使徒時代的啟迪之光

“有亮光照耀義人，心裏正直的人得享喜樂。”——詩篇97:11，《新譯》。

1．今天耶和華見證人怎樣跟早期的基督徒相若？

身為真正的基督徒，我們多麽體會詩篇97:11的話！‘啟迪之光’不斷向我們‘閃耀’。我們當中有些人目睹耶和華所顯露的啟迪亮光已有數十年之久。這一切無疑使我們想起箴言4:18的話：“義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”我們耶和華見證人重視聖經過於傳統，可説跟早期的基督徒相若。基督教希臘文聖經所包含的歷史書和書信，都是受聖靈感示寫成的，我們從中可以清楚看出早期基督徒的思想和態度。

2．耶穌的門徒最初獲得的啟迪之光包括甚麽？

² 耶穌基督的早期門徒最初獲得的啟迪之光與彌賽亞有關。安得烈告訴兄弟西門·彼得説：“我們遇見彌賽亞了。”（約翰福音1:41）後來，天父令使徒彼得能够為這件事作證；彼得對耶穌基督説：“你是基督，是永生上帝的兒子。”——馬太福音16:16,17；約翰福音6:68,69。

關於傳道使命的啟迪之光

3,4．耶穌復活以後，他就未來的活動給門徒甚麽啟迪？

³ 耶穌基督復活以後，就門徒所負的義務賜下啟迪之光。耶穌所説的以下一段話，很可能是對在加利利聚集起來的500個門徒説的：“所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”（馬太福音28:19,20；哥林多前書15:6）從那時起，凡是基督的門徒都是傳道員，而且他們的傳道使命並不僅限於到“以色列家迷失的羊那裏去”。（馬太福音10:6）他們也不是要給人施行約翰的浸禮，象徵為求赦罪悔改。相反，他們要“奉父、子、聖靈的名”給人施浸。

⁴ 耶穌升天之前不久，11位忠心使徒問他説：“主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？”耶穌沒有直接回答這個問題；相反，他就門徒的傳道使命提出進一步的訓示，説：“聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。”在此以前，門徒只為耶和華作見證，但現在他們也要為基督作見證。——使徒行傳1:6-8。

5,6．耶穌的門徒在五旬節獲得甚麽啟迪之光？

⁵ 僅十天之後，耶穌的門徒獲得多麽燦爛的啟迪之光！在公元33年五旬節，門徒首次清楚領悟到約珥書2:28,29的含義。這節經文説：“我［耶和華］要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要説預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。”耶穌的門徒看見聖靈，形狀像火焰的舌頭，落在他們所有人的頭上。當時大約有120個男女門徒聚集在耶路撒冷。——使徒行傳1:12-15；2:1-4。

⁶ 五旬節那天，門徒也首次明白，詩篇16:10的話對復活了的耶穌基督適用。詩篇執筆者説：“你［耶和華上帝］必不將我的……魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。”門徒意識到，大衛的墳墓直到當時還在他們那裏，所以這段經文不可能應驗在大衛王身上。難怪當時在場的3000個聽衆聽過這項新解釋之後，都立即相信而受了浸！——使徒行傳2:14-41。

7．使徒彼得到羅馬軍官哥尼流的家去時，他獲得甚麽燦爛的啟迪之光？

⁷ 多個世紀以來，以色列人深深體會到以下上帝論及他們的話：“在地上萬族中，我只認識你們。”（阿摩司書3:2）聖靈首次落在未受割禮的外邦信徒身上時，使徒彼得，連同那些跟他一起到羅馬軍官哥尼流家裏去的人，獲得多麽燦爛的啟迪之光。值得注意的是，這是聖經記載裏人未受浸就先獲得聖靈的惟一事例。但這個事例是必需的。要不是這樣，彼得就無法知道這些未受割禮的外邦人已具備資格受浸。當時彼得清楚明白這個現象的含義，於是問道：“這些［外邦］人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？”當然，在場的人沒有一個能合理地提出異議，於是這些外邦人都受了浸。——使徒行傳10:44-48；可參閲使徒行傳8:14-17。

割禮終止

8．為甚麽有些早期基督徒發覺很難放棄割禮？

⁸ 關於割禮的問題，有真理的亮光進一步顯露出來。割禮始於公元前1919年，當時耶和華與亞伯拉罕立約。耶和華吩咐亞伯拉罕，他和他全家的男丁都要受割禮。（創世記17:9-14,23-27）自那時以來，割禮成了亞伯拉罕家系的標誌。他們的確以此為榮！結果，“未受割禮”這個語詞後來成為一個含有鄙視意思的字眼。（以賽亞書52:1；撒母耳記上17:26,27）這樣，我們不難看出為甚麽有些早期的猶太基督徒想保留這個標誌。他們當中有些人曾為了這個問題跟保羅和巴拿巴大大爭論。為了解決割禮的問題，保羅和其他人一起到耶路撒冷去請教基督徒的治理機構。——使徒行傳15:1,2。

9．正如使徒行傳第15章所載，有甚麽啟迪之光向早期的治理機構顯露出來？

⁹ 這一次，早期的基督徒不是藉着一個明顯的奇迹獲得啟迪之光，得以明白耶和華的僕人無需再受割禮。他們查考聖經，尋求聖靈的指引，同時聆聽彼得和保羅叙述未受割禮的外邦人歸信的經過，藉此獲得越照越明的啟迪之光。（使徒行傳15:6-21）治理機構通過書信把所作的決定公布出來，其中一部分説：“聖靈和我們定意不將别的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。”（使徒行傳15:28,29）因此，早期的基督徒無需再受割禮，也不用遵守摩西律法的其他規定。保羅對加拉太的基督徒説：“基督釋放了我們，叫我們得以自由。”——加拉太書5:1。

福音書的啟迪之光

10．馬太的福音顯露一些甚麽啟迪之光？

¹⁰ 毫無疑問，在公元41年左右寫成的馬太福音含有不少啟迪之光，使讀者得益不淺。比較來説，第一世紀的基督徒只有很少人受過耶穌親自教導。馬太的福音特别強調，耶穌傳道的主題是上帝的王國。耶穌多麽大力強調人必須懷有正當的動機！他的登山寶訓、他所説的比喻（例如記載在第13章裏的），以及第24、25章所載的偉大預言，都含有不少啟迪之光！在公元33年五旬節之後僅八年寫成的馬太福音，早已把早期基督徒的注意引到這一切真理之上。

11．路加和馬可的福音含有甚麽内容？

¹¹ 大約15年之後，路加執筆寫他的福音。路加福音的内容雖有不少跟馬太福音類似，卻有百分之59的資料是馬太福音沒有記載的。路加記載了耶穌的六個神迹以及逾十二個比喻，是别的福音書執筆者沒有提過的。僅數年之後，馬可執筆寫他的福音。馬可有力地表明耶穌基督是個敢作敢為的人，同時強調他所施行的神迹。雖然馬可所叙述的事件大部分馬太和路加都報導過，他卻記載了一個比喻是馬太和路加沒有提及的。在這個比喻裏，耶穌把上帝的王國比作種子發芽、生長，並漸漸結出果實來。a——馬可福音4:26-29。

12．約翰的福音提供進一步的啟迪達到甚麽程度？

¹² 約翰的福音是在馬可寫下他的記載30多年之後寫成的。約翰就耶穌的傳道工作，特别是關於耶穌降生為人之前的許多事情，發出多麽明亮的啟迪之光！只有約翰記載拉撒路復活的經過，也只有他叙述耶穌向各忠心使徒提出的許多優良勸勉，以及耶穌在被人出賣的晚上所作的熱切禱告。這些都記載在約翰福音第13至17章裏。事實上，約翰福音的資料據稱有百分之92是别的福音書沒有的。

保羅書信的啟迪之光

13．為甚麽有些人把保羅給羅馬人的信看做福音書？

¹³ 使徒保羅特别受到任用，把真理的亮光帶給使徒時代的基督徒。例如保羅寫給羅馬人的信在公元56年左右寫成，大約是路加執筆寫福音書的時候。保羅在信裏強調，人憑着上帝的非配得仁慈，以及對耶穌基督的信心，才能享有公義的地位。由於保羅着重這方面的好消息，所以有些人把他給羅馬人的信看做第五本福音書。

14-16．（甲）關於團結，保羅給哥林多基督徒的第一封信顯露甚麽啟迪之光？（乙）關於行為，哥林多前書進一步顯露甚麽啟迪之光？

¹⁴ 保羅提及哥林多基督徒當中的一些難題。他給哥林多人的信含有很多受聖靈感示的勸告，甚至對今天的基督徒也造益良多。保羅首先啟迪哥林多人，指出他們的錯處是會衆裏有分門結派、各自跟從人的情形存在。使徒設法糾正哥林多人，坦率地告訴他們：“弟兄們，我憑着我們主耶穌基督的名，勸你們大家要同心，在你們中間不要分黨，只要在同一的心思、同一的意念上團結起來。”——哥林多前書1:10-15，《新譯》。

¹⁵ 哥林多的基督徒會衆寬容嚴重的不道德。會衆裏有人娶了自己的繼母，“這樣的淫亂連外邦人中也沒有”。保羅斬釘截鐵地寫道：“你們應當把那惡人從你們中間趕出去。”（哥林多前書5:1,11-13）對於當時的基督徒會衆，開除是一件新事。哥林多會衆需要受到啟迪的另一件事是，會衆裏有些分子為了解決糾紛，竟跟屬靈的弟兄打官司。保羅就這件事嚴厲地責備他們。——哥林多前書6:5-8。

¹⁶ 此外，哥林多會衆有另一個難題，就是性關係的問題。保羅在哥林多前書第7章指出，由於性不道德的歪風大為流行，人人最好各有自己的妻子，女子各有自己的丈夫。保羅也指出，雖然獨身的人能專心事奉耶和華而較少分心，但不是人人都享有獨身的恩賜。如果丈夫去世，寡婦可以隨意再嫁，“只是要嫁給主裏的人”。——哥林多前書7:39，《新譯》。

17．關於復活的道理，保羅發出甚麽啟迪之光？

¹⁷ 關於復活，主通過保羅發出多麽燦爛的真理亮光！受膏基督徒會以甚麽身體活過來？保羅寫道：“所種的是屬血氣的身體，復活的是屬靈的身體。”屬血氣的身體不能到天上去，因為“血肉之體不能承受上帝的國”。保羅補充説，不是所有受膏分子都要在死亡裏沉睡；基督臨在期間，有些人一死去就會立即活過來享有不死的生命。——哥林多前書15:43-53，《新譯》。

18．關於未來，保羅給帖撒羅尼迦人的第一封信顯露甚麽啟迪之光？

¹⁸ 保羅寫信給帖撒羅尼迦的基督徒，就未來向他們發出啟迪之光。耶和華的日子會恰如夜間的賊一樣來到。保羅也解釋：“他們正説‘和平安全了！’的時候，突然的毁滅就立即臨到他們身上，好像産難的陣痛臨到孕婦身上一般；他們絶不能逃脱。”——帖撒羅尼迦前書5:2,3，《新世》。

19,20．住在耶路撒冷和猶大地的基督徒從保羅給希伯來人的信獲得甚麽啟迪之光？

¹⁹ 保羅寫信給希伯來人，把啟迪之光傳給住在耶路撒冷和猶大地的早期基督徒。他多麽有力地指出，基督徒的崇拜制度遠比摩西的崇拜制度優越！基督徒不再跟從天使所傳的律法，而是要對上帝兒子首先談論的救恩表現信心；這位兒子比天使優越得多。（希伯來書2:2-4）摩西不過是上帝家裏的侍從，耶穌基督卻管理上帝全家。基督是按麥基洗德的等次做大祭司的，地位遠比亞倫的祭司團優越。保羅也指出，以色列人由於缺乏信心和不服從，所以無法進入上帝的安息。另一方面，基督徒卻得以進入上帝的安息，因為他們表現忠信和服從。——希伯來書3:1－4:11。

²⁰ 此外，新約也遠比律法的約優越。在新約訂立大約600年之前，耶利米書31:31-34已預告，在新約裏的人有上帝的律法寫在他們心上，他們的罪會真正獲得赦免。基督徒無需有一位大祭司每年為自己和人民的罪獻上贖罪祭；他們有耶穌基督作他們的大祭司。基督是無罪的，他只需一次獻上贖罪祭就成了。基督不是進入人手所造的聖所獻祭，而是到天上去，來到耶和華上帝跟前。在摩西律法的約之下所獻的祭牲並不能把罪完全除去，要不然就無需年年獻上祭物了。但是基督所獻的祭物只是一次獻上，就能把罪除去。這一切啟迪之光照亮偉大的屬靈聖殿，今天受膏餘民和‘另外的羊’就在這殿的屬地院子裏服務。——約翰福音10:16；希伯來書9:24-28。

21．關於詩篇97:11和箴言4:18的經文在使徒時代所獲得的應驗，這個討論透露甚麽？

²¹ 由於篇幅所限，我們無法舉出更多例子，例如使徒彼得、門徒雅各和猶大的書信所顯露的啟迪之光。不過上述的事例已足以説明，詩篇97:11和箴言4:18的經文在使徒時代獲得輝煌的應驗。真理也開始從預言性的先模和影像，邁向實際應驗和成為實體的地步。——加拉太書3:23-25；4:21-26。

22．使徒死後有甚麽事發生？下篇文章會透露甚麽？

²² 耶穌的使徒死後，聖經所預告的叛道就發生了，結果真理的光變得十分微弱。（帖撒羅尼迦後書2:1-11）但是，正如耶穌應許，多個世紀以後，主人回來會發現，‘忠信審慎的奴隸’正按時分糧給“家裏的人”。於是耶穌基督就委派這個奴隸“管理一切所有的”。（馬太福音24:45-47）然後，有甚麽啟迪之光進一步顯露出來？下篇文章會討論這點。

［腳注］

你還記得嗎？

◻ 甚麽經文表明我們對真理的了解是逐步的？

◻ 使徒行傳含有甚麽啟迪之光？

◻ 福音書含有甚麽啟迪之光？

◻ 保羅的書信含有甚麽啟迪之光？