第19章
「只管説，不要閉口不言」
保羅自食其力，同時仍把傳道工作放在首位
1-3．為甚麽使徒保羅來到哥林多？他面對甚麽難題？
公元50年年底，使徒保羅來到哥林多。哥林多是一個富裕的貿易中心，住着很多希臘人、羅馬人和猶太人。a保羅到這裏來，不是為了做生意，也不是為了找工作，而是為了更重要的事——為上帝的王國作見證。保羅雖然需要有個落腳的地方，但他絶不想成為别人的經濟負擔，不想令任何人覺得，既然他一心傳講上帝的話語，别人就有義務支持他。他會怎麽做呢？
2 保羅懂得製造帳篷這門手藝。儘管製造帳篷這種工作很辛苦，保羅還是樂意自食其力。在這個繁忙的城市裏，他找得到工作嗎？他能找到合適的住處嗎？雖然面對這些難題，保羅卻沒有忽略他的主要工作——傳道。
3 保羅在哥林多住了好一段日子，他在那裏的傳道工作也豐盛的成果。我們可以從保羅在哥林多的經歷學到甚麽呢？這對於我們在自己的地區裏為上帝的王國作徹底的見證有甚麽幫助呢？
「他們的職業也是製造帳篷」（使徒行傳18:1-4）
4,5．（甲）保羅在哥林多時住在哪裏？他怎樣謀生？（乙）為甚麽保羅會以製造帳篷為業？
4 保羅來到哥林多一段時間以後，遇見了一對好客的夫婦，丈夫是個猶太人，名叫亞居拉，妻子叫百姬拉，他們因為克勞狄皇帝下令要「所有猶太人都離開羅馬」，所以搬到哥林多來。（使徒行傳18:1,2）亞居拉和百姬拉不但歡迎保羅住在他們家裏，還讓他跟他們一起工作。聖經説：「［保羅］跟他們一起住，一起工作，因為他們的職業也是製造帳篷。」（使徒行傳18:3）保羅在哥林多傳道期間，一直住在這對充滿温情的夫婦家裏。有些由他執筆而後來被納入聖經正典的書信，也許就是他住在亞居拉和百姬拉家裏時寫成的。b
5 保羅既然「接受過迦瑪列的教育」，又為甚麽會以製造帳篷為業呢？（使徒行傳22:3）1世紀的猶太人並不覺得教自己的孩子一門手藝會有失身分，即使孩子已接受了高等教育。保羅來自西利西亞的大數，那裏最著名的是一種用來製造帳篷的山羊毛料，叫「西利西」。保羅很可能在年輕時就學會了這門手藝。製造帳篷要做些甚麽呢？可能要編織做帳篷用的毛料；也可能要把又粗又硬的毛料割開，再縫製成帳篷。這兩樣都很消耗體力。
6,7．（甲）保羅怎樣看製造帳篷的工作？甚麽表明亞居拉和百姬拉的看法跟保羅一樣？（乙）今日，基督徒怎樣效法保羅、亞居拉和百姬拉？
6 保羅並沒有把製造帳篷看作自己的事業。他做這份工作只是為了自食其力，好把王國的好消息「免費」傳給衆人。（哥林多後書11:7）亞居拉和百姬拉又怎麽看自己謀生的工作呢？他們是基督徒，對謀生的工作的看法無疑也跟保羅一樣。事實上，當保羅在公元52年離開哥林多前往以弗所的時候，亞居拉和百姬拉也放下工作跟他一起去。在以弗所，這對夫婦讓當地會衆在自己的家裏聚會。（哥林多前書16:19）後來，他們兩人回羅馬，然後又再次到以弗所去。這對熱心傳道的夫婦把上帝的王國置於首位，甘願捨己為人，因此「列國的所有會衆」都感謝他們。（羅馬書16:3-5；提摩太後書4:19）
7 現代的基督徒也效法保羅、亞居拉和百姬拉，不但熱心傳道，而且努力工作，「不想成為任何人的經濟負擔」。（帖撒羅尼迦前書2:9）許多全時服務的王國傳道員都自食其力，做非全職或短期的工作來謀生，好全力支持傳道工作，實在值得稱讚。耶和華的許多僕人都像亞居拉和百姬拉一樣熱情好客，讓分區監督住在自己家裏，他們「實踐好客之道」令自己大受鼓勵。（羅馬書12:13）
「許多……哥林多人也都相信了」（使徒行傳18:5-8）
8,9．保羅努力向猶太人作見證卻遭到敵視，他有甚麽反應？於是他到哪裏傳道？
8 後來西拉和提摩太從馬其頓帶來了許多由弟兄慷慨饋贈的物資。（哥林多後書11:9）保羅隨即「把全部精力都用來傳講上帝的話語［『用全部的時間傳講信息』，《現代中文譯本修訂版》］」。（使徒行傳18:5）顯然，保羅做世俗工作不過是為了養活自己，好完成傳道工作。然而，他努力向猶太人作見證，卻遭到他們的强烈敵視。結果保羅只好抖抖衣服，表示對於他們拒絶接受與基督有關的救生信息這件事，他不再負有任何責任。他對這些反對者説：「你們如果滅亡，就要自己承擔血債，我是清白的。從今以後，我要到列國的人那裏去了。」（使徒行傳18:6；以西結書3:18,19）
9 現在保羅會去哪裏傳道呢？有個名叫提提奧·猶士都的人讓保羅到自己的家裏來。猶士都的家在會堂旁，他原本很可能是個歸信猶太教的人。於是保羅離開會堂，去了猶士都的家。（使徒行傳18:7）保羅在哥林多期間仍舊住在亞居拉和百姬拉的家裏，而猶士都的家則成了使徒保羅開展傳道活動的中心。
10．甚麽表明保羅並沒有決定只向列國的人傳道？
10 保羅説從今以後他要到列國的人那裏去了，這是不是説即使猶太人和歸信猶太教的人對真理感興趣，他都不再向他們傳道呢？當然不是。比方説，「會堂主管基利司布和他一家都成了主的信徒」。顯然，許多曾去這個會堂的人也採取了跟基利司布一樣的行動，因為聖經説：「許多聽見好消息的哥林多人也都相信了，受了浸。」（使徒行傳18:8）於是，提提奧·猶士都的家就成了哥林多新成立的基督徒會衆聚會的地方。如果路加是按他慣用的叙事風格，即按時間順序來叙事，那麽這些猶太人或歸信猶太教的人改信基督教，必然是保羅抖抖衣服表示讓猶太人自負責任之後發生的事。這樣的話，整件事就清楚表明使徒保羅做事懂得因人制宜、酌情變通。
11．在接觸教會人士時，耶和華見證人怎樣效法保羅？
11 今日在許多國家裏，有不少教會成立已久、地位穩固，對信衆的影響力也很大。在一些地方，傳教士使很多人都歸信了他們的宗教。這些人雖然認為自己是基督徒，卻墨守傳統，就像1世紀哥林多的猶太人一樣。雖然如此，我們會像保羅一樣，熱心地向他們作見證，以他們對聖經的認識為基礎進一步幫助他們。即使受他們反對，或被他們的宗教領袖迫害，我們也不灰心。他們「熱心敬奉上帝，但不是按照確切的知識」，這些人當中可能有很多謙和的人有待我們找出來。（羅馬書10:2）
「我還要在這座城裏召集許多子民」（使徒行傳18:9-17）
12．保羅在異象裏得到甚麽保證？
12 假如保羅曾懷疑是否該繼續留在哥林多傳道，這種疑慮想必也很快消除了，因為有一天晚上主耶穌在異象裏向他顯現並對他説：「不要怕，只管説，不要閉口不言。我會與你同在，沒有人能下手傷害你，因為我還要在這座城裏召集許多子民。」（使徒行傳18:9,10）這個異象令保羅感到多麽鼓舞！耶穌親自向他保證，説他必定會得到保護，沒有人能傷害他，而且在這座城裏有很多配得的人。看到這個異象之後，保羅怎樣做呢？聖經説：「保羅在那裏住了一年零六個月，教人學習上帝的話語。」（使徒行傳18:11）
13．快到審判座前的時候，保羅可能想到了甚麽？但他為甚麽有理由認為自己會有不同的結局？
13 保羅在哥林多住了大約一年後，進一步體驗到主確實支持他。那時，「猶太人合謀攻擊保羅，把他押到審判座前」。（使徒行傳18:12）有些人認為，這個審判座可能設於哥林多市集廣場的中心附近，由一些藍色和白色的大理石建成，上面佈滿雕刻，前面的空地可以容納一大群人。考古發現，審判座可能離猶太會堂只有幾步之遙，所以離猶士都的家也很近。當保羅快被押到審判座前的時候，他可能想到了昔日司提反被人用石頭打死這件事。司提反被許多人視為第一位殉道的基督徒。保羅在司提反遇害時稱為掃羅，當時他贊同「殺害司提反這件事」。（使徒行傳8:1）現在保羅自己也會有類似的遭遇嗎？不會，因為耶穌已經向他保證：「沒有人能下手傷害你。」（使徒行傳18:10）
迦流把他們從審判座前趕走——使徒行傳18:16
14,15．（甲）猶太人指控保羅甚麽？為甚麽迦流不受理這宗案件？（乙）所提尼有甚麽遭遇？也許他後來作出了甚麽改變？
14 保羅到了審判座前之後，有甚麽事發生呢？當時坐在審判座上審案的是亞該亞行省的總督迦流，他是羅馬哲學家塞内加的哥哥。猶太人指控保羅，説：「這個人教唆别人用不合法的方式崇拜上帝。」（使徒行傳18:13）猶太人暗示，保羅正非法地使人改變信仰。不過，迦流看出保羅並沒有做甚麽「錯事」或犯甚麽「嚴重的罪」。（使徒行傳18:14）迦流不想介入猶太人之間的糾紛，於是在保羅開口辯解之前就宣布不受理這宗案件了！控告保羅的人暴跳如雷，就拿所提尼來出氣——所提尼可能取代基利司布做了會堂主管。他們抓住所提尼，「在審判座前打他」。（使徒行傳18:17）
15 群衆毆打所提尼，迦流為甚麽不阻止呢？也許迦流認為是所提尼帶動了這次針對保羅的騷亂，覺得他挨打是咎由自取。無論如何，這次事件也許帶來了好結果。幾年後，保羅在寫給哥林多會衆的第一封信中，稱一個名叫所提尼的人為弟兄。（哥林多前書1:1,2）這個弟兄會不會就是那個被打的所提尼呢？如果是的話，那次痛苦的經歷可能就成了所提尼的人生轉折點，促使他改信了基督教。
16．耶穌説「只管説，不要閉口不言。我會與你同在」，這些話跟我們的傳道工作有甚麽關係？
16 你也許還記得，主耶穌是在猶太人拒絶保羅所傳的信息後提出保證的，他對保羅説：「不要怕，只管説，不要閉口不言。我會與你同在。」（使徒行傳18:9,10）我們應該把這些話銘記在心，特别是在别人不願聽我們的信息的時候。千萬别忘記，耶和華能看透人心，他會吸引心地正直的人歸向他。（撒母耳記上16:7；約翰福音6:44）這點無疑激勵我們要在傳道工作上保持熱心！事實上，每年有幾十萬人受浸，換句話説，平均每天都有幾百人受浸成為耶和華見證人。耶穌命令門徒「使所有國族的人做［他］的門徒」，並向遵守這命令的人保證：「在這一切日子，直到這個制度的末期，我都與你們同在。」（馬太福音28:19,20）
「如果是耶和華的意思」（使徒行傳18:18-22）
17,18．保羅在去以弗所的途中可能曾回想些甚麽？
17 迦流不理睬那些指控保羅的人，這有沒有為哥林多剛成立的會衆帶來一段平安的時期呢？我們不確定。不過，保羅繼續住了「一段時間」才向哥林多的弟兄道别。公元52年春季，他計劃從哥林多東面約11公里處的堅革里港啟航到叙利亞去。離開堅革里之前，保羅「把頭髮剃短，因為他曾經許下一個誓願」。c（使徒行傳18:18）然後，他就帶着亞居拉和百姬拉一起乘船橫渡愛琴海，去了小亞細亞的以弗所。
18 保羅從堅革里啟航的時候，可能曾回想自己在哥林多的日子。這18個月的傳道工作很有成果，他有很多美好的回憶，也有理由深感滿足。哥林多的第一群會衆已經成立，他們在猶士都的家裏舉行聚會；成為信徒的人有猶士都、基利司布全家，另外還有很多人。保羅深愛這些新信徒，因為他曾幫助他們認識真理，使他們成為基督徒。後來，他寫信給他們，説他們是寫在他心上的「推薦信」。我們有幸幫助别人加入正確的宗教，也同樣覺得與他們非常親近。看到這些「推薦信」，我們的確深感滿足！（哥林多後書3:1-3）
19,20．保羅一到以弗所就怎樣做？在追求為上帝服務的目標方面，我們從保羅身上學到甚麽？
19 保羅一到以弗所就馬上開始工作。他「進了會堂，跟猶太人推理」。（使徒行傳18:19）保羅這次在以弗所只逗留了很短的時間。雖然衆人請求他多住一段時間，「他卻不答應」。臨别時，他對以弗所人説：「如果是耶和華的意思，我就會再回到你們這裏。」（使徒行傳18:20,21）使徒保羅無疑看出在以弗所還有許多傳道工作要做，因此他也想回來，但他還是把這件事交在耶和華的手裏。我們不是應該謹記這個榜樣嗎？我們有多為上帝服務的目標，固然要採取行動，但也要時刻仰賴耶和華的指引，力求按他的旨意去做。（雅各書4:15）
20 保羅從以弗所坐船去凱撒里亞，而亞居拉和百姬拉留在以弗所。後來，他還「上耶路撒冷」，向那裏的會衆問好。（使徒行傳18:22）之後，保羅返回出發地叙利亞的安提阿，圓滿地結束了第二次傳道之旅。不久，保羅將要開始最後一次傳道之旅了。在他前頭會有甚麽事發生呢？