德卡波利斯

（Decapolis）〔十城區〕

十城聯盟或十城邦聯（源自希臘語deʹka［德卡，意思是「十」］；poʹlis［波利斯，意思是「城」］）。這個名稱也可指集中了聯盟中多數城邑的區域。（太4:25）

約莫在公元前332年，亞歷山大大帝征服了叙利亞和巴勒斯坦。之後，這兩個地區成了希臘殖民地，最初的居民看來是亞歷山大軍隊的退伍軍人，後來有些説希臘語的移民也遷到這些地方。很多殖民地建在以往猶太城鎮的舊址上，有些則是完全新建的，地點大都位於約旦河東面。叙利亞的塞琉西王朝和埃及的托勒密王朝統治期間，這些希臘殖民地蓬勃發展，並擁有相對獨立的地位。但這種地位在猶太馬加比家族（始於公元前168年左右）興起後，受到嚴重的威脅。雖然這些城住着很多猶太人，但仍然是希臘文化和機構的中心，因此跟馬加比家族的目標很不一致。公元前63年，龐培征服巴勒斯坦並重組當地的政府。之後，這些希臘化的城邑得到羅馬政府的保護和優待，獲准自行鑄造錢幣，還有相當大的自治權。不過，這些城邑的居民還是要效忠羅馬，服從叙利亞行省的統治，也必須納税和服兵役。

聯盟的形成 可能在龐培征服巴勒斯坦後到希律大帝（約公元前1年）去世前的某段時間，這些希臘化城邑中的十座城，組成鬆散的聯盟，稱為德卡波利斯。促成結盟的原因看來是，這些城邑都想締結密切的貿易關係，並共同抵禦敵人，例如巴勒斯坦的反希臘化勢力，或東邊沙漠地區遊牧部落的進侵。「德卡波利斯」一詞首次出現，是在《希臘語經卷》以及約瑟夫斯和老普林尼（兩人都生活在公元1世紀）的著作中。老普林尼把最初德卡波利斯所包括的十座城列出來，但也承認人們對於這點有不同的説法。他所列出的城如下：大馬士革、非拉鐵非、拉法亞那、西徐波利斯、加大拉、希波（希波斯）、迪安、佩拉、格拉撒（格拉森）、卡納塔（《博物誌》，第5卷，16章［74段］）。在這些城中，只有西徐波利斯（伯善）位於約旦河西岸。由於埃斯德賴隆谷（耶斯列）的地理位置具有戰略意義，西徐波利斯成為連接地中海海岸和海港的重要紐帶。大馬士革遠在北方的叙利亞，但由於是重要的貿易中心，所以包括在德卡波利斯中。十座城當中，非拉鐵非（古稱拉巴，今稱阿曼）位於最南端，在死海的東北邊，距離死海北岸只有40公里（25英里）。其餘的城都位於基列或毗鄰的巴珊一帶，土地十分肥沃。人們認為，這十座城大都建在當地的交通要道上，或在主要道路的附近。卡納塔可能就是民數記32:42提到的基納。

公元2世紀，托勒密列出德卡波利斯所包含的18座城。這顯示，德卡波利斯可能成了一個籠統的名稱，所包含的城數目不定。有些學者認為，托勒密所列出的阿比拉應該取代拉法亞那，列在最初的十城當中。無論如何，看來德卡波利斯區域沒有明確的邊界，而且各城所管轄的範圍只限於各自的地區，不包括城與城之間的區域。

耶穌的傳道工作與德卡波利斯 在一大群前往加利利聽耶穌講道的人當中，有些來自德卡波利斯。（太4:25）不過，聖經並沒有明確提及，耶穌曾特意去德卡波利斯那些希臘化的城裏傳道。他在加利利傳道期間，確曾進入德卡波利斯的地區，當時他渡過加利利海，來到格拉森人的地區（或據太8:28記載，來到加大拉人的地區）。（可5:1）在那裏，耶穌驅逐邪靈，並准許他們到豬群裏去。結果，豬群被邪靈殺死。住在附近城裏村裏的人知道這事後，就懇求耶穌「離開他們的地區」，他答應了。擺脱邪靈操縱的男子聽從耶穌的吩咐，回去向親戚作見證，並在德卡波利斯宣揚耶穌把他治好的事。（可5:2-20）有些學者認為，那個地區有豬群，這正好進一步表明，當地深受非猶太人的影響。

公元32年逾越節之後，耶穌從腓尼基的泰爾和西頓地區回來，「經過德卡波利斯境内，回到加利利海一帶」。（可7:31）在德卡波利斯某個地方，耶穌治好一個有言語障礙的聾人，後來又施行奇跡，餵飽四千人。（可7:32－8:9）

後期歷史 據優西比烏斯記載，耶路撒冷在公元70年被滅之前，猶地亞的基督徒留意耶穌預言裏的警告，逃到位於基列山區的德卡波利斯城邑佩拉。（路21:20,21；《基督教會史》，第3卷，5章，3節）

在巴勒斯坦，崇尚希臘文化的絶不只是德卡波利斯各城，但德卡波利斯的希臘化影響卻是最明顯的。德卡波利斯各城在公元2世紀期間達到全盛時期，但到了3世紀，聯盟開始解體。今天，人們可以在格拉森（現稱傑拉什）及德卡波利斯的其他城邑看到劇場、圓形競技場、神殿、浴池、輸水道和其他建築物的宏偉遺跡。這些都表明，德卡波利斯各城深受希臘文化影響，並擁有大量財富。

［第347頁的地圖］

（排版後的式樣，見出版物）

德卡波利斯

道路

大海

大馬士革

拉法亞那（？）

希波斯

加利利海

迪安

卡納塔（基納）

阿比拉（？）

加大拉

西徐波利斯（伯善）

佩拉

格拉森

非拉鐵非（拉巴）

鹽海