頭髮，毛

（Hair）

縱觀歷史，男女通常都以頭髮作裝飾，讓自己更迷人，很多時候頭髮更是力量和年輕的象徵，所以人們格外用心料理自己的頭髮。

埃及人 埃及人的髮式獨特，看來别具一格。埃及男人（特别是祭司和士兵）要剃頭刮臉。希羅多德説，尼羅河的居民給男孩剃頭，只在兩側（有時還在前後）留下幾綹頭髮。成年以後，就會剃去那幾綹標誌着年幼的頭髮。對成年男人來説，任由鬚髮留長是哀慟或邋遢的表現。所以，約瑟出獄去見法老之前要剃頭刮臉。（創41:14）不過，埃及男人有時戴假髮和假鬍子。埃及某些紀念碑上描繪身居高位的男人蓄着整潔的長髮，這頭長髮是真是假則無從辨别。

埃及的女人有的留着長髮並編成辮子。埃及一些女性木乃伊的辮子至今仍保存良好。

亞述人、巴比倫人、羅馬人 亞述和巴比倫的男人，還有大部分東方男人都留長髮。亞述的浮雕顯示，亞述男人的頭髮梳理得整整齊齊，彎曲的髮尾垂到肩上。他們的鬍鬚也很長，有時分成兩三排卷兒，上唇的髭鬚也經過修剪並燙捲。有些人認為，紀念碑上刻畫的長髮是把假髮加在天然的頭髮上面而成的。

古羅馬人顯然是蓄鬚的，但在公元前3世紀左右他們有了刮臉的習慣。

希伯來人 希伯來男人一開始就有蓄鬚的習慣，而且會細心修剪。他們也把頭髮修剪到一定的長度。比如押沙龍，他的頭髮很多，每年剪髮一次，剪下來的頭髮就重達200舍客勒（2.3公斤；5磅），這麽重的原因可能是抹了油或膏油。（撒下14:25,26）上帝的律法吩咐以色列男人不可「剃掉兩鬢的頭髮」，也不可刮掉鬍鬚的「兩端」。這個規定並不是要禁止人修剪鬚髮，而顯然是為了防止人仿效異教的習俗。（利19:27；耶9:25,26；25:23；49:32）任由鬚髮留長而不加修剪是哀慟的表現。（撒下19:24）上帝通過以西結先知吩咐祭司：他們必須修剪頭髮，但不可剃頭，在聖殿服務時也不可披散頭髮。（結44:15,20）

希伯來女人很留意照料自己的頭髮，因為秀髮是美麗的標誌（歌7:5），她們喜歡把頭髮留得長長的（約11:2）。女人剃光頭髮是悲哀痛苦的表現。（賽3:24）以色列士兵要是俘擄了敵邦的處女，想娶她為妻，女子就要首先剃頭髮，修指甲，為父母哀哭一個月，因為城破時她的父母大概已死了。（申21:10-13；20:10-14）

在診斷痲瘋病的時候，祭司必須考慮的一個因素是患處的毛髮顔色和狀態。（利13:1-46）

基督徒 使徒彼得和保羅都認為有必要提醒基督徒女子：不要仿效時下流行的風尚，就是過度注意髮型和裝飾，而要專注於用安靜温和的心靈作為不朽的裝飾。（彼前3:3,4；提前2:9,10）

使徒保羅在信中也促請人留意當地的情況和習慣，並且説男人的頭髮比女人短象徵天生的本性。（見本性，本質）女人剪髮或剃頭是丢臉的事。女人的長頭髮是上帝「賜給她做頭巾的」。不過，保羅也説，雖然長頭髮是女人的榮耀，但女人在基督徒會衆中禱告或説預言的時候，不能以此為藉口而不把「順服權柄的標記」戴在頭上。基督徒女子要是認識到這一點，並在上述場合蒙頭，就是承認上帝所立的領導權，表現基督徒的順服了。她這樣做，既能榮耀自己的頭——她的丈夫，又能榮耀衆生的頭——耶和華上帝。（林前11:3-16）

用做比喻 約伯剃去頭髮，以表達自己家破人亡的淒涼。（伯1:20）

上帝吩咐以西結剃頭髮、刮鬍子，並分成三份。以西結處置這些鬚髮的方式預示，在耶路撒冷受到判決的時候，上帝會用同樣的方式處置城内居民，他們必遭遇艱辛痛苦。（結5:1-13）拔掉或剃掉鬚髮象徵痛苦和悲傷。（拉9:3；耶7:29；48:37；彌1:16）拔别人的鬚髮則表示蔑視或侮辱對方。（尼13:25；賽50:6）

頭髮的數量（據説總數平均為10萬根左右）用來表示數不勝數。（詩40:12；69:4）髮絲的微細則用來比喻十分微小的差距。（士20:16）「連一根頭髮也不會失掉」這個説法是個保證，表示守護到底、絶對安全、萬無一失。（路21:18；撒上14:45；撒下14:11；王上1:52；徒27:34）耶穌基督告訴門徒上帝必照顧他們時，也説了類似的話：「就連你們的頭髮也全都數過了。」（太10:30；路12:7）

白髮的人配受尊敬（箴16:31；20:29），而且白髮有時等同於年高睿智（伯15:9,10；見白髮）。在一個含象徵意義的異象裏，但以理看見「萬古常在者」耶和華有白色的頭髮，「好像潔淨的羊毛」。（但7:9）使徒約翰也在異象裏看見耶穌基督的頭髮「是白色的，有如白羊毛」。（啟1:1,14,17,18）

獸毛 山羊毛可用來做布。（出26:7）施浸者約翰身穿駱駝毛的衣裳。（太3:4；可1:6）這種衣服是先知的袍服。（王下1:8；另見創25:25）利百加用山羊毛皮裹雅各的雙手和脖子，好偽裝成以掃的毛髮。（創27:16；見鬍鬚）