憑弟兄缺衣少食、無家可歸，就算他們在上帝面前禁食垂頭，也是毫無益處的。（賽58:3-7）

公元1世紀 在公元1世紀，好客的習俗仍然普遍，跟以前的時代大致相同，只是由於環境變遷，實行起來有程度上的差别。撒馬利亞人和猶太人的關係不好，因此往往不會向對方表現好客的精神。（約4:7-9；8:48）此外，外族的統治也令人的敵意增加了。鄉間的道路有强盜出沒。經營旅店的人也可能不誠實、不好客。

可是，一般猶太人仍像以往那樣款待客人：親吻客人以示歡迎，用膏油抹客人的頭，替客人洗腳。宴席時，客人的座次通常按身份的高低安排。（路7:44-46；14:7-11）

接待耶穌的門徒 主耶穌基督差遣十二使徒和七十個門徒到以色列傳道的時候説，那些賞識好消息的人會把他們接到家裏，款待他們。（太10:5,6,11-13；路10:1,5-9）雖然耶穌自己「沒有枕頭的地方」，有些人卻接耶穌到家裏作客，因為他們看出耶穌是上帝所差遣的人。（太8:20；路10:38）

保羅談到自己出獄後會探訪腓利門。他表示自己深知這位基督徒弟兄一定會對他表現好客的精神。保羅並不是佔腓利門的便宜，而是從過去的交往知道腓利門必然殷切期待供應保羅的需要。（門21,22）公元98年左右，使徒約翰在信中指出，基督徒會衆的成員有義務幫助奉派探訪會衆的代表，「好叫我們成為真理中的同工」。約翰也稱讚該猶的好客精神，説他款待「素未謀面」的人。換句話説，雖然該猶從前不認識他們，但由於這些弟兄為會衆所作的服務，該猶親切地接待他們。（約三5-8）

真基督教的標誌 真心好客的精神是真基督教的標誌。公元33年五旬節，聖靈傾注下來以後，來自世界各地的許多新信徒留在耶路撒冷，以求有更多機會學習上帝王國的好消息，然後才回家鄉。本來就在耶路撒冷居住的基督徒向新信徒表現好客的精神，把他們接到家裏居住，甚至變賣財物，凡物共享。（徒2:42-46）後來使徒設立了一個安排，統籌向門徒中有需要的寡婦分發食物。（徒6:1-6）

好客是基督徒必須符合的一個要求。在保羅的日子，許多基督徒遭遇殘暴的迫害，有些人的財物被人搶去，可是保羅仍然吩咐他們：「不要忘記好客之道。」（來13:2；10:34）彼得指出，這應該是甘心樂意的：「你們要好客，彼此款待，不發牢騷。」（彼前4:9；另見林後9:7）保羅向基督徒强調，他們對相同信仰的人有首要的責任，説他們「該對所有人行善，對信徒就更該這樣，因為彼此親如一家」。（加6:10）

人要在基督徒會衆裏受委任為監督，一個必需的重要特質就是好客。（提前3:2；多1:7,8）保羅也指示以弗所會衆的監督提摩太，列在名單上可以接受會衆賙濟的寡婦，應該曾經「款待旅客」。（提前5:9,10）這些婦女顯然曾經開放自己的家，接待那些探訪會衆、為會衆服務的基督徒傳道員或海外傳道員，即使當中不少跟這些好客的婦女素未謀面。呂底亞正是一個特别殷勤好客的婦人。路加説：「她堅持要我們去。」（徒16:14,15）

信心的明證 門徒雅各説，一個人要表明自己有信心，好客就是不可或缺的行動。雅各説：「要是有弟兄或姊妹沒衣服穿，連當天需用的食物也不够，你們中間有人只對他們説，『祝你平安，願你穿得暖、吃得飽』，卻不給他們身體所必需的，這又有甚麽好處呢？同樣，如果信心沒有行動，這種信心就是死的。」（雅2:14-17）

福分 聖經鼓勵人要好客，也指出好客的人得到很大的屬靈福分。保羅説：「不要忘記好客之道。有人樂意款待客人，不知不覺就款待了天使。」（來13:2；創19:1-3,6,7；士6:11-14,22；13:2,3,8,11,15-18,20-22）耶穌道出這個原則：「施與比接受更快樂。」（徒20:35）

馬太（利未）由於欣賞耶穌所做的工作，就設盛宴款待耶穌，結果得以聽到耶穌反駁法利賽派的挑剔，獲知耶穌其他精彩的比喻。馬太用自己的家實行好客之道，讓收税人和其他認識馬太的人有機會得悉耶穌的見證。（路5:27-39）

撒該出於信心款待耶穌，結果得到莫大的福分，聽見耶穌説：「今天救恩臨到這一家了」。（路19:5-10）

耶穌曾預言自己會帶着王國的榮耀回來。在預言裏，耶穌説他會按照人怎樣對待他的「弟兄」，把人分開，就像牧人把綿羊山羊分開一樣。雖然人的肉眼不能看見耶穌，善待基督「弟兄」的人卻認出他們是基督的弟兄，是上帝的兒子，因此向他們表現仁慈好客的精神，款待他們。（太25:31-46）耶穌在另一段話裏表明，人得到上帝所賜的恆久獎賞，不僅是因為出於人情味而好客。人如果承認基督的門徒是上帝的代表，是上帝的先知，因而向他們表現好客的精神，就必得到恆久的獎賞。（太10:40-42；可9:41,42）

不該接待的人 聖經告訴基督徒，不該向某些人表現好客的精神，也不要接待他們。「誰搶在前頭，不時刻遵守基督的教訓，誰心裏就沒有上帝。……要是有人到你們那裏去，不傳這教訓，就絶不可接待他到你們家裏去，也不可向他問好。向他問好的，就分擔他惡行的罪責了。」（約二9-11）在家裏款待這種人或跟他交往，會危害自己的靈性，也等於縱容他的惡行。這會讓人誤會，為會衆帶來羞辱。羅馬書16:17,18；馬太福音7:15；哥林多前書5:11-13都談到這個原則。

客店和住宿的地方 古代的客店看來只是個讓旅客和牲口過夜的地方。約瑟同父異母的哥哥從埃及回迦南途中所住的，也許就是這種客店。（創42:27；43:21）天使向摩西的妻子西坡拉顯現的地點，也可能是這類客店。（出4:24）

有些讓人留宿的地方看來是由妓女經營的。耶利哥城的妓女喇合招待約書亞派出的兩個探子留宿，以仁慈好客之道待他們，把他們藏起來，不讓追捕的人發現他們。（書2:1-13）參孫在加沙一個妓女家裏留宿，等到午夜，就去把城門扛到别處，好羞辱非利士人。（士16:1-3）

公元1世紀時，巴勒斯坦某些客店看來比較有規模，也許不但提供住宿的地方，還按定價供應食物和其他服務。例如，在耶穌所説的比喻裏，一個有好客精神的撒馬利亞人自掏腰包，請客店照料一個受傷的人。（路10:30-35）

客人 在古代，客人備受尊重和禮遇，但他們也須遵守某些禮儀或符合某些要求。比如説，吃過别人的食物，卻出賣和傷害别人，被視為最要不得的惡行。（詩41:9；約13:18）客人不該喧賓奪主，也不該無視其他賓客，擅自坐在首座上，應該讓主人安排各人的座次。（路14:7-11）客人也不該在别人家裏逗留太久，或太經常上門打擾别人，令人生厭。（箴25:17）值得注意的是，耶穌享受主人款待的時候，總是報以屬靈的福分。（路5:27-39；19:1-8）為了類似的理由，耶穌差遣門徒出去時吩咐門徒：他們到了城裏，哪一家表現好客的精神，款待他們，他們就該留在哪一家，「不要從這一家搬到那一家」。他們不該為了另一家能提供更舒適的環境、更多物質的享受，就搬到别處。（路10:1-7；可6:7-11）

使徒保羅到過很多地方，受過很多基督徒弟兄的款待，卻從沒有成為弟兄的經濟負擔。他通常都會做世俗工作，還定下規矩：「有誰不肯工作，就不可吃飯。」（帖後3:7-12；帖前2:6）因此，保羅能够理直氣壯地反駁哥林多城那些所謂超等使徒。這些人指控保羅佔當地會衆的便宜。（林後11:5,7-10）保羅白白向哥林多人傳講好消息，沒收過任何財物。身為使徒和上帝的僕人，他本來有權接受哥林多人的供應，但他沒有這樣做。所以，他大有理由為此而誇耀。（林前9:11-18）

不要接受假意的款待 箴言23:6-8勸人不要接受虛情假意的款待：「小心眼［字面意思是『眼睛邪惡』］的人請客，你不要吃他的食物，也不要貪圖他的佳肴。因為他在心裏計較，他的為人就是這樣。他對你説『請吃請喝』，但並不是誠心待你。你吃了一點食物，畢竟要吐出來；你説了可喜的話，結果還是白説。」有的人付出某些東西，並不是出於慷慨好客，而是期望得到回報。這樣的人斤斤計較，表面真心請你，其實别有用心。如果你吃他的食物，甚至貪圖他的佳肴，希望再有機會享用，就會或多或少受他控制。你可能發覺很難拒絶他的某些要求，結果陷於尷尬的境地。到時，你就會後悔跟他一起吃過飯。你本來為了促進靈性、建立友誼而説可喜的話，結果都是白費心機。（參看詩141:4）