富翁與拉撒路

耶穌教導門徒要善用財物，他的勸告十分寶貴。除了門徒，當時聽耶穌講話的還有法利賽派的人。這些「貪愛錢財」的人確實應該認真想想耶穌的話，不過他們卻「譏笑耶穌」。（路加福音15:2；16:13,14）

儘管面對冷嘲熱諷，耶穌還是勇敢地對他們説：「你們在人面前聲稱自己是正義的，可是上帝知道你們的内心。因為受世人尊崇的，在上帝眼中卻是可憎的。」（路加福音16:15）

法利賽派的人一向「受世人尊崇」，不過這種情況即將改變。那些受世人推崇的人雖然擁有大量物質財富，在政治和宗教方面也有很大的影響力，卻終將失去他們的地位。與此同時，那些渴望更深入認識上帝的普通民衆則會受到恩待。耶穌説，一個巨大的改變已經開始了：

「法典和先知書受到宣揚，直到約翰的時期。從那時起，上帝王國的好消息就受到宣揚，各種各樣的人都向着王國奮力前進。天地消逝，比法典上的一個筆畫落空還容易。」（路加福音3:18；16:16,17）耶穌的話表明，甚麽改變已經開始了呢？

猶太宗教領袖一向驕傲地聲稱，自己謹守摩西法典。有一次，耶穌在耶路撒冷治好了一個失明的人，當時法利賽派的人就曾自豪地説：「我們是摩西的門徒。我們知道上帝對摩西説過話。」（約翰福音9:13,28,29）但上帝頒布摩西法典的一個目的，就是要引導謙卑的人歸向彌賽亞，也就是歸向耶穌。施浸者約翰在傳道時清楚指出，耶穌就是上帝的綿羊羔。（約翰福音1:29-34）從那時起，一般的猶太人，特别是貧苦的民衆，就聽到了跟「上帝王國」有關的信息。沒錯，對所有期待王國施行統治、渴望享有王國種種福分的人來説，這的確是個「好消息」。

此外，摩西法典並沒有「落空」，而是已經達成了引導人歸向彌賽亞的目的。既然如此，上帝的子民將不必再遵守法典的規定。例如，法典容許人在一些情況下離婚，但現在耶穌指出：「誰跟妻子離婚，另外娶妻，就是通姦；誰娶了跟丈夫離婚的女人，也是通姦。」（路加福音16:18）耶穌這番清晰有力的話，肯定讓喜歡制訂各種規條的法利賽派十分生氣！

耶穌接着用一個比喻來説明，這個正在發生的改變多麽巨大。比喻中有兩個人物，他們的處境都發生了戲劇性的轉變。讀這個比喻時請不要忘記，當時的聽衆包括貪愛錢財並受人尊崇的法利賽派。

耶穌説：「有一個富翁，穿的是紫衣和細麻衣，天天享樂，生活奢侈。有一個乞丐叫拉撒路，他全身皮肉潰爛，常被人帶到富翁的門口。他很想撿富翁桌上掉下來的碎屑充飢。甚至有狗來舔他潰爛的皮肉。」（路加福音16:19-21）

耶穌説的「富翁」還會指誰呢？法利賽派的人既貪愛錢財，又喜歡穿奢華的衣服。這些猶太宗教領袖不但富有，而且看來享有很多特權。在比喻中，富翁身上昂貴的紫色衣服代表法利賽派受到恩待，白色細麻衣則暗指他們覺得自己很正義。（但以理書5:7）

這些富有而又高傲的領袖怎麽看待貧窮的普通民衆呢？這些人不屑地稱他們為「安·哈阿雷茨」，也就是土民，並認為他們既不懂法典也不配學習法典。（約翰福音7:49）這正是比喻中的乞丐「拉撒路」的處境，他「很想撿富翁桌上掉下來的碎屑充飢」。跟皮肉潰爛的拉撒路一樣，普通民衆遭人鄙視，彷彿是令上帝不悦的人。

這種可悲的情形已經存在一段時間了。不過耶穌知道，無論是「富翁」還是「拉撒路」，他們的處境都已經完全改變了。

耶穌接着描述他們的處境發生了甚麽戲劇性的轉變。他説：「後來乞丐死了，天使就帶他到亞伯拉罕身邊。富翁也死了，埋葬了。在墳墓裏，他很痛苦，抬頭一看，遠遠看見亞伯拉罕和亞伯拉罕身邊的拉撒路。」（路加福音16:22,23）

聽耶穌講話的人都知道，亞伯拉罕早已死去。聖經也清楚説明，死去的人看不見東西，説不了話，也不會受苦。（傳道書9:5,10）那麽，宗教領袖會怎樣理解耶穌的話呢？關於普通民衆和貪愛錢財的宗教領袖，耶穌看來想要説明甚麽呢？

耶穌之前剛提到一個改變：「法典和先知書受到宣揚，直到約翰的時期。從那時起，上帝王國的好消息就受到宣揚。」因此，從約翰和耶穌基督向人傳道開始，「拉撒路」和「富翁」就都「死了」，意思是不再處於從前的情況。

具體來説，貧苦的普通民衆以往一直都缺乏滋養信心的食物。但他們從施浸者約翰和耶穌傳講的王國信息得到了幫助，並且有積極的反應。以前，他們只能靠宗教領袖「桌上掉下來的碎屑充飢」，也就是靠宗教領袖願意教導他們的一點點知識去滿足心靈的需要。現在，他們卻得到了餵養，能够學習上帝話語中的重要真理，特别是耶穌向他們講解的奇妙的事。情形就好像他們終於得到了上帝的恩待。

相反，對於由約翰宣告並由耶穌在各地傳講的王國信息，那些有錢有勢的宗教領袖卻拒絶接受。（馬太福音3:1,2；4:17）事實上，他們聽見這個信息就「很痛苦」，也就是非常惱怒，因為約翰和耶穌的信息都指向上帝將會執行的如火判決。（馬太福音3:7-12）對這些貪愛錢財的宗教領袖來説，要是耶穌和他的門徒不那麽熱心傳講上帝的信息，他們就可能會舒服一點。這些領袖的情況跟比喻裏的富翁類似，富翁呼喊説：「我的祖先亞伯拉罕啊，可憐可憐我吧！求你派拉撒路用指頭蘸點水，滴在我的舌頭上，讓它涼快一下吧，我在這熊熊烈火裏痛苦極了。」（路加福音16:24）

不過，這樣的事絶不會發生。大多數宗教領袖是不會改變的。他們已經拒絶了「摩西和先知寫的話」，這些話本可以引導他們承認耶穌就是上帝委任的彌賽亞和君王。（路加福音16:29,31；加拉太書3:24）他們也不會謙卑下來，接受那些信從耶穌並得到上帝恩待的普通民衆傳講的信息。另一方面，耶穌的門徒不能為了取悦宗教領袖或讓他們舒服一點，就停止傳講真理或者淡化真理的信息。耶穌借用「祖先亞伯拉罕」對富翁説的話來説明這個情況：

「孩子，不要忘記你一生享福，拉撒路卻吃了不少苦。現在他在這裏得到安慰，你卻大受痛苦。況且在你我之間也隔了個鴻溝，要從這裏過到你們那裏是不可能的，要從你們那裏過到這裏來也是不可能的。」（路加福音16:25,26）

這個戲劇性的轉變多麽公平合理！謙卑的人最終因擔起耶穌的擔子而感到舒暢，心靈的需要也得到滿足。他們的處境跟驕傲的宗教領袖對調了。（馬太福音11:28-30）幾個月後，當法典之約被新約取代時，這種轉變會更加明顯。（耶利米書31:31-33；歌羅西書2:14；希伯來書8:7-13）公元33年五旬節，當上帝把神聖力量傾注下來時，人人都能清楚看出，得到上帝恩待的不是法利賽派和他們的宗教盟友，而是耶穌的門徒。