人死後的情況——聖經的看法

“你本是塵土， 仍要歸於塵土。”——創世記3:19。

1,2．（甲）世人對於死後的情況有甚麽不同的見解？（乙）我們要知道聖經説人有沒有靈魂，就要查考甚麽？

印度教哲學家尼基拉南達認為：“永遠受苦論，跟上帝愛衆生的信仰，簡直南轅北轍。……人犯錯若干年，靈魂就要遭受永刑，沒有改過的機會，絶對不能言之成理。”

² 很多人像尼基拉南達一樣，覺得永遠刑罰這種教訓令他們深感不安。同樣，有些人也始終不明白怎樣才算是達到涅槃的境界，怎樣才算是跟自然合而為一。人到底有沒有靈魂呢？人死後的情況是怎樣呢？對於這些問題，就連自認信仰基於聖經的人，也有不同的見解。聖經到底怎樣説呢？我們要找到答案，就要看看在聖經裏偶爾譯作“魂”或“靈魂”的詞語，希伯來語和希臘語的原文是甚麽意思。

聖經有提及不死的靈魂嗎？

3．（甲）在《希伯來語聖經》，哪個詞偶爾在漢語聖經裏翻做“靈魂”？這個詞的基本意思是指甚麽？（乙）創世記2:7怎樣證實，尼發希 可以指人本身？

³ 在《希伯來語聖經》裏，希伯來語尼發希 一詞出現過754次，漢語聖經裏偶爾譯做“靈魂”。尼發希 是甚麽意思呢？根據《聖經及宗教詞典》，這個詞“通常指整個生物本身”。從創世記2:7對尼發希 的描述，可以證實這個定義；經文説：“耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人［原文：活的尼發希］，名叫亞當。”請留意，聖經説世上第一個人“成了”尼發希。換句話説，亞當不是有 一個尼發希，他本身就是尼發希；就像説誰成了 醫生，誰本身就是 醫生一樣。因此，尼發希 是指整個人本身。

4．在《基督教希臘語聖經》，哪個詞偶爾在漢語聖經裏翻做“靈魂”？這個詞的基本意思是指甚麽？

⁴ 在《基督教希臘語聖經》裏，希臘語普緒克 一詞出現過一百多次，漢語聖經裏偶爾譯做“魂”或“靈魂”。普緒克 跟尼發希 一樣意思，通常指人本身。例如，請細讀下面列出的經文（全部引自《和合本》）：“我現在心［普緒克］裏憂愁。”（約翰福音12:27）“衆人［普緒克］都懼怕。”（使徒行傳2:43）“在上有權柄的，人人［普緒克］當順服他。”（羅馬書13:1）“勉勵灰心的人［普緒克］。”（帖撒羅尼迦前書5:14）“藉着水得救的不多，只有八個人［普緒克］。”（彼得前書3:20）從上面的經文清楚可見，普緒克就像尼發希 一樣意思，指人本身。根據學者奈杰爾·特納解釋，這個詞“指的是人自己，就是上帝把魯阿［靈］吹進去的那個軀體。……詞義的重點是指人的整體”。

5．動物是尼發希 嗎？請解釋。

⁵ 很有意思的一點是，聖經裏的尼發希 不單用來指人，也可以指動物。例如在創世記1:20，聖經形容海裏的動物受造時，上帝下命令説：“水要多多滋生有生命的物［尼發希］。”在接着的一個創造日，上帝説：“地要生出活物［尼發希］來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。”——創世記1:24。

6．我們從聖經使用尼發希 一詞的方法，可以看出甚麽？

⁶ 由此可見，聖經裏的尼發希 和普緒克，是指人或動物本身，或者指人和動物所享有的生命。（參看以上附欄。）聖經對尼發希 的定義十分簡單，前後一貫，絶不夾雜任何複雜的哲學概念和迷信的見解。既然這樣，我們必須馬上弄清楚這個問題：按照聖經，人死後有沒有靈魂繼續生存呢？

死了的人毫無知覺

7,8．（甲）聖經説死人的情況怎樣？（乙）請引用經文，説明尼發希 是會死的。

⁷ 傳道書9:5,10斬釘截鐵地説明了死者的情況：“死了的人毫無所知……［墳墓裏］沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。”因此，人死了就是不再存在。詩篇執筆者也指出，人一死“就歸回塵土；他所打算的，當日就消滅了”。（詩篇146:4）死了的人毫無知覺，終止了一切活動。

⁸ 上帝向亞當宣判刑罰的時候説：“你本是塵土，仍要歸於塵土。”（創世記3:19）上帝用地上的塵土造亞當、賦予他生命之前，亞當根本不存在。亞當一死，他就像從前一樣，不存在於世間。死亡就是他所受到的懲罰，而不是給轉移到另一個領域去。他死後還有一個靈魂繼續活下去嗎？在聖經裏，尼發希指人本身，所以亞當死去的時候，整個稱為亞當的人也死了，沒有任何部分仍然生存。這個事實説不定會令相信靈魂不死的人感到奇怪。可是，聖經明確地説：“犯罪的［尼發希］，他必死亡。”（以西結書18:4）利未記21:1也提到“死人［死了的尼發希］”（大部分漢語聖經譯本也翻做“死人”）。此外，聖經也吩咐拿細耳人不可走近“死人［死了的尼發希］”（《新譯》；《和合本》譯作“死屍”）。——民數記6:6。

9．聖經説拉結的“靈魂要走”，這句話是甚麽意思？

⁹ 可是，創世記35:18記載，拉結生第二個兒子時難産而死，彌留之際，聖經説：“她將近於死，靈魂［尼發希］要走的時候，就給她兒子起名叫便俄尼；他父親卻給他起名叫便雅憫。”這節經文表示拉結去世的時候，她體内的一部分離開了身體嗎？根本不是這樣。别忘記，尼發希 也可以指人所享有的生命。所以，經文説拉結的“靈魂［尼發希］”，其實是指她的“生命”。因此，其他漢語聖經譯本把“靈魂要走”這一個詞組，翻做“快要斷氣”（《呂譯》《現譯》）或“正要斷氣”（《新譯》）。經文根本就沒有暗示，拉結還有像鬼魂般的部分在死後仍然生存。

10．寡婦的兒子從死裏復生，“靈魂”怎樣“仍入他的身體”？

¹⁰ 列王紀上17章也記載了一個類似的事例，就是一個寡婦的兒子從死裏復活。在22節，經文叙述以利亞為男孩禱告，“耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂［尼發希］仍入他的身體，他就活了”。同樣，這裏的“靈魂”是指“生命”。因此，《聖經新譯本》把經文翻做：“孩子的生命果然恢復，活過來了。”不錯，男孩得回的是生命，不是某種像鬼魂般的東西。以利亞對男孩母親説的一句話，印證了這裏的推理：“看哪，你的兒子［整個人］活了。”——列王紀上17:23。

靈又是甚麽？

11．為甚麽“靈”並不是指在人死後可以脱離身體生存的東西？

¹¹ 聖經説人死的時候，“他的氣一斷［原文的字面意思是‘他的靈一離開’］，就歸回塵土”。（詩篇146:4）這節經文是否表示，人有個叫做靈的東西，可以在人死後脱離軀殼獨立存在呢？這種説法是講不通的，因為寫這首詩的人接着説：“他所打算的，當日就消滅了。”那麽，靈是甚麽呢？ 人死的時候，靈怎樣從人那裏“離開”呢？

12．在聖經裏，翻做“靈”一詞的希伯來語詞和希臘語詞是甚麽意思？

¹² 聖經裏譯做“靈”（希伯來語，魯阿；希臘語，普紐馬）的詞語，基本意思是“氣息”。因此，《和合本》把這個詞組譯做“他的氣一斷”，而不是“他的靈一離開”。（詩篇146:4）可是，“靈”一詞還包含氣息以外的意思。例如，創世記7:22叙述全球洪水滅絶人畜以後，説：“凡在旱地上、鼻孔有氣息的生靈［希伯來語魯阿，或譯‘有生命力的’］都死了。”所以，“靈”也指人類或動物等一切生物，由呼吸所維持的生命力。

13．人死的時候，靈怎樣歸回上帝？

¹³ 傳道書12:7説，人死的時候，“靈仍歸於賜靈的上帝”。這句話又是甚麽意思呢？這是説靈越過空間，回到上帝那裏嗎？經文完全沒有這個意思。靈既然是指生命力，它“歸於……上帝”就是説，從此以後，人將來有沒有復生的希望，完全掌握在上帝的手裏。惟獨上帝才有能力恢復靈，即恢復生命力，使人重獲生命。（詩篇104:30）問題是，上帝定意使死了的人復生嗎？

“他會起來”

14．拉撒路死後，耶穌説過甚麽話、做過甚麽事，令拉撒路的姊妹感到安慰？

¹⁴ 在耶路撒冷以東3公里的小鎮伯大尼，馬利亞和馬大正為她們那英年早逝的兄弟拉撒路舉哀。耶穌跟拉撒路和他的姊妹感情很好，所以也哀傷起來。耶穌怎樣安慰在場的兩姊妹呢？他並沒有提及任何玄妙莫測的故事，而是把實情告訴她們。耶穌只是説：“你的弟兄會起來的。”然後，他走到墳穴那裏，復活了拉撒路，也就是令一個死了四天的人死而復生！——約翰福音11:18-23,38-44。

15．馬大對耶穌的話和他所做的事有甚麽反應？

¹⁵ 耶穌説拉撒路會“起來”，這句話令馬大聽來很驚訝嗎？似乎沒有，因為馬大聽了後説：“我知道在最後的日子，在復活的時候，他會起來。”她早就深信復活的應許了。耶穌接着對她説：“我就是復活，就是生命。信從我的人雖然死了，也會獲得生命。”（約翰福音11:23-25）耶穌施行奇迹，令拉撒路死而復生，不單鞏固了馬大的信心，也建立了别人對他的信心。（約翰福音11:45）可是，“復活”一詞到底是甚麽意思呢？

16．“復活”是甚麽意思？

¹⁶ “復活”一詞是從希臘語詞阿納斯塔西斯 翻過來的，字面意思是“再次站起來”。希伯來語的譯者用一個詞組（希伯來語特希亞特·漢梅廷），意思是“使死者復生”，去翻譯希臘語的阿納斯塔西斯。a可見，復活牽涉到把人從死亡的無生命狀態裏興起來，重新恢復這人的生命系統。

17．（甲）為甚麽復活個别的人難不倒耶和華上帝和耶穌基督？（乙）耶穌應許，在紀念墓裏的人會怎樣？

¹⁷ 耶和華上帝的智慧深不可測，記憶力完美無瑕，復活某個人對他來説簡直易如反掌。要把所有死者一生的事迹、品格特徵、個人經歷等獨特的資料記下來，根本難不倒上帝。（約伯記12:13；參閲以賽亞書40:26。）再説，從拉撒路的事例可見，耶穌不但願意，而且有能力令死人復活。（參閲路加福音7:11-17；8:40-56。）事實上，耶穌基督説過：“時辰要到，所有在紀念 墓裏的人都會聽見他［耶穌］的聲音，就出來。”（約翰福音5:28,29）因此，耶穌基督提出了應許，所有在耶和華記憶中的人都會被復活。聖經清楚表明，人死的時候，並沒有不死的靈魂。另一方面，復活才是死亡的救藥。可是，世上曾活過然後死去的人多不勝數，甚麽人在上帝的記憶中，有望復活呢？

18．誰會復活？

¹⁸ 所有終生行義、事奉耶和華的人，都會復活。可是，世上也有無數人對耶和華的要求還是一無所知的時候，又或者來不及改弦易轍，就已經離開人世了。他們都沒有充分機會表明，自己到底願意不願意遵守上帝的正義標準。這些人也會留在上帝的記憶中，將會復活，因為聖經曾應許説：“正義的人和不正義的人，將來都要復活。”——使徒行傳24:15。

19．（甲）有關復活，使徒約翰得到甚麽異象？（乙）甚麽給“摔進火湖裏去”？這句話是甚麽意思？

¹⁹ 使徒約翰曾得到一個令人振奮的異象，看見復活了的人站在上帝的寶座前。約翰描述當時的情景説：“海交出其中的死人，死亡和海地斯也交出其中的死人，他們都按照自己的行為個别受審判。死亡和海地斯都被摔進火湖裏去。這火湖所指的，就是第二種死亡。”（啟示錄20:12-14）這個異象是甚麽意思呢？想想看！海地斯（即希屋爾）其實泛指人類的墳墓；因此，所有在上帝記憶中的死者，都會從海地斯（墳墓）裏活過來。（詩篇16:10；使徒行傳2:31）然後，“死亡和海地斯”會被摔進象徵徹底毁滅的“火湖”裏去。到時，世上不會再有墳墓。

獨特的前景！

20．無數在現今死了的人將來會在怎樣的環境裏復活？

²⁰ 無數人從死裏復活的時候，他們所踏足的並不會是荒涼的地球。（以賽亞書45:18）他們醒來的時候，眼裏所看見的是比從前美麗得多的景色，住所、衣服、豐富的食物，通通為他們預備好了。（詩篇67:6；72:16；以賽亞書65:21,22）誰準備這一切東西呢？地上的復活展開前，新世界裏顯然已經有些人居住了。他們是誰呢？

21,22．生活在“最後的日子”的人有甚麽獨特的前景？

²¹ 從聖經預言的應驗可見，我們正生活在這個制度的“最後的日子”。b（提摩太後書3:1）耶和華上帝快要插手干預人類的事務，鏟除世上一切邪惡的事物。（詩篇37:10,11；箴言2:21,22）到時，忠貞地事奉上帝的人會怎樣呢？

²² 耶和華絶不會把正義的人和邪惡的人一起毁滅。（詩篇145:20）他從來沒有做過這種事，將來他掃蕩地球的腐敗事物時，也不會好壞不分。（參閲創世記18:22,23,26。）事實上，聖經的最後一卷記載，將來“有一大群人，沒有人能數過來，是從所有國族、部族、民族、語言來的”，他們會從“大患難”中出來。（啟示錄7:9-14）大患難會終止現今世上的一切邪惡事情，一大群人會渡過這場患難，進入上帝的新世界。在新世界裏，順服上帝的人類能够從上帝的奇妙恩賜充分得益，得以擺脱罪和死亡的轄制。（啟示錄22:1,2）因此，“大群人”永遠不用經歷死亡。多麽獨特的前景！

無窮無盡的 生命

23,24．你如果希望在地上的樂園裏享有無窮無盡的生命，就必須怎樣做？

²³ 這個奇妙的希望值得相信嗎？絶對值得！耶穌基督親口説過，將來人類會永遠活下去，不用死亡。耶穌復活他的好友拉撒路之前，對馬大説：“凡活着信從我的，必永遠不死。”——約翰福音11:26。

²⁴ 你想在地上的樂園裏永遠生活嗎？你渴望跟死了的親人重逢嗎？使徒約翰説：“這個世界和世界的慾望正在過去，可是實行上帝旨意的，卻永遠長存。”（約翰一書2:17）現在就是學習上帝旨意的時候，要決心按着上帝的旨意而生活。你如果下定決心，就可以跟一切正在遵行上帝旨意的人一起，永遠生活在地上的樂園裏。

［腳注］

你記得嗎？

◻ 聖經原文裏尼發希 和普緒克 的意思是甚麽？

◻ 人死的時候有不死的靈魂嗎？

◻ 按照聖經，甚麽是死亡的救藥？

◻ 現今緊守忠貞的人有甚麽獨特的前景？

［第15頁的附欄］

“尼發希”指活物的生命

有時候，尼發希 所指的是人或動物所享有的生命。這個定義跟尼發希 指人或動物本身並沒有矛盾。比如説，我們説某人是 活的，意思就是他是個活人。我們也可以説他有 生命。同樣道理，活人是尼發希；既然這人是活的，他也可以説是有尼發希 的。

例如，上帝對摩西説：“尋索你命［尼發希］的人都死了。”（出埃及記4:19；參閲約書亞記9:24和箴言12:10，這兩節經文裏的尼發希 也是翻做“命”。）耶穌運用希臘語詞普緒克 的時候，也是指這個意思；他説：“人子來……［是］要捨命［普緒克］，作多人的贖價。”（馬太福音20:28，《和合本》；參閲10:28。）以上兩個例子裏的尼發希 和普緒克 都是指“生物的生命”。

［第15頁的圖片］

他們通通是“尼發希”

［鳴謝］

Hummingbird: U.S. Fish and Wildlife Service, Washington, D.C./Dean Biggins

［第17頁的圖片］

耶穌表明，死亡的救藥是復活

［第18頁的圖片］

“凡活着信從我的，必永遠不死。”——約翰福音11:26