聖經的觀點

誰經歷“重生”？

尼哥底母是猶太高等法庭的官員兼宗教律法師，他曾看見耶穌行過許多奇蹟，因此有確鑿的證據使他相信耶穌是彌賽亞。可是，他無法了解一句話的意思，因為耶穌説：“人若不重生，就不能見上帝的國。”——約翰福音3:1-3,10。

尼哥底母問道：“人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麽？”——約翰福音3:4。

今日有千百萬人自稱已獲“重生”，並且自認清楚明白重生的意思。其他的人則像尼哥底母一樣，對重生的整個觀念表示困惑。既然耶穌基督指出重生是進入上帝王國的先決條件，我們確實了解“重生”的真義是十分重要的事。

為了回答尼哥底母的問題，耶穌進一步説：“我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我説：‘你們必須重生’，你不要以為希奇。”——約翰福音3:5-7。

難於了解嗎？耶穌知道要了解屬靈的真理並不容易。為了使意思更清晰，他以風為喻來説明這件事。“風隨着意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裏來，往那裏去。凡從聖靈生的，也是如此。”（約翰福音3:8）尼哥底母能够聽到、感覺到和看到風的效果，但卻不能了解風的來處和最後的去處。可是，風之實際存在是毫無疑問的。同樣，缺乏屬靈洞察力的人也會發現難於了解耶和華怎樣能够藉着他的靈使人重生和這樣的人的最後歸宿如何。但藉着上帝所感示的聖經執筆者的幫助，我們就能够明白這些事。——約翰福音16:13。

解開疑團

耶穌談及‘從水和聖靈而生’，他的話是甚麽意思呢？生的意思是開始。新生意即新的開始。在耶穌門徒的事例上，他們踏上重生的第一步開始於懊悔罪行，改過自新，然後在水裏受浸。自公元33年五旬節開始，凡採取這樣行動的，耶和華就賜給他們，正如彼得説，‘有活的盼望的新生……存留在天上。’（彼得前書1:3,4；3:21）耶和華的聖靈使他們心裏産生信念，堅信自己最終會與耶穌基督一同在天上生活。這個希望使他們的整個人生觀為之一變——一個新的開始。

這只是一種情緒化的宗教經歷嗎？不然。上帝的聖靈使他們進入一個全新的境界，成為‘一個新造的人’。（哥林多後書5:17）他們在最初生而為人時是有罪的亞當的子孫，承受到他遺傳下來的一切不完美。如今，由於經歷“重生”，這些門徒在上帝面前獲致一個清白的地位。憑着甚麽方法？藉着把耶穌所獻祭物的價值應用在他們身上。因此，甚至當他們還是不完美的人之際，上帝已把他們看作是公義的。（羅馬書3:25,26；5:12-21；哥林多前書6:11）不但如此，耶和華現在已承認他們為兒子。使徒保羅透露經過的情形説：“因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子……上帝的兒女。”（羅馬書8:14,16）如今他們已被接納為上帝天上家庭的成員。

事情並非至此為止。保羅再次解釋説：“既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。”（羅馬書8:17）上帝這些屬靈的兒子現時有希望承受耶穌基督所要承受的産業——在天上執掌王權。耶穌向使徒約翰透露會有多少人與他一同統治地球——14萬4,000。（啟示錄7:4；14:1-3）然後他繼續向約翰表明，這些蒙恩的門徒“必作上帝和基督的祭司，並要與基督作王一千年。”——啟示錄20:6。

造益其他的人

那麽，這是否意味到若要贏得上帝的恩典，人人都必須“重生”呢？不然。耶穌所獻的祭物不單是為了特選與他一同在天上的14萬4,000人。使徒約翰在第一世紀末期寫信給經歷“重生”的基督徒時論及耶穌所獻的祭物説：“他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。”（約翰一書2:2）怎會如此呢？

情形是這樣的：經歷“重生”的人會在耶和華的屬天王國裏與耶穌基督一同統治以造益生活在地上的人類。差不多4000年前，這件事已由耶和華在對耶穌的祖先亞伯拉罕所作的一個傑出應許中透露出來：“地上萬國都必因你的後裔得福。”（創世記22:18）不錯，偉大的幸福會透過亞伯拉罕的“後裔”而臨到萬國！

“後裔”是誰呢？便是耶穌基督和他手下真正經歷“重生”的跟從者。使徒保羅解釋説：“你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔。”（加拉太書3:16,29）有甚麽幸福通過耶穌基督和“重生”的門徒臨到萬國的人呢？就是有權利復得上帝的嘉許，並在地上的樂園裏享有他的一切恩典。——創世記1:27,28；詩篇37:29；箴言2:21,22；以賽亞書45:18。

因此，14萬4,000位“重生”的門徒將會‘進入上帝［屬天的］王國’，把上帝王國的種種奇妙幸福賜給地上的億萬人類。（馬太福音6:10；羅馬書8:19-21；啟示錄21:1-5）尼哥底母究竟是否了解耶穌的話，並且經歷‘重生’而成為這個統治機構的成員，我們不知道。但我們確知的是，從他們的屬天統治得益的機會現在正向一切願意接受的人打開。你願接受嗎？

［第21頁的精選語句］

人人都必須“重生”才能享有上帝的恩典嗎？