忠信的管家和代表管家的中央長老團
誰是忠信睿智的管家，受主人委派管理全體侍役，在適當的時候把食物分配給各人呢？——路加福音12:42
1,2．耶穌告訴門徒末世徵象有哪些特徵時，提出了什麼重要的問題？
耶穌告訴門徒末世徵象有哪些特徵時，提出了這個問題：「到底誰是忠信睿智的奴隸，受主人委派管理僕役，在適當的時候給他們食物呢？」耶穌接著說，這奴隸辦事忠信，必受到獎賞：主人會委派他管理一切財物。（馬太福音24:45-47）
2 幾個月前，耶穌也曾問過類似的問題。（請讀路加福音12:42-44）他稱「奴隸」為「管家」，稱「僕役」為「全體侍役」。管家自己也是僕人，但受主人賞識，奉派管理家中其他的僕人。那麼，耶穌所說的「奴隸」（或「管家」）指的到底是誰呢？這管家怎樣「在適當的時候把食物分配給各人」？我們所有人都必須認清耶和華用來分發靈糧的渠道。
3．（甲）對於耶穌所說的「奴隸」，假基督教的注釋家提出了什麼解釋？（乙）「管家」（或「奴隸」）所指的是誰？「侍役」（或「僕役」）所指的又是誰？
3 假基督教的注釋家一般都認為，耶穌所說的「奴隸」是指自稱基督徒的人當中的領導階層。但請留意，耶穌（比喻中的「主人」）並沒有說他有許許多多的奴隸分散在假基督教的不同教派裡。相反，耶穌清楚表明，他只會委派一個「管家」（或「奴隸」）管理他的一切 財物。正如本刊一向所說，管家必定代表「小群羊」，也就是全體受膏基督徒。在路加福音12:42的上文，耶穌剛剛提及這個受膏群體。（路加福音12:32）「全體侍役」（或「僕役」）也是指同一個群體，這個稱呼指明他們每個人的職責是什麼。我們知道整體來說，奴隸會在適當的時候提供靈糧，但是不是每個成員都參與靈糧的分配呢？這個問題很有意思。想知道答案，仔細看看聖經怎麼說就清楚了。
耶和華的古代僕人
4．耶和華把古代的以色列人稱為什麼？關於整個以色列民族，我們必須記住什麼？
4 在古代，耶和華提到他的子民以色列人時，把他們整體稱為一個僕人。耶和華說：「你們是我的見證人［複數］，是我所揀選的僕人［單數］」。（以賽亞書43:10）所有以色列人都包括在僕人這個群體裡。但有一點我們必須記住，就是惟獨祭司和非祭司的利未人才有責任教導以色列人。（歷代志下35:3；瑪拉基書2:7）
5．耶穌指出，什麼重大的改變勢必發生？
5 古代的以色列人就是耶穌所說的「奴隸」嗎？不是。從耶穌對當時的猶太人所說的話，我們就知道這個答案。耶穌說：「上帝的王國會從你們那裡取去，賜給一個能結果實的國族。」（馬太福音21:43）很明顯，重大的改變勢必發生，耶和華會任用一個新的國族來取代血統上的以色列人。不過，在提供屬靈的指導方面，比喻中的「奴隸」的職責，在安排上跟上帝的古代「僕人」以色列人的職責很類似。
忠信的奴隸出現了
6．公元33年五旬節，哪個新的國族誕生了？哪些人是這個國族的成員？
6 「上帝的以色列」這個新國族，是由屬靈的以色列人組成的。（加拉太書6:16；羅馬書2:28,29；9:6）公元33年五旬節，上帝的靈傾注在耶穌的門徒身上，這個新國族就誕生了。從那時起，所有受膏基督徒都屬於「上帝的以色列」，以整體而言，他們就是主人耶穌基督所委派的「奴隸」。新國族的每個成員都要執行主人的命令：宣揚上帝王國的好消息，幫助人成為基督的門徒。（馬太福音28:19,20）但這是不是說，每個成員都負責在適當的時候提供靈糧呢？讓我們看看聖經怎麼說。
7．起初，使徒的主要工作是什麼？後來，他們還負起什麼職責？
7 耶穌挑選了十二使徒，差他們去傳講好消息，這是他們的主要工作。（請讀馬可福音3:13-15）使徒的任務跟希臘語詞「阿波斯托洛斯」的基本定義相吻合。「阿波斯托洛斯」這個詞是從一個含有「差派」意思的動詞衍生出來的。隨著時間過去，使徒的工作增加了。基督徒會眾快要成立的時候，使徒負起更多職責，擔任「監督職位」。（使徒行傳1:20-26）
8,9．（甲）十二使徒首先關心的是什麼？（乙）除了十二使徒之外，哪些人也受委任做一些重要的工作，並得到中央長老團的確認？
8 十二使徒首先關心的是什麼？看看五旬節過後所發生的事，就會找到答案。當時，門徒為了分配膳食給寡婦的事爭論起來，十二使徒就叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下上帝的話語去分配膳食，是不好的。」（請讀使徒行傳6:1-6）十二使徒為了專心「執行神聖話語的職務」，就委派一些在靈性上合資格的男子管理「這件不可不做的事」，也就是分配膳食給寡婦。這個處理方法得到耶和華的認可，結果「上帝的話語日益興旺，門徒的數目在耶路撒冷大大增加」。（使徒行傳6:7）由此可見，提供靈糧的責任，主要在十二使徒身上。（使徒行傳2:42）
9 後來，其他人也受託做一些重要的工作。比如說，在聖靈的指示下，安提阿會眾委任保羅和巴拿巴，差他們到外地傳道。保羅和巴拿巴雖然不在十二使徒之列，但後來也被人稱為使徒。（使徒行傳13:1-3；14:14；加拉太書1:19）他們的委任得到耶路撒冷中央長老團的確認。（加拉太書2:7-10）保羅被確認為使徒之後不久，就參與靈糧的分發工作，寫了他受聖靈啟示的第一封信。
10．公元1世紀，是不是所有受膏基督徒都負責提供靈糧？請解釋。
10 那麼，公元1世紀的受膏基督徒是不是全都負責督導傳道工作並提供靈糧呢？不是。使徒保羅告訴我們：「難道人人都是使徒嗎？人人都是先知嗎？人人都是導師嗎？人人都能行異能嗎？」（哥林多前書12:29）雖然所有從靈而生的基督徒都參與傳道工作，但受上帝啟示寫《希臘語經卷》的人卻寥寥可數，27個經卷的執筆者一共只有八位。
現代的忠信奴隸
11．奴隸奉派管理什麼「財物」？
11 據馬太福音24:45記載，耶穌的話清楚表明，到了最後的日子，忠信睿智的奴隸這個群體中，仍會有成員活在世上。啟示錄12:17把仍然在世的成員稱為女人苗裔的「剩餘分子」。整體來說，受膏基督徒的剩餘分子已被委派管理基督在地上的一切財物。忠信的管家奉主人所派管理的「財物」，是指地上跟王國有關的一切，包括王國的地上臣民、用來推廣王國好消息的設施等。
12,13．一個基督徒怎麼能確定自己得到天召？
12 一個基督徒怎麼能確定自己是屬靈以色列的剩餘分子，有希望到天上去呢？答案就在使徒保羅對同得天召的基督徒所說的話中：「凡蒙上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。你們所得的，不是奴隸的心，叫你們仍舊懼怕；你們所得的，是蒙收納做兒子的心，這樣的心使我們喊叫：『爸爸，父親！』聖靈本身和我們的心一同作證，表明我們是上帝的孩子。我們既然是上帝的孩子，也就是承受產業的，所承受的是上帝的產業，和基督一同承受產業。不過，我們要和基督一同受苦，才能同得榮耀。」（羅馬書8:14-17）
13 簡單來說，這些基督徒受上帝的聖靈所膏立，得到「天召」，也就是說，蒙上帝「邀請」到天上去。（希伯來書3:1）這是上帝向他們每一個人發出的個別邀請。他們一收到邀請，就毫不猶豫、坦然無懼地接受，深知自己從聖靈而生，是上帝的孩子。（請讀約翰一書2:20,21）由此可見，到天上去的希望不是他們自己揀選的。上帝在他們身上蓋了他的印，賜聖靈在他們心裡做憑據。（哥林多後書1:21,22；彼得前書1:3,4）
正確的觀點
14．受膏基督徒怎樣看自己所受的呼召？
14 受膏基督徒等待天上的獎賞期間，應該怎樣看自己呢？他們意識到，蒙上帝邀請到天上雖然是美好的事，但邀請始終是邀請，自己必須至死忠心才能獲得天上的獎賞。他們謙卑自抑，衷心同意保羅的話：「弟兄們，我不以為自己已經贏得獎賞。我只有一件事，就是忘記背後，奮力向前，向著目標直跑，為要贏得獎賞，就是蒙上帝藉著基督耶穌召我到上面去。」（腓立比書3:13,14）受膏基督徒的剩餘分子要「滿心謙卑」，也要「恐懼戰兢」，行事為人力求配得自己所受的呼召。（以弗所書4:1,2；腓立比書2:12；帖撒羅尼迦前書2:12）
15．基督徒應該怎樣看那些在耶穌受難紀念聚會裡吃餅喝酒的人？受膏基督徒應該怎樣看自己？
15 如果有人說自己是受膏分子，又開始在耶穌受難紀念聚會裡吃餅喝酒，其他基督徒應該怎樣看這個人呢？我們不該對他妄下判斷。他要自己為這件事向上帝交賬。（羅馬書14:12）然而，真正受聖靈膏立的基督徒絕不會要求特別的待遇。他們並不認為，自己得蒙天召之後，對聖經真理就有特別深刻的理解，甚至比「大群人」中一些閱歷豐富的弟兄姊妹所理解的還要深刻。（啟示錄7:9）他們也不認為，自己得到的聖靈一定比「另外的綿羊」要多。（約翰福音10:16）受膏基督徒不會期望別人優待他們，也不會因為自己在耶穌受難紀念聚會裡吃餅喝酒，就覺得可以凌駕會眾裡受委任的長老。
16-18．（甲）是不是所有受膏基督徒都會就聖經真理的最新理解提出意見？請用例子說明。（乙）中央長老團作決定之前，為什麼無需跟所有自稱是受膏分子的人商量？
16 那麼，全世界的受膏基督徒是否組成一個全球網路，每個人都可以就聖經真理的最新理解提出意見呢？不是。雖然忠信的奴隸整體上負責提供靈糧給屬靈家裡的人，但不是每個成員都有同樣的職責，或擔任同樣的工作。（請讀哥林多前書12:14-18）前面提到，公元1世紀的受膏基督徒全都參與一項至為重要的工作，就是向人傳講上帝王國的好消息，但當中只有很少人蒙上帝任用執筆寫聖經，並督導基督徒會眾。
17 請看以下例子：有些經文說「會眾」處理司法事件時，會採取某些行動。（馬太福音18:17）其實，會眾裡只有長老才會處理司法事件，因為他們是會眾的代表。長老作決定之前，也不會先跟會眾裡每一個人聯絡，徵詢他們的意見。長老履行上帝委派給他們的職責，代表整群會眾採取行動。
18 同樣，今天也只有少數的受膏男子代表忠信奴隸這個群體。他們組成耶和華見證人的中央長老團。這些受膏男子督導王國的工作和屬靈的教育計劃。像公元1世紀一樣，中央長老團作決定之前，不會先跟忠信奴隸的每一個成員商量。（請讀使徒行傳16:4,5）不過，所有受膏的耶和華見證人都積極熱心地從事一項至為重要的工作，就是目前的屬靈收割工作。「忠信睿智的奴隸」雖有許多成員，「卻只是一個身體」，當中的成員有不同的職責。（哥林多前書12:19-26）
19,20．大群人對「忠信睿智的奴隸」和代表這奴隸的中央長老團有什麼合理的看法？
19 有希望在地上享永生的大群人，數目不斷增加。他們了解以上的事實之後，對忠信的奴隸應該有怎樣的看法呢？大群人是君王在地上的財物，樂於跟代表「忠信睿智的奴隸」的中央長老團通力合作，照他們的安排去做，也很珍視在中央長老團督導下所製作的靈糧。大群人尊重忠信奴隸這個群體，但不會吹捧那些自稱屬於忠信奴隸的人。真正受聖靈膏立的基督徒不該要求特別的待遇，更不該接受別人的吹捧。（使徒行傳10:25,26；14:14,15）
20 不論我們是受膏基督徒的剩餘分子當中的「僕役」，還是大群人的一分子，願我們人人都決心跟忠信的管家和代表這管家的中央長老團通力合作。願我們人人都「不斷守望」，表明自己忠心到底。（馬太福音24:13,42）
你還記得嗎？
• 「忠信睿智的奴隸」所指的是誰？「僕役」所指的又是誰？
• 一個基督徒怎麼能確定自己得蒙天召？
• 製作靈糧的責任主要在誰身上？
• 受膏基督徒應該怎樣看自己？
［第23頁的圖片］
今天，中央長老團代表忠信睿智的奴隸，這跟公元1世紀的安排類似