教育——要用來讚美耶和華
“誰憑着自己的主意講話，就是尋求自己的榮耀；可是，誰尋求差他來的那位的榮耀，就是真實的。”——約翰福音7:18。
1．教育的過程在甚麽時候展開？怎樣展開？
教育可説是源遠流長。偉大的教育家兼教師耶和華上帝一旦創造了他的頭生子，教育的過程就展開了。（以賽亞書30:20；歌羅西書1:15）這位頭生子可以直接向偉大的教育家學習！有億萬年的時間，兒子跟父親共處，關係非常親密。這位兒子（後來稱為耶穌基督）接受了無價的教育，得以認識耶和華上帝的特質、作為和旨意。所以，耶穌後來在地上做人的時候能够説：“我做甚麽事都不是自作主張的；相反，我講的這些話，跟父親教導 我的一樣。”——約翰福音8:28。
2-4．（甲）根據約翰福音第7章所載，在公元32年的帳篷節，有甚麽跟耶穌有關的情況出現？（乙）為甚麽猶太人對耶穌的教導能力感到奇怪？
2 耶穌怎樣運用他所受的教育呢？有三年半的時間，耶穌在地上執行服事職務，孜孜不倦地跟别人分享自己所學到的知識。他施行教導的時候懷着一個首要的目的。甚麽目的呢？我們可以一起讀讀約翰福音第7章，看看耶穌怎樣解釋他教訓的來源和目的。
3 首先請留意背景。當時是公元32年秋季，耶穌受了浸快有三年了。猶太人在耶路撒冷聚集守帳篷節。節期的頭幾天，衆人對耶穌議論紛紛。節期過了一半，耶穌抵達聖殿，開始施行教導。（約翰福音7:2,10-14）耶穌像以往一樣，表明自己是個偉大導師。——馬太福音13:54；路加福音4:22。
4 約翰福音第7章第15節説：“於是猶太人覺得奇怪，説：‘這個人沒有在學校裏學習過，怎麽有文字知識呢？’”你明白他們為甚麽感到奇怪嗎？因為耶穌沒有上過任何拉比學府，所以他沒有受過教育 ——或者應該説，他們以為耶穌沒有受過教育！但是，耶穌竟然能够輕易地從聖經找出經文，向他們誦讀出來。（路加福音4:16-21）這個從加利利來的木匠甚至用摩西的律法書指教他們！（約翰福音7:19-23）這怎麽可能呢？
5,6．（甲）耶穌怎樣解釋他從誰那裏受教育？（乙）耶穌怎樣運用他所受的教育？
5 我們在第16,17節讀到，耶穌解釋説：“我的教訓不是我自己的，而是屬於差我來的那位。誰想實行上帝的旨意，就會知道這個教訓究竟是從上帝來的，還是我憑着自己的主意講的。”他們想知道耶穌是從誰那裏受教育的。耶穌清楚告訴他們，他所受的教育是從上帝那裏來的！——約翰福音12:49；14:10。
6 耶穌怎樣運用他所受的教育呢？約翰福音7:18記載耶穌的話説：“誰憑着自己的主意講話，就是尋求自己的榮耀；可是，誰尋求差他來的那位的榮耀，就是真實的，在他裏面並沒有不義的事。”耶穌運用他所受的教育來榮耀“知識全備者”耶和華，這樣做多麽恰當！——約伯記37:16。
7,8．（甲）我們應該怎樣運用教育？（乙）均衡教育的四個基本目標是甚麽？
7 這樣，我們從耶穌身上學到一個寶貴的教訓——教育不該用來榮耀自己，而是應該用來讚美耶和華。這確是善用教育的最佳方法。那麽，我們可以怎樣用教育來讚美耶和華呢？
8 受教育的意思就是：“接受正式指導，在督導下實習，藉此受到訓練，特别指技能、手藝、專業方面的訓練。”我們現在考慮一下均衡教育的四個基本目標，看看可以怎樣利用每方面來達到讚美耶和華的目的。均衡的教育應該能够幫助我們（1）養成良好的閲讀能力；（2）學會寫得明白流暢；（3）在心智上、道德上成長；（4）得到日常生活所需的實務訓練。
養成良好的閲讀能力
9．為甚麽良好的閲讀能力十分重要？
9 首先要談的目標是：養成良好的閲讀能力。為甚麽良好的閲讀能力這麽重要呢？《世界書籍百科全書》解釋説：“閲讀……是學習的基本要素，也是日常生活極重要的技能。……有良好閲讀技巧的人促進社會繁榮，富於生産。他們自己也生活得更充實、更愜意。”
10．閲讀上帝的話語怎樣幫助我們生活得更充實、更愜意？
10 假如閲讀一般的書本也能够叫我們“生活得更充實、更愜意”，閲讀上帝的話語更能够叫我們得益不淺！閲讀聖經可以敞開我們的頭腦和心靈，認識耶和華的思想和旨意。清楚明白上帝的思想和旨意令我們生活有意義。不單這樣，希伯來書4:12説：“上帝的話語是活的，可以發揮力量。”隨着我們閲讀和沉思上帝的話語，我們越受到聖經的偉大作者所吸引。我們受到感動要在生活上作出改變，令上帝喜悦。（加拉太書5:22,23；以弗所書4:22-24）閲讀聖經也激勵我們把自己讀到的寶貴真理跟别人分享。這一切都能够為偉大的教育家耶和華上帝帶來讚美。這的確是善用閲讀能力的最佳方法！
11．均衡的個人研讀計劃應該包括甚麽在内？
11 不管老幼，我們都應該養成良好的閲讀能力。在基督徒生活上，閲讀佔很重要的地位。我們不但要經常閲讀上帝的話語，均衡的個人研讀計劃也包括考慮《天天考查聖經》，閲讀《守望台》和《儆醒！》，以及為聚會作準備。基督徒的服事職務又怎樣呢？顯然，公開傳道、回訪感興趣的人、主持家庭聖經研究等，都需要有良好的閲讀能力。
學會寫得明白流暢
12．（甲）為甚麽學會寫得明白流暢十分重要？（乙）有史以來最偉大的寫作是甚麽？
12 均衡教育的第二個目標是：幫助我們學會寫得明白流暢。寫作不但能够把我們的話語和思想傳達給别人，也能够把我們的話語和思想保存下來。許多個世紀以前，大約有40個猶太男子在紙莎草紙或羊皮紙上寫作，這些寫作後來彙集成為上帝所感示的聖經。（提摩太後書3:16）毫無疑問，這是有史以來最偉大的寫作！多個世紀以來，耶和華無疑指引人把這些神聖話語輾轉傳抄，好叫聖經能够留傳到我們今天，而且可靠無誤。我們不是很感激耶和華叫人把他的話語用文字寫下來，而不是靠人口輾轉相傳嗎？——參閲出埃及記34:27,28。
13．甚麽顯示以色列人懂得書寫？
13 在古代，只有某些特權階級，例如美索不達米亞和埃及的抄經士，才懂得讀書寫字。以色列卻跟衆國族不同，國内人人都受到鼓勵要學會讀書寫字。儘管申命記6:8,9的命令看來是比喻的説法，以色列人要把上帝的命令寫在房子的門框上卻暗示他們懂得書寫。成人在孩子年幼的時候已經教他們寫字。現存最古的一份希伯來語文獻是基色月曆；有些學者認為這其實是學童用來鍛鍊記憶的習作簿。
14,15．我們有些甚麽積極、有益的方式運用書寫能力？
14 我們可以怎樣以積極、有益的方式運用書寫能力呢？在聚會和大會裏做筆記顯然是一個方法。一封信縱然只是“寥寥數語”，也能够鼓勵有病的人，或者向善待我們、款待過我們的弟兄姊妹道謝。（彼得前書5:12）要是會衆裏有人痛失親者，一封短柬或一張慰問卡可以代我們“安慰”對方。（帖撒羅尼迦前書5:14）有一位姊妹的母親因癌症逝世；姊妹解釋説：“有個朋友寫了一封感人的信給我。這封信對我有很大幫助，因為我可以再三閲讀。”
15 寫信為王國作見證，也是運用書寫能力來讚美耶和華的極好方法。有時，新近感興趣的人住在偏遠的地區，我們有必要寫信跟他們保持聯絡。生病可能令你暫時無法逐户向人傳道；這時候，你可以寫信用文字説出你本來想親身向人説的話。
16,17．（甲）甚麽經驗表明，運用書信為王國作見證大有價值？（乙）你能够叙述類似的經驗嗎？
16 請想想以下的經驗。很多年前，一位姊妹在當地的報章讀到一段訃聞，於是寫信給死者的遺孀，為王國作見證。信寄出之後一直沒有回音。21年後，1994年11月，姊妹收到一個女子的來信，原來是多年前那個寡婦的女兒寄來的。這個女子寫道：
17 “1973年4月，爸爸剛去世，你寫信給媽媽安慰她。我當時九歲。媽媽果然研讀聖經，不過到現在還不是耶和華的僕人。雖然這樣，由於她研讀聖經，結果令我接觸到真理。1988年，我們收到你的來信15年之後，我開始研讀聖經。1990年3月9日，我受了浸。我非常感謝你多年前寫信給我們，而且很想告訴你：憑着耶和華的幫助，你種下的種子現在已經生長起來了。媽媽把你的信交給我保管，我很想知道你是誰。我希望這封信能够寄到你手上。”這個女子的信（附有地址和電話號碼）果然寄到姊妹手上。請想想，這個女子接到多年前寫信給她媽媽的姊妹打來的電話，必然感到多麽意外！姊妹到現在仍然寫信跟别人分享王國的希望！
在心智上、道德上、靈性上成長
18．在聖經時代，父母怎樣教育兒女，幫助兒女在心智上、道德上成長？
18 均衡教育的第三個目標是：幫助我們在心智上、道德上成長。在聖經時代，父母的一項主要責任是教育兒女，幫助兒女在心智上、道德上成長。父母不單要教兒女讀書寫字，更加重要的是，要教育兒女認識上帝的律法。既然律法牽涉到生活上所有活動，所以教育包括與宗教義務有關的指導，也包括與支配婚姻、家庭關係、性道德的各項原則，以及跟對别人的義務有關的一切指導。這樣的教育不單幫助兒女在心智上、道德上成長，還幫助他們在靈性上 成長。——申命記6:4-9,20,21；11:18-21。
19．我們可以在哪裏獲得一種教育，一方面給我們優越的道德價值觀去指引我們的生活，同時也幫助我們在靈性上成長？
19 今天又怎樣呢？接受優良的世俗教育很重要。這樣的教育幫助我們在心智上成長。但是我們可以在哪裏獲得一種教育，一方面給我們優越的道德價值觀去指引我們的生活，同時也幫助我們在靈性上成長？在基督徒會衆裏，我們可以參與一項神治教育計劃；這種教育是在世上其他地方找不到的。我們個别研讀聖經和根據聖經編寫的刊物，在會衆聚會和大會裏受到指導，藉此持續不斷地接受寶貴的教育——神聖的教育，而且費用全免！這種教育教導我們甚麽事呢？
20．神聖的教育教導我們甚麽？這帶來甚麽結果？
20 我們起初研讀聖經的時候，學到的是聖經的基本教訓——‘初步的教義’。（希伯來書6:1）隨着我們繼續研讀，我們漸漸吸收“固體食物”，也就是説，吸收較深奧的真理。（希伯來書5:14）不但這樣，我們還學到一些敬神的原則；這些原則教導我們怎樣過上帝要我們過的生活。比方説，我們學會避開各種‘污穢肉體’的習慣和行為，也學會尊重權威、尊重别人的人身和財産。（哥林多後書7:1；提多書3:1,2；希伯來書13:4）我們認識到在工作上誠實勤奮十分重要，也認識到按照聖經就性道德所提出的訓示而生活的確大有價值。（哥林多前書6:9,10；以弗所書4:28）我們在生活上實踐這些原則，同時在這方面不斷進步，就會在靈性上成長，我們跟上帝的關係也越來越親密。而且，無論我們生活在世上甚麽地方，敬神的品行會使我們成為好公民，結果感動别人榮耀神聖教育的來源——耶和華上帝。——彼得前書2:12。
日常生活所需的實務訓練
21．在聖經時代，兒女受到甚麽實務訓練？
21 均衡教育的第四個目標是：向人提供日常生活所需的實務訓練。在聖經時代，父母所施的教育包括實務訓練。女孩子學會料理家務。箴言最後一章透露，料理家務的技能必然包括許多方面的技藝。女孩子學會紡線、織布、烹飪，也學會一般的家務管理、買賣，以至房地産交易。男孩子通常繼承父業，不是學會務農，就是學得一門手藝。耶穌從養父約瑟學會木工，所以别人不但叫他做“木匠的兒子”，還叫他做“那個木匠”。——馬太福音13:55；馬可福音6:3。
22,23．（甲）教育應該裝備兒女做甚麽？（乙）人如果需要接受額外教育，他作這個選擇應該懷着甚麽動機？
22 今天，均衡的教育也包括裝備人日後負起照顧家人的責任。使徒保羅在提摩太前書5:8所説的話透露，照顧家人是神聖的責任。保羅寫道：“人不照顧親屬，尤其是不照顧自己家裏的人，其實就等於否認信仰，比不信的人還不如。”所以，教育應該能够裝備兒女負起人生種種責任，也裝備他們長大成為社區裏的勤奮工人。
23 我們應該接受多少世俗教育呢？答案因地而異。人如果為了求職所需，在受過法律規定的基本教育以後，覺得必須接受額外教育的話，父母可以引導兒女衡量額外教育或訓練的利弊，引導兒女作出決定。人如果需要接受額外教育，他作這個選擇應該懷着甚麽動機呢？動機顯然不應該是為了追求名利或贏得别人的稱讚。（箴言15:25；提摩太前書6:17）不要忘記我們從耶穌身上學到的教訓——教育應該用來讚美耶和華。假如我們選擇接受額外教育，動機應該是希望有能力維持自己的生活，叫我們能够在基督徒的服事職務上全力事奉耶和華。——歌羅西書3:23,24。
24．我們永不可忘記我們從耶穌身上學到的甚麽教訓？
24 願我們都勤奮努力，獲得均衡的世俗教育。至於耶和華的組織所提供的逐步神聖教育計劃，我們也要充分善用。耶穌基督是地上有史以來受過最佳教育的人，願我們永遠記住我們從他身上學到的寶貴教訓：教育不是要用來榮耀自己，而是要用來讚美最偉大的教育家——耶和華上帝！
你會怎樣回答？
◻ 耶穌怎樣運用他所受的教育？
◻ 為甚麽良好的閲讀能力十分重要？
◻ 我們可以怎樣運用書寫能力來讚美耶和華？
◻ 神聖的教育怎樣幫助我們在道德上和靈性上成長？
◻ 均衡的教育應該包括甚麽實務訓練？
［第13頁的附欄］
教育界人士的實用良助
在1995到1996年間舉行的“喜樂的讚美者”區務大會上，守望台聖經書社發行了一本新册子，題目是《耶和華見證人與教育》。這本32頁、彩色精印的册子（以英文和其他許多語文發行）是特别為教育界人士出版的。目前這本册子已經翻譯成58種語文。
社方為甚麽要為教育界人士出版這本册子呢？這本册子出版的目的是要幫助教育界人士更了解他們的學生——耶和華見證人在學的兒女。册子包含甚麽資料？這本册子以明白曉暢、積極合理的筆觸解釋我們對額外教育、生日和聖誕節的看法。册子也向教育界人士保證，我們想兒女善用在學的機會，好好充實自己。我們衷誠渴望跟教育界人士通力合作，積極關心兒女所受的教育。
我們可以怎樣運用《教育》這本册子呢？既然册子是為教育界人士出版的，我們不妨跟教師、校長和其他教職員分享其中的資料。願這些教育界人士都明白我們的觀點和信仰，了解為甚麽我們有時要求行使權利，跟别人有所不同。我們鼓勵父母用這本册子親自跟兒女的教師或學校當局討論。
［第10頁的圖片］
在古代以色列，教育深受人重視