家庭

（Family）

希伯來語mish·pa·chahʹ「米什帕哈」（意即家庭）除了指一家一户之外，也可以引申指一個部族、民族或國家。同樣，希臘語pa·tri·aʹ「帕特里阿」也有廣義的用法。家庭制度是耶和華上帝創立的。他是天上大家庭的父親，「地上的所有家族」也都是「靠他得名的」。（弗3:14,15）人類第一個家庭是耶和華所建立的，上帝定意要通過家庭這個安排讓人類繁衍增多，遍滿地面。後來，雖然亞當犯了罪，上帝仍然讓他有自己的家庭，可以生兒育女，「樣式和形像都跟自己一樣」。（創5:3）聖經顯示，耶和華一直非常重視他賦予人的生殖能力，讓人可以傳宗接代，留名立後。（創38:8-10；申25:5,6,11,12）

家庭的結構與延續 在希伯來社會，家庭是個基本單位，也是個小型政府。身為家主兼首領的父親要向上帝負責，母親則是管家兼助手，負責照管兒女。（徒2:29；來7:4）可以説，這些小規模的家庭其實反映了上帝的大家庭。聖經將上帝比作丈夫，「在上的耶路撒冷」是他兒女的母親。（加4:26；對照賽54:5）

在某種意義上，族長時代的家庭可以比作現代的企業。家庭成員可以擁有一點私産，但大部分産業是公有的，由父親管理和分配。家裏任何成員違規犯罪，就等於得罪了全家，尤其得罪一家之主，令他蒙羞受辱。身為家庭的審判者，家主有責任採取行動加以懲辦。（創31:32,34；利21:9；申22:21；書7:16-25）

耶和華最初為家庭定下的標準是一夫一妻制。雖然後來多妻制盛行起來，但這始終背離了上帝起初提出的原則。因此，上帝指定的時候一到，他就不再容忍了，他在基督徒會衆中重新確定了一夫一妻的標準。（提前3:2；羅7:2,3）在律法之約下，上帝容許多妻制存在，但嚴加管制，確保家庭制度不致分崩離析，能繼續發揮應有的作用。耶和華説過：「人要離開父母，從此與妻子廝守，二人成為一體。」他的兒子引述這段話，並補充説：「可見他們不再是兩個人，而是一體了。上帝使他們同負一軛，人就不可分開。」（創2:24；太19:4-6）根據聖經，亞當只有一個妻子，她後來成為「衆生之母」。（創3:20）挪亞的三個兒子都是同父同母所生的，他們渡過洪水時也各自只有一個妻子。洪水之後，他們在地上生兒育女，繁衍後代。（創8:18；9:1；彼前3:20）

在律法之約下 上帝賜給以色列人的十誡中，不少都着眼於家庭成員該彼此以忠誠相待這一點。第五條誡命説：「要孝敬父母」，這是第一條帶應許的命令。（申5:16；弗6:2）孩子忤逆父母，就是背棄上帝設立的管理安排，也等於背叛上帝。虐打父母，咒詛父母，或者桀驁不馴、無可救藥的，都一律處死。（出21:15,17；利20:9；申21:18-21）兒女對父母應該有適當的畏懼；藐視父母的，必受咒詛。（利19:3；申27:16）

第七條誡命説：「不可通姦。」因此，凡跟配偶以外的人發生性行為的，都是犯罪。（出20:14）孩子的父母必須是合法夫妻。私生子是不被認可的，他的子孫直到第十代，也不得加入耶和華的會衆。（申23:2）

第七條誡命禁止人犯姦淫，是為了保障家庭制度。第十條誡命則更進一步禁止人心生貪念，這是為了確保家庭成員彼此以忠誠相待，也為了保護别人的財産和家庭。事實上，這條誡命照顧了家庭生活的每個方面，包括房屋、妻子、奴婢、家畜以及一切財産。（出20:17）

在摩西律法下，以色列人習慣保存詳盡的世系記錄。繼承祖業的規定也强調家庭成員彼此以忠誠相待多麽重要。對於猶大的世系，特别是猶大的後人大衛的世系，記錄是否完整尤其重要。由於上帝應許彌賽亞君王必出自這個世系，相關的世系記錄都被小心翼翼地保存下來。雖然律法沒有把多妻制廢除，卻通過法例嚴加管制，既保障家庭制度，又確保世系記錄完整無缺。上帝的律法絶不容許人行為放蕩或縱慾濫情。妾所生的兒子也都是合法的嗣子。（見妾，妃嬪）

上帝的律法明令禁止以色列人跟迦南的七個民族結親，因為這些迦南人必從地上鏟除。（申7:1-4）可惜以色列人沒有聽從吩咐，結果落入拜假神的網羅，最後更淪為敵國的俘虜。所羅門就是這方面的鑑戒。（尼13:26）後來，有些獲釋回鄉的以色列人娶了外邦女子為妻，玷污了自己的家庭和國族。以斯拉和尼希米於是大力推行改革，糾正事態。（拉9:1,2；10:11；尼13:23-27）

上帝差他獨生的兒子到世上來，讓他生於一個凡人的家庭，有一個敬畏上帝的養父和一個慈愛的母親。小時候的耶穌服在父母權下，凡事尊敬和服從他們。（路2:40,51）當耶穌被釘在苦刑柱上奄奄一息時，他仍然對已是寡婦的母親關懷備至。耶穌指着所愛的那個門徒，對母親説：「看，他是你的兒子了！」然後又對他所愛的門徒説：「看，她是你的母親了！」這樣，那個門徒照着耶穌所指示的，接耶穌的母親到自己家裏住。（約19:26,27）

聖經的甚麽話表明，家庭在基督徒會衆中是舉足輕重的？

在基督徒會衆裏，家庭是個基本單位。《希臘語經卷》中有不少勸告和指示都針對家庭關係。簡單來説，男子是一家之主，妻子要順服丈夫，在丈夫領導下勤儉持家。（林前11:3；提前2:11-15；5:14）保羅將耶穌比作丈夫和家主，將會衆比作妻子，勸勉丈夫要仁愛地行使領導權，勸勉妻子要尊重和順服丈夫。（弗5:21-33）保羅囑咐做兒女的要服從父母。父親尤其要負起責任，照耶和華的意思管教兒女，糾正兒女思想上的偏差，將兒女撫養成人。（弗6:1-4）

基督徒會衆中做監督的如果已婚，就要盡家主的責任，堅守崇高的標準，善於督導自己的家，他的兒女都服從父母，不是頑劣難馴的，也沒有人控告他們放蕩。保羅問得好：「人不知道怎樣督導自己的家，又怎能照料上帝的會衆呢？」事實上，會衆就好比一個家庭。（提前3:2-5；多1:6）聖經説，妻子要愛丈夫，愛兒女，持家有道，順服丈夫。（多2:4,5）

耶穌預告，有些人會反對上帝的真理，導致家庭分裂。（太10:32-37；路12:51-53）即使家庭分裂，使徒保羅絶不贊成基督徒因配偶信仰不同而終止婚姻關係，相反，他們應該為不信的配偶和兒女的利益着想。保羅强調家庭關係大有價值，指出即使配偶尚未信從基督，罪尚未得蒙潔淨，上帝也視他們的孩子為聖潔。事實上，保羅説，不信的配偶所做的事，有些基督徒接受王國的好消息之前也做過。（林前7:10-16；6:9-11）保羅還提醒基督徒，夫妻該在房事上盡自己的本分，合力促進家庭的團結。（林前7:3-5）

不少基督徒用事實證明，家庭成員彼此間的往來和親密關係帶來很大的益處。聖經説得不錯：「做妻子的，你怎麽知道不能救丈夫呢？做丈夫的，你又怎麽知道不能救妻子呢？」（林前7:16）還有，從使徒保羅向幾個家庭問好的話可以看出，一些信徒有榮幸讓會衆在自己的家裏聚集，一起崇拜上帝。（羅16:1-15）腓力曾往海外傳道，他的四個女兒都是忠心的基督徒。有一段日子，腓力有殊榮在凱撒里亞的家裏接待使徒保羅和他的同伴。（徒21:8-10）聖經表明，基督徒會衆就是「上帝的家」，這個家的主要成員和首領是耶穌基督，「家裏的人」都承認耶穌是應許的苗裔，地上的萬族都必因他而贏得福分。（提前3:15；弗2:19；西1:17,18；創22:18；28:14）

聖經預告，隨着基督徒會衆以外的社會分崩離析，道德淪亡，家庭制度勢必受到極大的衝擊。保羅指出「在後期」，邪靈的主張包括禁止人結婚。他預告「到了最後的日子」，忤逆父母、不忠貞、無親情的風氣必盛極一時；即使在有敬虔形式的人當中，情況也不例外。保羅告誡基督徒，務要避開這樣的人。（提前4:1-3；提後3:1-5）

「大巴比倫」跟上帝的「女人」作對（創3:15；加4:27），和基督的「新娘」為敵（啟21:9）。她是個龐大的「娼妓」組織，跟地上的列王「行淫」。她既然是「衆娼妓和地上可憎之物的母親」，她的「女兒」顯然也是「娼妓」。「大巴比倫」助長歪風，使人蔑視耶和華上帝所建立的制度和頒布的命令，包括家庭成員彼此以忠誠相待的規定。（啟17:1-6）她想方設法誘使人做「娼妓」，並且生了許許多多的「娼妓」女兒，目的是要腐化基督的「新娘」。然而，基督的「新娘」卻戰勝了；她堅守正義、聖潔無瑕，不但配成為耶和華家裏的成員，也配成為耶穌基督的「妻子」，使宇宙衆生大大蒙福，滿心歡喜。（林後11:2,3；啟19:2,6-8；見婚姻及相關條目）