基督徒與今日的人類社會

“你們又要為我的名被萬民恨惡。”——馬太福音24:9。

1．基督教的一個顯著特色是甚麽？

與世界保持分離乃是早期基督徒的一個顯著特色。基督向天父耶和華禱告時論及門徒説：“我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。”（約翰福音17:14）耶穌在本丢·彼拉多面前受審時説：“我的國不屬這世界。”（約翰福音18:36）正如基督教希臘文聖經和歷史家一致表明，早期的基督教的確與世界保持分離。

2．（甲）耶穌的跟從者與世界的關係會隨着時間過去有所改變嗎？（乙）耶穌的王國會藉着使全世界的人歸信而來臨嗎？

² 耶穌有沒有在後來透露，他的跟從者與世界的關係會有所改變呢？或者他的王國會藉着全世界的人都歸信基督教而來臨？絶沒有。耶穌死後，門徒在聖靈感示下寫成的書信絶沒有提及這樣的事。（雅各書4:4［公元62年之前不久寫成］；約翰一書2:15-17；5:19［公元98年左右寫成］）剛相反，聖經把耶穌的“臨在”和他後來帶着王權“來臨”一事與“事物制度的末期”及其“終結”相提並論。（馬太福音24:3,14,29,30，《新世》；但以理書2:44；7:13,14）耶穌描述將他的派露西亞（即“臨在”）顯示出來的標記時論及他的真正跟從者説：“那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。”——馬太福音24:9。

今日的真正基督徒

3,4．（甲）一本天主教百科全書如何描述早期的基督徒？（乙）這本書以甚麽類似的口吻描述耶和華見證人和早期的基督徒？

³ 今日有哪一個宗教團體由於緊守基督教的原則、與世界保持分離廣為人知，而且屬下的成員飽受人恨惡和逼迫呢？然而，有哪個普世的基督徒組織在每方面均與歷史對早期基督徒所作的描述吻合呢？關於這點，《新天主教百科全書》説：“雖然早期的基督徒社會起初僅被視為猶太圈子裏的另一個教派，但它的神學主張卻證明别具一格，信徒的熱心尤其卓爾不群。他們在‘全猶太和撒瑪黎雅，直到地極’為基督作見證（宗徒大事錄1.8）。”——第3卷，694頁。

⁴ 請留意“被視為……另一個教派”、“主張……别具一格”、“熱心……作見證”等描述。現在請留意同一本百科全書如何描述耶和華見證人：“一個教派。……見證人深信還有不多年，世界末日便會來到。這項清晰的信念看來便是他們那孜孜不倦的熱心背後最強大的推動力。……這個教派的所有成員負有一項基本義務，就是要宣揚耶和華那將臨的王國，藉此為他作見證。……他們把聖經視為信仰及行為準則的惟一來源。……人若要作真正的見證人，就必須或多或少以有效的方式向人傳道。”——第7卷，864-5頁。

5．（甲）耶和華見證人的主張在哪幾方面别具一格？（乙）請舉例説明耶和華見證人的信仰如何與聖經一致。

⁵ 耶和華見證人的主張在哪幾方面别具一格呢？《新天主教百科全書》提及幾點：“他們［耶和華見證人］譴責三位一體的教義，視之為異教的偶像崇拜。……他們認為耶穌是最偉大的耶和華見證人，是‘一位神’（他們對若望福音1.1的譯法），在地位上僅次於耶和華。……他以人的身分死去，復活成為上主一個不死的靈體兒子。他的受苦和死亡就是他所付出的代價，目的是要使人類復得在地上享永生的權利。不錯，‘一大夥’（若望默示錄7.9）真正的見證人懷有生活在地上樂園裏的希望；只有14萬4000個信徒（若望默示錄7.4；14.1，4）才能與基督一起享有屬天的榮耀。惡人會遭受完全的毁滅。……浸禮——見證人採取將整個人沒入水裏的方式，……這乃是象徵他們獻身事奉耶和華上帝的外在儀式。……耶和華見證人以拒絶輸血廣為人知。……他們在婚姻和性道德方面的標準頗為嚴謹。”耶和華見證人也許在這些方面别具一格，但他們所採取的立場都是有充分聖經根據的。——詩篇37:29；馬太福音3:16；6:10；使徒行傳15:28,29；羅馬書6:23；哥林多前書6:9,10；8:6；啟示錄1:5。

6．耶和華見證人堅守甚麽立場？為甚麽？

⁶ 《新天主教百科全書》在1965年（文章看來在該年寫成）補充説：“見證人尚未對他們生活於其中的社會懷有歸屬感。”作者看來認為，隨着時間過去，耶和華見證人的數目漸增，他們就會“變得越來越像教會過於像個教派”，於是他們就會成為這世界的一部分了。可是，情形卻絶非如此。今日，耶和華見證人的數目增至1965年的人數四倍有多，但他們對於世界仍然堅守一貫的立場。“他們不屬世界”，正如耶穌“不屬世界”一樣。——約翰福音17:16。

保持分離，卻非敵對

7,8．像早期的基督徒一樣，今日的耶和華見證人表明自己的為人如何？

⁷ 羅伯特·M.格蘭特引用第二世紀護教士殉道者查斯丁為早期基督徒所作的辯護，在《早期基督教與社會》一書中寫道：“如果基督徒是革命黨，他們就會躲起來以求秘密達成他們的目標。……但是在促進社會的和平與秩序方面，他們其實是皇上的最佳盟友。”照樣，今日耶和華見證人也是愛好和平、奉公守法的公民，並且以此舉世知名。任何類型的政府都知道，它們無需對耶和華見證人感到恐懼。

⁸ 北美洲一位社論作者寫道：“人若認為耶和華見證人會對任何政權構成威脅，這樣的想法簡直是匪夷所思的偏見。以一個宗教團體而言，見證人乃是愛好和平的人而絶非顛覆分子。”讓·皮埃爾·卡特萊恩在《良心的抗拒》一書中寫道：“見證人完全順服政府，而且通常都服從法律。他們忠實納税，既不質疑政府，也不試圖改變或推翻政府，因為他們從不牽涉在世界的事務裏。”卡特萊恩進一步補充説，惟獨政府要求耶和華見證人付出他們的生命，由於他們已將這些東西完全獻給了上帝，他們才會拒絶服從。在這方面，見證人與早期的基督徒如出一轍。——馬可福音12:17；使徒行傳5:29。

受統治階層誤解

9．關於與世界保持分離，早期的基督徒與現代的天主教徒有甚麽顯著不同之處？

⁹ 大部分羅馬皇帝都對早期的基督徒有所誤解，因此對他們大肆逼迫。《致狄奧格内圖斯的書信》（有些人認為是公元第二世紀寫成）指出箇中的原因説：“基督徒住在世界裏，卻不屬世界，也不捲入世界的事務中。”另一方面，在第二次梵蒂岡會議席上，教會的教義決議卻聲稱，天主教徒應當“參與世俗的事務”，並且“努力將世界從内部加以淨化，藉此使天主的國實現”。

10．（甲）統治階層對早期的基督徒懷有甚麽看法？（乙）人們時常對耶和華見證人懷有甚麽看法？見證人對此有甚麽反應？

¹⁰ 歷史家E.G.哈迪説，羅馬皇帝把早期的基督徒視為“可鄙的宗教狂熱者”。法國歷史家艾蒂安·特羅克梅則指出，“有教養的希臘和羅馬官員都對一個被他們視為怪誕不經的東方教派［基督徒］十分鄙視。”比特尼亞的羅馬總督小普林尼致皇帝圖拉真的信件顯示，當時的統治階層一般都對真正的基督教信仰一無所知。照樣，今日耶和華見證人也往往受世上的統治階層所誤解或甚至鄙視。然而，這乃是見證人意料中的事，因此他們並沒有為此大感驚恐。——使徒行傳4:13；彼得前書4:12,13。

“到處被毁謗”

11．（甲）有人怎樣論及早期的基督徒？有人怎樣論及耶和華見證人？（乙）為甚麽耶和華見證人不參與政治？

¹¹ 論到早期的基督徒，曾有人説：“這教門，我們曉得是到處被毁謗的。”（使徒行傳28:22）在公元第二世紀，信奉異教的塞爾蘇斯聲稱，基督教所吸引的只是人類社會的渣滓而已。同樣，也有人論及耶和華見證人説，“他們大部分來自下層社會。”教會歷史家奧古斯都·尼安德特報導説：“基督徒被人描述為世上的行屍走肉，對日常生活的一切事務均毫無用處。……有人問道，如果人人都像他們一般，日常生活會變成甚麽模樣呢？”由於耶和華見證人不參與政治，他們也時常被人指控為人類社會的朽木。但他們怎可能一方面是政治上的激進分子，同時又向人推薦上帝的王國是人類的惟一希望呢？耶和華見證人將使徒保羅的話牢記在心：“你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悦。”——提摩太後書2:3,4。

12．在甚麽重要方面，耶和華見證人效法早期的基督徒與世界保持分離？

¹² K.S.拉圖雷特教授在《基督教歷史》一書中寫道：“早期基督徒與希臘和羅馬世界的分歧之一是參與戰爭的問題。在最初三個世紀的基督徒寫作中，留傳到今日的沒有一本寬容基督徒參與戰事。”愛德華·吉本在《羅馬帝國衰亡史》一書中説：“基督徒無法擔任兵士、法官和諸侯的角色，除非他們捨棄一項更神聖的責任。”耶和華見證人也嚴守中立，並且緊緊跟從聖經在以賽亞書2:2-4及馬太福音26:52列出的原則。

13．人們對耶和華見證人提出甚麽指責？但事實表明甚麽？

¹³ 耶和華見證人的仇敵指責他們破壞别人的家庭。誠然，有些家庭由於有一個或多個分子成為耶和華見證人而産生分裂的情勢。耶穌曾預告必然會有這樣的事發生。（路加福音12:51-53）可是統計顯示，因這個理由而破裂的婚姻卻是罕有的例外。例如在法國的耶和華見證人當中，每3對夫婦便有1對的配偶不是見證人。但在這些宗教分裂的婚姻中，夫婦離婚的數目卻比該國的平均離婚率為低。為甚麽呢？因為使徒保羅和彼得在聖靈感示之下向有不信配偶的基督徒提出明智的勸告，而耶和華見證人都盡力聽從他們的吩咐而行。（哥林多前書7:12-16；彼得前書3:1-4）若有一宗這樣的婚姻破裂，提議分手的差不多總是非見證人的一方。另一方面，有千百宗婚姻卻由於配偶一方成為耶和華見證人，開始把聖經原則在生活上實踐出來而得以保全。

是基督徒，不是三位一體論的信徒

14．人們對早期的基督徒提出甚麽指責？為甚麽這是頗為諷刺的事？

¹⁴ 諷刺的是，在羅馬帝國裏，人們對早期基督徒提出的指責之一是：他們是無神論者。奧古斯都·尼安德特博士寫道：“否認諸神的人、無神論者……等都是人們時常加於基督徒身上的稱謂。”基督徒崇拜一位永活的創造主而非多個神祇，異教徒所崇拜的其實“不是神，乃是人手所造的，是木頭、石頭”，但異教徒竟反過來將基督徒稱為無神論者。這實在是太奇怪了。——以賽亞書37:19。

15,16．（甲）有些宗教人士怎樣論及耶和華見證人？但這引起了甚麽問題？（乙）甚麽表明耶和華見證人是真正的基督徒？

¹⁵ 同樣諷刺的是，今日基督教國裏有些權威人士否認耶和華見證人是基督徒。為甚麽呢？因為見證人不接受三位一體的道理。據基督教國所定的無理界説，“基督徒就是那些承認基督為上帝的人。”與此剛相反，一本現代辭典為“基督徒”這個名詞所下的定義是：“一個相信耶穌基督，並且跟從他的教訓的人。”“基督教”一詞的定義則是：“以耶穌基督的教訓為根據的宗教，相信基督是上帝的兒子的信仰。”哪個團體的信仰較接近這個定義呢？

¹⁶ 關於耶穌究竟是誰，耶和華見證人接納耶穌自己的聲稱。耶穌説：“［我］是上帝的兒子”，不是“子上帝”。（約翰福音10:36；可參閲約翰福音20:31。）見證人也接納使徒保羅在聖靈感示下論及基督的話：“他雖然以上帝的形態存在，卻從沒有考慮過進行篡奪，就是使自己與上帝同等。”a（腓立比書2:6，《新世》）《基督教所含的異教成分》一書説：“耶穌基督從沒有提及這樣的現象［一個彼此平等的三位一體］，‘三位一體’一詞也從沒有在新約裏出現過。這個主張是教會在我們的主死後三百年才採納的。這個觀念是完全出於異教的。”耶和華見證人接納聖經本身論及基督的教訓。因此，他們是基督徒，不是三位一體論的信徒。

絶不支持宗教聯合運動

17．為甚麽耶和華見證人拒絶與宗教聯合運動合作？

¹⁷ 另外兩項針對耶和華見證人的指控是：他們拒絶參加宗教聯合運動，同時從事所謂“使人改信的侵略活動”。早期的基督徒也曾受到這兩項指責。基督教國，連同屬下的天主教、正教會和基督新教各教會，無可置疑地都屬於這個世界。但耶和華見證人卻像耶穌一樣“不屬世界”。（約翰福音17:14）因此，他們怎可能通過宗教聯合運動，與一些提倡違反基督教訓的行為和信仰的宗教組織攜手合作呢？

18．（甲）為甚麽雖然耶和華見證人聲稱惟獨他們才信奉純真的宗教，别人卻沒有充分理由批評他們的信念？（乙）羅馬天主教徒雖然相信自己擁有純真的宗教，他們卻並不具有甚麽？

¹⁸ 耶和華見證人像早期的基督徒一樣，相信惟獨自己所信奉的是純真的宗教。誰有充分理由批評他們的這個信念呢？天主教會雖然虛偽地聲稱與宗教聯合運動合作，甚至這個宗教組織也宣稱：“我們相信純真的宗教一直留在天主和使徒的教會當中。主耶穌曾對各使徒説：‘所以你們要去使萬民成為門徒。’當時他把向所有人宣教的任務託付給這個教會。”（第二次梵蒂岡會議，“宗教信仰自由聲明”）可是，看來這項信念並不足以激發天主教徒以孜孜不倦的熱心去使萬民成為門徒。

19．（甲）耶和華見證人決心怎樣行？他們受到甚麽所推動？（乙）下篇文章會考慮甚麽問題？

¹⁹ 耶和華見證人卻具有這樣的熱心。只要上帝要他們繼續向人作見證，他們就決心如此行。（馬太福音24:14）他們從事的見證工作乃是熱心的作為，不是侵略的活動。這項工作是受到對鄰人的愛——而非對人類的仇視——所推動的。他們希望盡力幫助多些人得救。（提摩太前書4:16）像早期的基督徒一樣，他們力求“與衆人和睦”。（羅馬書12:18）下篇文章會討論他們以甚麽方式這樣行。

［腳注］

翻温的問題

◻ 早期的基督徒有甚麽特色？耶和華見證人怎樣與他們相似？

◻ 耶和華見證人在哪幾方面表明他們是好公民？

◻ 統治階層對早期的基督徒懷有甚麽看法？今日的情形有所不同嗎？

◻ 由於見證人相信自己擁有真理，這項信念促使他們怎樣行？

［第12頁的圖片］

只要上帝要耶和華見證人繼續向人作見證，他們就決心如此行

［第17頁的圖片］

彼拉多説：“你們看這個人”——一個不屬世界的人。——約翰福音19:5

［鳴謝］

“Ecce Homo” by A.Ciseri: Florence, Galleria d’Arte Moderna/Alinari/Art Resource, N.Y.