耶和華廣行赦免
“惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，……因為上帝必廣行赦免。”——以賽亞書55:7。
1．蒙耶和華赦免的人現在享有甚麽福分？
耶和華寬恕悔改的犯過者，使他們能够在一個屬靈的樂園裏享有内心的安寧。這乃是因為他們符合他所定的條件的緣故：“當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的上帝，因為上帝必廣行赦免。”——以賽亞書55:6,7。
2．（甲）以賽亞書55:6,7所提及的‘尋找耶和華’和“歸向耶和華”是甚麽意思？（乙）為甚麽在巴比倫流亡的猶太人需要歸向耶和華？他們當中有些人有甚麽遭遇？
2 惡人若要‘尋找求告耶和華’而蒙他悦納，就必須離棄錯誤的行徑和任何害人的念頭。既然犯過者需要“歸向耶和華”，這表示犯過者一度與耶和華具有親密的關係，但後來卻離開了他。猶大的居民便是這樣，由於他們不忠於上帝，最後他們被放逐到巴比倫去。猶太人的惡行導致他們被擄到巴比倫去，他們的故土則淪為荒涼達70年之久；流亡外地的猶太人需要為以往的惡行衷心悔改，毅然歸向耶和華。公元前537年，一群敬畏上帝的猶太餘民奉政府之命從巴比倫返回故土，重居其上。（以斯拉記1:1-8；但以理書9:1-4）這場復興産生了輝煌的結果，以致聖經將猶大地比作伊甸樂園。——以西結書36:33-36。
3．屬靈以色列的餘民的經歷怎樣與敬畏上帝、返回故土的猶太人類似？
3 屬靈以色列人的經驗跟古代敬畏上帝、從巴比倫返回故土的猶太人頗類似。（加拉太書6:16）第一次世界大戰之後，屬靈以色列人的餘民隨即在他們的“道路”和“意念”上作出調整。在大戰期間，他們受制於大巴比倫——偽宗教世界帝國——而未能完全蒙上帝嘉許，但這種被擄的情況在1919年便終止了。雖然他們曾由於恐懼人以及在耶和華的工作上停頓下來而犯了罪，他們卻衷誠悔改，於是上帝便把他們從大巴比倫釋放出來，將他們帶回適當的屬靈境況中，再次任用他們去宣揚王國的信息。自那時以來，一個屬靈的樂園一直在上帝的子民當中欣欣向榮而為他的聖名帶來讚美。（以賽亞書55:8-13）因此，在古代的先模和現代的實體中，我們均見到清楚的證據，表明上帝在寬恕人之後便賜予祝福；我們可以看出，耶和華的確對悔改的人廣行赦免。
4．耶和華有些僕人懷有甚麽恐懼？
4 因此，耶和華的現代僕人能够信賴他的赦免。可是，有些人卻由於以往所犯的過錯而沮喪，他們的罪咎感幾乎將他們壓倒。他們覺得自己不配留在屬靈的樂園裏。事實上，有些人害怕自己犯了無可赦免的罪，永遠也不會蒙耶和華寬恕。情形真的是這樣嗎？
有些罪是無可赦免的
5．為甚麽我們可以説有些罪是無可赦免的？
5 有些罪是無可赦免的。耶穌基督説：“所以我告訴你們：‘人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。’”（馬太福音12:31）因此，人若褻瀆上帝的聖靈，意即他的動力，罪就不得赦免了。使徒保羅曾間接提到這樣的罪，他寫道：“論到那些已經蒙了光照……的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把上帝的兒子重釘［苦刑柱］，明明地羞辱他。”——希伯來書6:4-6。
6．決定罪是否無可赦免的因素是甚麽？
6 惟獨上帝才知道一個人是否犯了無可赦免的罪。可是，保羅的話可以幫助我們明白這件事，他寫道：“我們對真理獲得了確切認識之後，如果蓄意慣常犯罪，就再沒有贖罪的祭物剩下來了，對於審判卻有一種可畏的預期。”（希伯來書10:26,27，《新世》）任性的人蓄意行事，“一意孤行，時常頑梗不化”。（《韋氏新大學辭典》）人認識了真理之後，若蓄意和頑梗地繼續慣常犯罪，就不會蒙上帝赦免了。因此，關於罪會不會蒙赦免，決定的因素不在乎所犯的罪本身而是在乎犯罪者的内心情況以及蓄意的程度。在另一方面，一個犯過的基督徒若對自己所做的錯事深感不安，他的情形很可能是怎樣呢？他的深切關注很可能表示，他在事實上並沒有犯了無可赦免的罪。
他們的罪是無可赦免的
7．為甚麽我們能够説，有些反對耶穌的宗教人士犯了無可赦免的罪？
7 某些反對耶穌的猶太宗教領袖的確犯了蓄意而無可赦免的罪。這些教士雖然目擊耶穌行善和施行奇迹，從而看見上帝的聖靈通過耶穌發揮作用，他們卻聲稱耶穌的能力來自别西卜，意即魔鬼撒但。他們明明看見上帝的靈以無可否認的方式發揮作用，卻蓄意犯罪。因此他們犯了無可赦免的罪，因為耶穌説：“惟獨説話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。”——馬太福音12:22-32。
8．為甚麽加略人猶大的罪是無可赦免的？
8 加略人猶大所犯的罪也是無可赦免的。他蓄意跟從一條偽善和不忠實的途徑，最後以出賣耶穌達到最高潮。例如，猶大看見馬利亞用昂貴的香膏抹耶穌之後，他問道：“這香膏為甚麽不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？”使徒約翰補充説：“［猶大］説這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶着錢囊，常取其中所存的。”不久之後，猶大便以30塊銀子出賣了耶穌。（約翰福音12:1-6；馬太福音26:6-16）誠然，後來猶大感覺悔恨而自殺身亡。（馬太福音27:1-5）但是，由於他執迷不悟地蓄意跟從的自私途徑和他的背叛行動，顯示他犯了褻瀆聖靈的罪，他沒有獲得赦免。耶穌將猶大稱為“滅亡之子”是多麽適當！——約翰福音17:12；馬可福音3:29；14:21。
他們的罪得蒙赦免
9．為甚麽上帝赦免了大衛與拔示巴所犯的罪？
9 蓄意的罪與耶和華所赦免的過犯截然不同。且以以色列的大衛王為例。他與烏利亞的妻子拔示巴犯了姦淫，後來更吩咐約押設計使烏利亞在戰場上被敵人殺死。（撒母耳記下11:1-27）上帝為甚麽向大衛施恩呢？主要是為了王國的約的緣故，但也同時因為大衛本人慈悲為懷，而且衷誠悔改。——撒母耳記上24:4-7；撒母耳記下7:12；12:13。
10．雖然彼得犯了大罪，為甚麽上帝卻饒恕他？
10 請也考慮一下使徒彼得。他再三不認耶穌而犯了嚴重的罪。上帝為甚麽寬恕彼得呢？彼得不像加略人猶大，他一向都忠實地為上帝和基督服務。這位使徒的罪是由於肉體軟弱所致，而且他真心悔改，在事後傷心“痛哭”。——馬太福音26:69-75。
11．你會怎樣界定“悔改”的意思？人若真正悔改，就應當怎樣行？
11 以上的例子表明，人即使犯了嚴重的罪，仍然可以蒙耶和華上帝寬恕。但是人必須懷有甚麽態度才能蒙上帝寬恕呢？犯過的基督徒若要蒙上帝寬恕，真正的悔改是不可少的。悔改的意思是“由於對以往的過犯感覺後悔而離棄罪”，或“對自己所做或沒有做的事感覺抱歉或後悔”。（《韋氏第三新國際辭典》）真正悔改的人意識到自己的罪為耶和華的聖名和組織帶來了非難、憂傷或難題，他對此深感悔恨。悔改的犯過者也會産生對應的果子，行事與悔改的心相稱。（馬太福音3:8；使徒行傳26:20）例如，他若騙取了别人的財物，就會採取合理的步驟去補償别人的損失。（路加福音19:8）衷心悔改的基督徒有充分的聖經理由堅信耶和華會廣行赦免。這些理由是甚麽？
堅信會蒙上帝寬恕的理由
12．詩篇25:11表示，悔改的人可以根據甚麽向上帝禱告求他赦免？
12 悔改的犯過者能够根據耶和華的名，滿懷信心地禱告求他赦免。大衛懇求説：“耶和華啊，求你因你的名赦免我的罪，因為我的罪重大。”（詩篇25:11）這樣的禱告，連同犯過者對於自己為上帝的名帶來羞辱一事所感的痛悔，應當能够防止人在將來再犯大罪。
13．在獲致上帝的赦免方面，禱告擔任甚麽角色？
13 耶和華上帝應允他手下犯過但卻悔改的僕人所作的衷心禱告。例如，大衛意識到他與拔示巴犯了大罪之後，衷心向上帝禱告，耶和華並沒有把他的懇求置諸不理。事實上，大衛在詩篇51篇所説的話表達了許多禱告的人的心聲。他懇求説：“上帝啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。”——詩篇51:1,2,17。
14．聖經怎樣提出保證，上帝會赦免那些對耶穌的贖價祭物懷具信心的人？
14 上帝赦免那些對耶穌的贖價祭物懷具信心的人。保羅寫道：“我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免。”（以弗所書1:7）使徒約翰也寫了一段意思類似的話：“我的孩子們，我正在把這些事寫給你們，是要你們不致犯一次罪。可是，誰若犯了一次罪，我們在父那裏有一位幫助者，就是公義的耶穌基督。他是為我們的罪而設的遮罪祭物，但不是僅為我們的罪，也是為全世界的罪。”——約翰一書2:1,2，《新世》。
15．悔改的罪人若要繼續蒙上帝憐憫，就必須怎樣行？
15 耶和華的慈悲使悔改的犯過者有理由堅信他能够獲得赦免。尼希米説：“你是樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的上帝。”（尼希米記9:17；可參閲出埃及記34:6,7。）當然，罪人若要繼續蒙上帝憐憫，就必須努力遵守上帝的律法才行。正如詩篇的執筆者説，“願你的慈悲臨到我，使我存活，因你的律法是我所喜愛的。耶和華啊，你的慈悲本為大；求你照你的典章將我救活。”——詩篇119:77,156。
16．知道耶和華考慮到我們有罪的情況可以給我們甚麽安慰？
16 既然耶和華考慮到我們有罪的情況，這也使悔改的犯過者深感安慰，並且有理由懷着信心禱告求上帝寬恕他。（詩篇51:5；羅馬書5:12）詩篇執筆者大衛向我們提出予人安慰的保證，他宣告説：“他［耶和華上帝］沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。”（詩篇103:10-14）不錯，我們的天父甚至比屬人的父親更慈悲憐憫。
17．人在以往忠心事奉上帝的記錄跟赦罪有甚麽關係？
17 悔改的罪人能够懷着信心禱告求上帝赦免，深信耶和華必定不會忘記他在以往忠心事奉他的記錄。尼希米雖然並不是懇求上帝赦免他的罪，他卻説：“我的上帝啊，求你記念我，施恩與我。”（尼希米記13:31）悔改的基督徒能够從以下的話尋得安慰：“因為上帝並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心。”——希伯來書6:10。
來自長老的幫助
18．基督徒所犯的罪若使他在靈性上有病，他就應當怎樣行？
18 如果基督徒覺得自己不配留在屬靈的樂園裏，或者因為他的罪使他靈性有病，以致他無法禱告，那又如何？門徒雅各寫道：“你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主［耶和華］的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主［耶和華］必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。”不錯，會衆的長老可以跟一位悔改的信徒同工一起禱告，也為他禱告，希望藉此使他恢復靈性健康。這樣行是有實效的。——雅各書5:14-16。
19．人若被開除，他必須怎樣行才能獲得赦免而重返組織？
19 即使司法委員會將一個不肯悔改的罪人開除，這人也未必一定犯了無可赦免的罪。可是，這人若想蒙上帝赦免，重返組織，他就必須謙卑地服從上帝的律法，産生與悔改之心相稱的果子，然後向長老提出重返組織的請求。在古代的哥林多，會衆將一個犯了姦淫的人開除之後，保羅寫道：“這樣的人受了衆人的責罰也就够了，倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。”——哥林多後書2:6-8；哥林多前書5:1-13。
上帝賜人力量
20,21．人若憂慮自己也許犯了無可赦免的罪，怎樣行可能有所幫助？
20 如果健康不良或壓力一類的因素引起焦慮，以致人擔心自己犯了無可赦免的罪，獲得適當的休息和睡眠可能有點幫助。可是，特别要記住彼得的話：“你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為他顧念你們。”千萬不要讓撒但令你灰心，因為彼得補充説：“務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的衆弟兄也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的上帝……等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。”——彼得前書5:6-10。
21 因此，你若衷誠悔悟，但卻害怕自己犯了無可赦免的罪，要記住，上帝的行事方式是智慧、公平、仁愛的。所以，要懷着信心向他禱告。繼續吸收他通過“忠信審慎的奴隸”所提供的靈糧。（馬太福音24:45-47，《新世》）要經常與信徒同工交往，也要經常參與基督徒的服事職務。這樣行能够強化你的信心，使你不再恐懼上帝沒有赦免你所犯的罪。
22．我們接着會考慮甚麽？
22 屬靈樂園的居民確知耶和華廣行赦免，他們能够以此為慰。可是，今日他們的生活絶非一帆風順。也許他們因為有親者去世或摯友病重而感到抑鬱。我們稍後便會見到，在這些以及其他的環境下，耶和華會以聖靈幫助和引導他的子民。
你會怎樣回答？
◻ 有甚麽證據表明耶和華“廣行赦免”？
◻ 怎樣的罪是無可赦免的？
◻ 人的罪在甚麽環境下可以蒙赦免？
◻ 為甚麽悔改的犯過者能够堅信自己會蒙上帝赦免？
◻ 悔改的犯過者可以獲得甚麽幫助？
［第10頁的圖片］
你知道何以大衛和彼得蒙上帝赦免，加略人猶大卻不蒙赦免嗎？
［第12頁的圖片］
會衆的長老能對基督徒的靈性大有幫助